ハイデガーが指摘しているように、技術に関する質問は、”それとの自由な関係を準備するために”と尋ねられます。 その関係は、「人間の存在（ダセイン）を技術の本質に開ければ」自由になるでしょう。 これは、”真のnlyは、その本質から私たちに関係するものとの自由な関係に私たちをもたらす”ためです。 したがって、質問は、その（真の）本質の中で質問されたものをそのまま明らかにし、”正しい方法で真を求めることによって”それ自身の境界内で経験する”こ これは、アリストテレスの進め方に似ています”本質的にはより曖昧であるが、私たちにとってはより明確で、本質的にはより明確で知ることができるものに向かっています。”
ハイデッガーは、”私たちはそれが何であるかを尋ねるとき、技術に関する質問をする”ことに注意して質問を開始します。 これは、”物の本質は物が何であるかであると考えられている”という古代の教義に従うことに由来しています。 彼は、「誰もが私たちの質問に答える2つの声明を知っている」、すなわち「エコー学は人間の活動を終わらせる手段である」という正しい、または明確な定義 付与された理由は、”彼らに手段を確保し、調達し、利用することは人間の活動である”ということです。 技術が人間の目的のための手段であるならば、この概念は「技術の道具的および人類学的定義」と呼ばれることができます。 これはさらに疑問を提起する、”帽子は楽器自体ですか？”. これは、手段と終わりが包含されている手段の範囲に疑問を呈し、”手段と終わりのようなものは何に属しているのでしょうか？”.
手段は、終わりがもたらされることによって、それによって見ることができます。
手段は、終わりがもたらされることによって、それによ それは”それによって何かが達成され、達成される”ということです。 本質的には、それは原因として見ることができます、なぜなら「その結果として効果があるものは何でも原因と呼ばれる」からです。 しかし、終わりは、それを実現するために使用される手段の種類を決定する程度の原因でもあります。 前述したように、”使用する手段の種類が決定されることに合わせて終了することも原因と考えられる”。 手段と終わりとしての手段のこの概念化は、”ここでは終わりが追求され、手段が採用され、手段が支配するところはどこでも、因果関係が支配する”ことを示唆している。因果関係に疑問を呈するために、ハイデッガーは伝統的な「4つの原因」について「または何世紀にもわたって哲学が教えてきた」ことから始まります。
これらは伝統的に、（1）何かが作られた”causa materialis、材料、そのうちの問題”、（2）”causa formalis、形、材料が入る形”として列挙されています。; (3)”causa finalis,終わり,それに関連して必要なものは、その形と問題について決定されます”;そして(4)”causa efficiens,これは、完成した効果をもたらします”. ハイデッガーは、「hat技術は、手段として表現されるとき、手段を4倍の因果関係に戻すときにそれ自体を開示する」と結論づけている。 これを説明するために、ハイデッガーは銀の聖杯の例を使用しています。 各要素は、異なる方法で聖杯を作成するために一緒に動作します：
私たちの前に準備ができている犠牲容器にホールド揺れを負う 彼らはお互いに異なっていますが、彼らは一緒に属しています。 … 責任を負う4つの方法は、何かを外観にもたらします。 彼らはそれがpresencingに出てくるようにしました。 彼らはその場所にそれを自由に設定し、その途中で、すなわちその完全な到着にそれを開始します。
これらの四つの要素が一緒に働いて何かを外観に作成するとき、それはbringing-forthと呼ばれます。 これは、ギリシャのポイエシスから来ています,これは”uncealmentに隠蔽から引き出します”. この暴露は、英語では”真実”と翻訳されているギリシャ語のaletheiaによって表すことができます。 技術は真実を明らかにする手段であるため、この真実は技術の本質と関係があります。
現代の技術は、しかし、ポイエシスとは異なります。 ハイデッガーは、この違いは、現代の技術が「正確な科学としての現代物理学に基づいている」という事実に由来すると示唆している。 したがって、現代の技術を明らかにすることは、もたらしているのではなく、むしろ挑戦的なものです。 これを例証するためには、ハイデッガーは私達の現代技術が文化的な記号をいかにの変えることができるか例としてライン川で引く。
現代の技術についての彼の議論をさらに進めるために、ハイデッガーはスタンディングリザーブの概念を紹介します。 現代の技術は、人間を立って準備しています。 これを説明するために、ハイデッガーはフォレスターの例と、紙や印刷業界との関係を使用して、彼らの願いのために立って準備を待っています。
ハイデガーは再び現代の技術の本質を議論するために戻り、彼は主にenframingの一種として定義しているGestellという名前を付けます。
Enframingとは、その設定を一緒に集めることを意味します。 Enframingは、現代の技術の本質に揺れを保持し、それ自体が技術的ではないことを明らかにするその方法を意味します。
彼はenframingについて議論した後、ハイデッガーは技術の脅威を強調しています。 彼が述べているように、この脅威は”潜在的に致命的な機械と技術の装置から最初のインスタンスには来ない”。 むしろ、脅威は本質である”enframingのルールは、より独創的な暴露に入り、したがってより原始的な真実の呼び出しを経験することが彼に否定される可能性を これは、挑戦することは、真実そのものが隠され、もはや明らかにされていないことを意味する、もたらすプロセスを隠すためです。 人類が自分自身を再配向させるための努力をしない限り、それは明らかにし、真実を見つけることができません。
この時点で、ハイデッガーはパラドックスに遭遇しました：人類はenframingの危険な方向をナビゲートすることができなければなりません。 これをさらに詳しく説明するために、ハイデッガーは本質の彼の議論に戻ります。 最終的に、彼は「技術の本質は高尚な意味であいまいである」と結論づけ、「そのようなあいまいさは、すべての暴露の謎、すなわち真実の謎を指している」と結論づけている。
技術に関する問題は、ハイデッガーは、”真実の存在に来ることが来る、明らかにし、隠す星座に関するもの”であると結論づけている。 言い換えれば、それは真実を見つけることです。 ハイデッガーは、この星座、このパラドックスをナビゲートする方法として芸術を提示します。