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断食中に夫と妻の間にキスし、愛撫
‘アーイシャ（radiyallāhu’anhā）は語りました：”アッラーの使徒は、彼がラマダンで断食している間、彼の妻にキスし、愛撫”これは、預言者（salallāhu’alaihi wasallam）が断食中に彼の妻に触れることを証明しています―そして、何の障壁もなく直接彼らの肌に触れ、彼らにキスすることを意図しています。 このナレーションの終わりは、彼が他の人よりも自分の欲望を制御することができたことを指摘しています。 それにもかかわらず、これは断食の人が性交につながらない限り、妻に触れてキスすることが許されていることを証明しています。 それが起こっている危険がある場合、彼らはそれが罪につながるので、愛撫とキスを控えるべきです。
それはまた、’Ā’ishah（radiyallāhu’anhā）から確立されています: “アッラーの使徒（salallāhu’alaihi wasallam）は、彼が断食している間に愛撫し、彼は自分自身と彼女のプライベートな部分の間に衣服を置くでしょう。”
ナレーションで、Hakeem bin’Iqāl（rahimahullāh）は言った：”私はアーイシャに尋ねた：私が断食している間、私の妻から私のために許可されていないものは何ですか？”彼女（radiyallāhu’anhā）は答えた：”彼女のプライベートな部分。”
Masrīq（rahimahullāh）は”アーイシャ（radiyallāhu’anhā）に尋ねました：”断食の間に妻を持つ男には何が許されていますか？”彼女（radiyallāhu’anhā）は答えた: “性交を除くすべて。”
ある男がイブン-アッバース（radiyallāhu’anhumā）のところに来て、”私は私の叔父のかわいい娘と結婚しました。 彼女にキスしてもいいの?”イブン-アッバースは”あなたは自分自身を制御することができますか？”彼は答えた：”はい。”だから、イブン’アッバースは言った：”彼女にキス。”男は尋ねた：”私は彼女を愛撫することは許されていますか？”イブン-アッバースは言った：”あなたは自分自身を制御することができますか？”男は答えた：”はい。”だから、イブン’アッバースは言った：”彼女を愛撫。”男は尋ねた: “私は私の手で彼女のプライベートな部分に触れることが許可されていますか？”イブン-アッバースは言った：”あなたは自分自身を制御することができますか？”男は言った：”はい。”だから、イブン”アッバースは言った：”彼女に触れてください。”
Ibn Abi Shaybah(rahimahullāh)は、Ibn’Abbās(radiyallāhu’anhumā)から、”彼はキスをし、愛撫し、手で触れることを許可しました。”
イブン-アビ-シャイバー（ラヒマフッラー）は、”アムル-ビン-ハリム”からナレーションされた。: “ジャービル-ビン-ザイドは、ラマダンで妻を見ていた男について尋ねられ、彼女のために彼の欲望のために射精しました。 彼の高速は壊れていますか？”彼は答えた：”いいえ。 彼は彼の高速を完了する必要があります。”
イブン-クザイマは、ハディースの前に、”章：性交よりも少ない限り、断食の人が妻を愛撫するための手当。”
学者は、愛撫とキスは、高齢者がより多くの欲望を制御することができるので、若いカップルのために許可され、若い人たちは強い衝動を持っているのに対し、愛撫とキスは、高齢者のために許可され、若いカップルのために許可されていないと主張しています。
アブー―フライラ（radiyallāhu’anhu）は言った：”ある人が預言者（salallāhu’alaihi wasallam）に、断食している人が妻を愛撫できるかどうか尋ねたので、彼は彼に許可を与えました。 そして、,別の男が来て、尋ねたとき,彼は彼を禁止しました. 彼が許可を与えたのは老人であり、彼が禁止したのは若者でした。”
だから、すべての人が彼の妻にキスして愛撫するわけではありません。 最終的に性交によって彼の断食を打ち破りたいという欲求によって攪拌されるかどうかを考慮する必要があります。 そのような状況では、彼は最初に愛撫とキスを禁止されています。
注：性交からのこの禁止は、断食中の日中にのみ行われ、人々が断食していない夜間には行われません。
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アル-ブハーリー（no.1927）、イスラム教徒（1106）。
アル-ムスナドのアフマド（6/59）、彼のSahīhのイブンKhuzaimah（1/201/2）、As-SahīhのAl-Abāniによって認証された（no.221）。
At-Tahāwi(1/347)本格的なナレーションの連鎖、断定的なmu’allaq形式のAl-Bukhāri(4/120)、Al-AlbāniのAs-Sahīhah(1/435)を参照してください。
Abdur-Razzāq In Al-Musannaf,Ibn Hajrは、ナレーションの連鎖をsahīhとして評価します。Al-AlbāniのAs-Sahīhah（1/435）を参照してください。
イブン-ハズムは、”これはイブン-アッバースに対する最も本格的な鎖です。”アル-アルバーニーのAs-Sahīhah（1/436）を参照してください。
Al-Musannaf（2/167/2）、Al-Albāniは述べています：”そのナレーションの連鎖は、Al-Bukhāriの条件に応じてsahīhです。”As-Sahīhah（1/437）を参照してください。アル＝ムサナフ（al-Musannaf,2/170/1）は、アル＝ムサナフの治世下の元老院。 アル＝アルバーニーは、”そのナレーションの連鎖は良い。 そして、アル-ブハーリーはそれを”アムル”に断定的なムアラクの形で語り、アル-ハフィードはそれについて黙っていた。”（アル-ファテ4/151）。 (1/437)を参照のこと。
先行しているhadīthを参照してください：”アッラーの使徒（H）は、彼が断食している間に愛撫し、彼は自分自身と彼女のプライベートな部分の間に衣服を置”
As-Sahīhah(1/437)を参照してください。
アブー-ダウード（no.2387）とアル-アルバーニによってsahīhを宣言した。p>
