コメントと観察
これらのノートは、ヨシュア1:1-9に焦点を当てています
ヨシュアは強さと勇気を必要としていました。
私たちの聖句の語り手は、ここでヨシュアの気持ちを明らかにしていません…しかし、私たちは主が”強く、勇気がある”（v.6）、”強く、非常に勇気がある”（v.7）、”強く、勇気がある”（v.7）、”強く、勇気がある”（v.7）の三回、彼に言うのを聞いています。 恐れてはならない、落胆してはならない”（v.9）。 そして、再び章の終わりに、人々はヨシュアに言います、”強くて勇気があるだけです！”多分ジョシュアは彼の試運転の時に恐怖に圧倒されました。 たぶん、彼は将来の強さと勇気のためにそれらを引き出すために、これらの言葉を先行して聞く必要がありました。 いずれにしても、神はこのメッセージが必要であることを知っておられました。
一つには、ジョシュアは埋めるためにいくつかの大きなサンダルを持っていた。 彼はすでに彼の死の前にモーセによって見習いと委託されていたが、ヨシュアは彼の人々が今まで知っていた最大の指導者の足跡をたどっていた。 申命記の最後の言葉は、主とのモーセの例外的な関係と彼の顕著な取り組みの絵を描きます:
主がエジプトで行うために彼を送ったすべての奇跡的な兆候と不思議をしたモーセのような預言者は、イスラエルに上昇していません。 誰もモーセがすべてのイスラエルの目の前でした偉大な力を示したり、素晴らしい行為を行ったことがないからです。 （デウト… 34:10-12)
ヨシュアはそれらの足跡をたどるために強さと勇気を必要としていました。別のこととして、ジョシュアは偉大な国家の指導者になっていました。 主は、約束の地に入るのではなく、最悪の世代を砂漠で死なせました。 しかし、それでも、主はヨシュアに”神と格闘する”という名前の国を導くように呼びかけていました。”それを行うには勇気と強さが必要です！
イスラエルを約束の地に導くというヨシュアの仕事は、彼の民にとって重大です。
イスラエルを約束の地に導くというヨシュアの仕事は、 イスラエルは四十年間、この瞬間を待って荒野をさまよってきました。 しかし、より広範な、神学的観点から、イスラエルは世代のためにこれを待っています。 アブラハムの時代には、イスラエルが国家になる前、すなわちアブラムに子供が生まれる前に、主はアブラハムの子供たちが偉大な国家になり、カナンの地を相続することを約束されました。 四百年以上もの間、神の民は待っていました。 ヨシュアの召しは、この待望の成就に神の民を導くことです。 私はジョシュアがそのような極めて重要な時間に導くことの爽快感そして圧力を両方感じたことを疑う。 彼は強さと勇気を必要としていました。
そして、前方の障害物が大きく織機。 約束の地は、巨大な農産物だけで満たされた土地ではありません。 それはまた、戦うために十分に準備されている巨大な人々で満たされています（Num13：31-33）。 ある歴史家がそれを説明するように：”個人的な観察から、ヨシュアはカナン人と他の人が強く要塞化された都市に住んでいた活発な人々であることを知 頻繁な戦闘は、彼らの戦士たちをトリム戦闘状態に保ちました。 そして、ほとんどの場合、土地は山岳地帯であり、戦争の操縦を困難にする事実でした。”
ジョシュアは強さと勇気を必要としていました。 そして-神を賛美！ –主は彼の民を呼び出すとき、彼は彼らが必要なものをそれらを与えます。
主はまず、ヨシュアに、彼の約束に基づいて強く勇敢であることを伝えます。 主はヨシュアに言われます、”強く、勇気があります、あなたはこれらの人々を、私が彼らに与えると誓った土地を彼らの先祖に受け継ぐように導くでしょう”（v.6）。 主は契約によってアブラハムとその子孫にカナンの地を約束され、それによって主は本質的に”あなたがたとの約束を守らなければ、私は二つに切り分けられてもよい”（創世記15）と伝えられました。 世代から世代へ、主は御言葉を守ることに忠実であることを証明してきました。 ヨシュアは，神の永遠の聖約の約束に基づいて強く勇敢になることができます。
主がヨシュアに強さと勇気を語った二度目の時、焦点は神の律法を実践することです（vv。 7-8). “わたしのしもべモーセがあなたに与えたすべての律法”に従うことは、ヨシュアにモーセの働きと連続して彼の働きを保つテザーを提供します。 それはヨシュアを謙虚さと神の意志への服従の適切な姿勢に置きます。 そして、神の命令は神の性格を反映しているので、モーセの律法に従うことは、ヨシュアを神の心に近づけます。 それは神の人々が必要とするリーダーのようなものです。
最後に、主はヨシュアに、神の存在に基づいて強く勇敢であることを伝えます。 なぜなら、あなたの神、主はどこへ行ってもあなたと一緒におられるからです”（v.9）最終的には、ヨシュアのリーダーシップの成功、そして神の民の福祉は、神の 主が主の民と一緒に行くとき、彼らは強く、勇敢であるために、世界のすべての理由を持っています。 彼らは川と険しい地形を横断する場合でも。 戦闘でも。 巨人の顔でさえ。
千年以上後、再び彼の民を彼の言葉に呼び、彼の存在を約束するのはこの同じ神です。 彼は、その名前は、ヨシュアのように、”主が保存されます”を意味するものです。”しかし、単に身体的な害から彼の人々を救うのではなく、彼ははるかに大きな敵から彼らを救います：罪そのもの。 “あなたがたは、イエスの名を彼に与えなければならない。:21). 彼は神の律法を完全に守った唯一の人であり、神のすべての約束を成就させる人です（マタイ5：17）。 主がヨシュアに言われたように、”わたしは決してあなたがたを離れず、あなたがたを見捨てることはありません”ので、イエスは彼の民に約束します、”まことに、わたしはいつでも、世の終わりまで、あなたがたと一緒にいます”（マタイによる福音書第28章20節）。
1. Donald K.Campbell,The Bible Knowledge Commentary
Textual Points
多くのコメンテーターは、7節と8節がこの一節の中心点を構成し、ヨシュアの本全体のテーマを提供すると信じています。 勇気への主の最初の呼び出し（過去の約束に基づいて）と勇気への主の第三の呼び出し（彼の継続的な存在の約束に基づいて）の間に、異なる勇気への第二 主はヨシュアに言われます,”律法のこの本は、あなたの口から逸脱させてはいけません;それに昼と夜を瞑想,あなたはそれに書かれたすべてを行うように注意することができるように”(v.8). “瞑想”（hagah）のためのヘブライ語の単語は、文字通り、”つぶやくために”を意味します。”ヨシュアの日には、神の言葉に瞑想することは、それを暗記するために、自分の息の下で静かにそれを話すことを意味しました。 人が口の中に神の言葉を継続的に持っているならば、心はそれを覚えており、心は変容します。
7節で主はヨシュアに、”どこへ行っても成功するために、から右にも左にも回ってはいけません。”8節で再び主は言われます、”あなたがそれに書かれているすべてを行うように注意することができるように、昼と夜に瞑想します。 その後、あなたは繁栄し、成功するでしょう。”ヘブライ語の単語、sekelは、翻訳することができます”成功しました。”しかし、その最も一般的な使用法では、単語は”賢明な”または”賢明な”を意味します。”神の言葉を知り、従うことは、ヨシュアが最初に彼を賢明にするので、成功する原因となります。
イラストのアイデア
C.S.ルイスの夜明けTreaderの航海では、ルーシーと彼女の友人が島のように見えるものに向かって出航するシーンがあります。 乗組員は暗闇の中に入るために愚かな決定を下し、”完全な黒さ”の中に夢–本当に悪夢である夢の種類–が叶う場所があることを発見するだけです。 彼らは船を出航させますが、すでに彼らは暗闇の中から、彼らが最も恐れる恐ろしいものの音を聞き始めます。
ルイスは、”ルーシーはファイティングトップの端に頭を傾け、ささやいた、”アスラン、アスラン、あなたが私たちを愛していたら、今すぐ助けを送ってください。”暗闇はあまり成長しませんでしたが、彼女は感じ始めました–非常に、非常に少し–より良い。”
その後、ルーシーは何かのアプローチを見た：アホウドリ。 それは船を丸で囲んだ後、腰掛けた。 “誰も理解していないのに、言葉のように見えるものを強い甘い声で呼び出しました。 その後、それは翼を広げ、上昇し、右舷に少し負担して、ゆっくりと前方に飛び始めました。 ドリニアンは、それが良い指導を提供したことを疑うことなく、後に操縦しました。 しかし、ルーシー以外の誰も、それがマストを丸で囲んだとき、それが彼女にささやいたことを知っていた、”勇気、親愛なる心”と声は、彼女は確かに感じた、アスランの、と声でおいしい匂いが彼女の顔に息を吸った。”
ルーシーはこのささやいた声に勇気と強さを見つけ、ヨシュアは彼に神の言葉でそれを見つけました。 そして、彼の生きている言葉を通して、この同じ神はまだ私たちの生活に勇気と知恵を話します。
Rev. エリン（Marshalek）スタウトは、ニューブライトン、ミネソタ州の信仰キリスト教改革派教会の牧師です。