最近、教会は救いのためのカトリック教会の必要性についての教えが広く誤解されていることを認識しているので、この教えを肯定的な方法で”再定式化”している。 ここでは、カトリック教会の教理は、このトピックに対処するために開始する方法です：”どのように我々は、多くの場合、教会の父親によって繰り返される、こ 積極的に再定式化された、それはすべての救いは、彼の体である教会を通って頭キリストから来ることを意味します”（CCC846）。
教会の現在のエキュメニズムの精神に合わせて、この肯定的な再定式化は、以前の否定的な定式化よりも厳しくありません。 そうであっても、それはかなり議論の余地が残っています。 それでは、この新しい定式化が聖書とどのように正方形になるかを見てみましょう。
イエス、道
再定式化された教えの最初の部分—”すべての救いは頭のキリストから来る”—は、すべてのキリスト教徒、非カトリック教徒でさえ、理解し、 それはヨハネによって記録されたイエス自身の言葉をエコーします：”私は道であり、真実であり、人生です; 誰も父のところに来ません,しかし、私によって”(ヨハネ14:6). だから、クリスチャンは満場一致でこの最初の部分に同意します。 しかし、これはどのように救われるかについて言わなければならないことですか？ カトリック教会は歴史的に、キリストを通して救いが提供される手段をさらに説明することの重要性を認識してきました。
救いについて話すとき、イエスは上に引用した言葉だけでなく、より多くの詳細を提供しました。
例えば、これらの三つの詩を考えてみましょう：
これらの三つの詩では、イエスはそれぞれ、洗礼、告白、聖体と救いを関連付けられていることに注意し カトリック教徒は、これらの秘跡が教会を通じて管理されていることを認識しています。 実際には、後者の二つの場合には、有効に叙階司祭は、その管理のために必要であるので、叙階の聖餐も救いに関連付けられている必要があります。 救いと一緒にカトリック教会の主要な役割は非常に明確になってきています。
これは、考慮されている教義のカテキズムの定式化の第二の部分に私たちをもたらします：”。 . . 彼の体である教会を通して。”
彼と一緒に、または彼に対して
秘跡はキリストが救いに必要な恵みを提供する普通の手段であり、キリストが確立したカトリック教会は
これは、カトリック教会の設立前に存在していた状況とは異なりません。 彼がメシヤであることが完全に明らかにされる前でさえ、イエスご自身は”救いはユダヤ人からのものである”（ヨハネ4：22）と教えました。 彼はその時に存在する信者の体にサマリアの女性を指摘しました,それを通して救いは、すべての人類に提供されることになります:ユダヤ人.
同様の方法で、メシアが教会を設立したので、イエスは”救いはカトリック教徒からのものです”と言うかもしれません！
これを認識すると、なぜ教会、特に大量の出エジプトの時代（異端が横行している時代に起こったような）に、この教義を教えてきた方法でさらに強 単に神が教会を通してキリストからの救いをどのように提供しているかを指摘するのではなく、教会はキリストから離れて、彼の教会の外に救いはないと警告しています。
イエスは救いのために必要に応じてカトリック教会を設立したので、故意に喜んで彼または彼の教会を拒否する人は救われることはできません。
イエスは救いのために必要に応じてカトリック教会を設立しました “わたしと一緒にいない者はわたしに逆らっており、わたしと一緒に集まらない者は散る”（マタ12：30）。 また、”彼は教会にも耳を傾けることを拒否したので、彼は異邦人と税のコレクターとしてあなたになりましょう”（マタ18：17）。 パウロは同様に警告しました：”事実上の人については、一度か二度彼を諭した後、そのような人が倒錯し、罪深いことを知って、彼とは何の関係もありません。
このすべてを言って、私たちはこの教義が想像するほど遠くないことを認識しなければなりません。 人々は時々尋ねるでしょう、”これは非カトリック教徒が地獄に行くことを意味しますか？「必ずしもそうではない。
無敵に無知
教会は、神が救いの申し出についての真実を無邪気に無知な人たちを非難しないことを認識しています。 問題の教義については、カトリック教会のカテキズム（バチカンII文書Lumen Gentium、16を引用）は次のように述べています。
この肯定は、自分のせいではなく、キリストと彼の教会を知らない人を対象としたものではありません。彼らは良心の命令を通してそれを知っています—それらも永遠の救いを達成することができます。 (CCC847)
バチカンII文書Gaudium Et Spesは、救いの可能性について同様に教えています。
これはすべて、クリスチャンだけでなく、心の恵みが目に見えない方法で働く善意のすべての人にとっても当てはまります。 なぜなら、キリストはすべての人のために死んだので、そして人間の究極の職業は実際には一つであり、神であるから、私たちは神だけに知られている方 (22)
この教えは、無邪気に彼を拒否する人々についてのイエス自身の教えと一致しています：”私が来て、彼らに話していなかった場合、彼らは罪を持っていないでしょう”（ヨハネ15：22）。しかし、人が真実を知るようになると、彼はそれを受け入れなければなりません。 私たちはパリサイ人へのイエスの言葉でこれを参照してください:”あなたが盲目だった場合,あなたは罪悪感を持っていないだろう;しかし、今、あなたが言 パウロは異邦人についても同様に教えました:
律法を持っていない異邦人は、律法が必要とすることを本質的に行うとき、彼らは律法を持っていなくても、自分自身の律法です。 彼らは、律法が必要とするものが彼らの心に書かれていることを示していますが、彼らの良心も証言し、彼らの相反する考えは、私の福音によれば、神がキリスト-イエスによって人の秘密を裁くその日に彼らを非難したり、おそらく言い訳したりすることを示しています。 (Rom2:14-16)
パウロの慎重に選ばれた言葉に注意してください。”パウロは、無邪気に真理を知らない人たちが救われるとは言いませんでした。
同様に、彼は書いた：”神はユダヤ人の神だけですか？ 彼は異邦人の神でもないのですか？ はい,異邦人の,神は一つであるので、;そして彼は彼らの信仰の地面に割礼を正当化し、彼らの信仰を通して割礼を受けていない”(Rom3:29-30).私たちが見てきたように、神は彼の選ばれた人々、ユダヤ人を通して世界に救いを導入しました。
救いのために必要
私たちが見てきたように、神は ユダヤ人への神の啓示は、カトリック教会を設立したキリスト、メシア、その成就を発見しました。 救いのために必要な恵みは、彼の教会を通して、キリストから来続けています。 無邪気にこれを知らず、受け入れない人はまだ救いを得るかもしれませんが、故意に喜んでそれを拒否することを選択する人は、神の条件で救いを拒
カテキズム（再びLumen Gentiumを引用）は、このすべてを次のように要約しています:
聖書と伝統に基づいて、評議会は、教会、今地球上の巡礼者は、救いのために必要であることを教えています：唯一のキリストは仲介者と救いの道であり、彼は教会である彼の体の中で私たちに存在しています。 彼自身は、信仰とバプテスマの必要性を明示的に主張し、それによって同時に、人がバプテスマを通してドアを通って入る教会の必要性を肯定しました。 したがって、彼らは、キリストを通して神によって必要に応じてカトリック教会が設立されたことを知って、それに入るか、またはそこに留まることを拒 (CCC846)