構造-機能主義

構造主義目次

<tt><<span style="font-family:'Times New Roman',serif;Color:#000000;font-size:115%;"_mce_style="font-family:'times new Roman',serif;color:#000000;font-size:115%;%;"></span></tt>ラドクリフ-ブラウンが提供しています

主なポイント

概要

構造機能主義は、もともと進化論と拡散から離れるために定式化されたグレートブリテン ラドクリフ＝ブラウンの観点からの構造的機能主義に対する最大の懸念は、マリオフスキーの機能主義の主な関心事である生物学的ニーズではなく、主に社会構造に焦点を当てることであった。 ラドクリフ＝ブラウンは、社会現象は社会的レベルの中で構築されなければならないと主張した。 個人は無関係で交換可能であるという彼の考えを指して、彼らは社会的役割の占有者であった。 構造-機能主義理論はラドクリフ-ブラウンによって設立され、E-E-エバンス-プリチャードが主要なフィールドワークと分析に貢献した。 主に、この理論は、社会構造と、これらの社会構造を保存するために使用されるツールとしての習慣を持つ文化に対するその肯定的/否定的な効果に基づ
ラドクリフ-ブラウンは、社会システムは、生物のさまざまな部分が全体の働きを維持するために機能する生物のようなものを見ました。 習慣、慣行、社会的役割、および行動が社会システムを支援するために一緒に働くために使用されるため、この生理学的説明は構造的機能主義理論に E.E. エヴァンス＝プリチャードは、人類学者は、既存のアイデアではなく、地域社会の視点に基づいて社会を分析すべきだと考えていた。 エヴァンス＝プリチャードは主にアフリカで学んだ。 1937年、彼は彼の最初の本と呼ばれる魔術、神託、そしてアザンデの間の魔法を出版した。 この本は、東アフリカのアザンデ社会における魔術についての分析された概要であった。 Evans-Pritchardの分析は、Azandeの魔法の文化の中で、彼らの個人的な文化に応じて合理的であることを証明しています。 カイロでは、エヴァンス＝プリチャードはラドクリフ＝ブラウンと結婚した。 エヴァンス＝プリチャードは、ラドクリフ＝ブラウンの構造的機能主義に関する理論を用いて、イギリスの社会人類学者の間で主要な情報源となった”ニュア”、”ニュア宗教”、”ニュアの王権と結婚”と呼ばれる本の三部作を書くのを助けた。 エヴァンス＝プリチャードは、人類学は自然科学ではなく、歴史と実際の人々を研究することであると根本的に信じていました。 彼はそれを自然科学と呼んで研究されている社会を”非人間化”したと信じていました。

主要な用語

社会システムは、社会の焦点であり、社会内で見られる役割と地位のパターン化された比較的安定した配置に関連する。 ラドクリフ＝ブラウンは、これらのシステムを”と表現している。..後に”社会統計学の第一法則”と呼ばれるようになったのは、特定の形態の社会生活には相互接続と相互依存の関係があるということでした。”
社会制度は組織化された構造であり、文化的価値によって形作られています。
一般的に含まれています：家族、経済、政治、教育、医療、およびメディア。
社会規範は、適切な社会的行動が何であるかに関するルールを確立されています。
社会的役割/ステータスは、特定の行動の期待です。 特定の地位にある個人は、規範的期待を介してその役割を果たします。
社会的地位は、規範によって規制され、典型的には威信に従ってランク付けされている特定の文化における地位です。
ステータスは、人の民族性、性別に由来し、また、周囲のコミュニティでの認識のレベルによって分離されています。 キー数値:

A.R. Radcliffe Brown（1881-1955）の伝記：Alfred Reginald Brownは構造機能主義の主要な貢献者でした。 彼は1881年から1955年まで住んでいた。 ブラウンはイングランドのバーミンガムで生まれた。 彼はちょうど男の子だったとき、彼はそれがより洗練された聞こえたと思ったので、ラドクリフという名前で行くことにしました。 ブラウンは1906年にアンダマン諸島で人類学のフィールドワークを始めた。 1922年に最初の著書”アンダマン島人”を出版した。 ラドクリフは1920年から1925年まで南アフリカ、1925年から1931年までオーストラリア、1931年から1937年までシカゴ大学など、世界中の多くの大学で教鞭を執った。 彼はまた、構造的機能主義として知られている社会構造に焦点を当てました。 彼は社会が関係のシステムであると信じていました。 個人に焦点を当てたブロニスワフ-マリノフスキとは異なり、ラドクリフは個人は無関係であると信じていた。 歴史に加えて、彼は道徳科学、経済学、心理学、哲学を学んだ。 彼は1904年にこの学位を修了した。 オーガスタス-コントはE-E-エバンス-プリチャードとともにラドクリフに影響を与えた。

関連情報：E-E Evans Pritchardは著名な英国の人類学者であり、オックスフォードで歴史と人類学を学んだ。 彼は1902年から1973年まで住んでいた。 プリチャードとブラウンは親族関係と子孫に焦点を当て、家族組織、経済、政治、グループ間の関係につながった。 ラドクリフは、彼の本、南アフリカの母の兄弟の中で親族社会について語っています。 彼は、”これらのエッセイでは、私は親族制度に言及してきました。 この考え方は、特定の社会において、概念的には、現実ではないにしても、親族や結婚による関係によって決定される人の間の特定の一連の行動を分離することができ、特定の社会において、これらはそのような方法で相互接続されており、システムを構成するものとしてそれらの一般的な説明を与えることができるということである。”（pg6）ここでラドクリフは、親族が何であるか、そしてそれが何に関連しているかについての彼の考えや認識を説明しています。 プリチャードは親族についても同様の見解を持っており、彼の著書”牛への関心”にそれらについて書いている。 彼は、”地域社会のメンバーを結ぶ親族関係のネットワークは、しばしば牛の面で述べられている外来のルールの操作によってもたらされる。 結婚の組合は牛の支払いによってもたらされ、儀式のすべての段階は彼らの移転または虐殺によってマークされます。 パートナーとその子供の法的地位は、牛の権利と義務によって定義されます。”（pg17）ここでプリチャードは、親族が家族を扱うだけでなく、家族が持っているものを説明しています。 ラドクリフ・ブラウンとエヴァンズ・プリチャードが政治組織と親族について成し遂げたことで、それは政治理論の形成を助けた。

E.E.Evans-Pritchard(1902-1973)

E.E.Evans-Pritchardの伝記(1902-1973):E.E.Evans-PritchardはSussex、イギリスでSeptember21,1902に生まれました。 彼はオックスフォード大学で学び、後にロンドン-スクール-オブ-エコノミクス-アンド-ポリティカル-サイエンスで大学院の仕事をした。 エヴァンス＝プリチャードの作品のほとんどは、1926年にアザンデ人の間でナイル川上流に沿って行われた。 ナイル川に沿って働いた後、彼はヌエルの人々を研究するために1930年代にスーダン南部に移動しました。 1932年に彼は提供され、彼が受け入れたカイロ大学で任命された。 カイロでアルフレッド-ラドクリフ-ブラウンとマイヤー-フォルテスに会ったが、どちらもエヴァンス-プリチャードに大きな影響を与えた。 1937年に彼は彼の最初の本を出版する:Azandeの人々と働いている彼の経験から来たAzandeの中の魔術、神託、および魔法。 この出版物のために、Evan-PritchardはBronislaw Malinowskiの本の内容との不一致のために教授の地位を得ることができませんでした。 Evans-Pritchardが教授になることができたのは、Malinowskiが死んだ後でした。 彼は1946年にオックスフォードで彼の教授のキャリアを始めた後、彼はよく人類学は自然科学だったという理論に対して考えるために知られるように Evans-Pritchardの議論は、人類学は歴史のようなものであり、人類学が自然科学であれば、研究されている文化の人々は、純粋に科学のために研究されたときに「非人間化」されたということでした。 1971年にナイトに叙され、1973年9月11日に死去した。

関連情報：E.E.Evans-Pritchardは、文化を純粋に科学的な方法で見るべきではないと主に信じていました。 彼は、文化が科学的目的のためだけに見ているならば、その文化の人々は”非人間化”されていると信じていました。 翻訳はEvans-Pritchardが焦点を当てた主題であり、人類学者は自分の考えを別の文化に翻訳する方法を見つける必要があり、これを行うことができれば文化をよ これにより、人類学者は、人類学者自身の文化を説明することができるように、この理解を元に戻すことができます。

キーテキスト

Nuer：Nilotic人々の生活と政治制度のモデルの説明。p>

構造的機能主義の主なテキストは、E.E.Evans-Pritchardによって書かれたNuerです。 オックスフォード大学に戻った後、エヴァンス＝プリチャードはラドクリフ＝ブラウンの構造的機能主義のプログラムを開発し始め、ヌエアーに関するフィールドワークに影響を与えた。 ヌエル族（ヌエルぞく、Nü-ə r）は、スーダン南部とエチオピア西部に位置する部族の連合である。 アングロ・エジプト・スーダン政府はヌエルの研究を支援し、資金を提供し、その結果を公表するための強力な努力が続いた。

この本の人気の高まりは、人類学的調査の性質を変え、その後の人類学者をこの作品に戻すことがよくあります。 Radcliffe-Brownによって理論化されたように、Evans-Pritchardは系統システムの完璧な例を提供し、Nuerの生活の根底にある親族と結婚のパターンを明確に理解しています。 この本の前半には、ヌエルの人々の文化における生活様式と季節のリズムに関する活発で説明的な説明があります。 この本の後半は、E-Pの研究の主な主題であるNuerの社会組織を扱っています。

批判は、E-Pが到着したときにNuerが爆撃されたと信じており、この欠点は彼の研究に誤った明快さを提供していると信じています。 Nuerの人々は、E-Pのフィールドワークの間に英国の権威の動揺の下にあり、彼らの行動に影響を与えた可能性があります。 この影響により、多くの読者は本の植民地時代の文脈を抑圧されたものと考えるようになった。 この本は、現在の研究の半世紀後に行われた研究を指していますが、それは良い読み取りのままであり、民族誌や人類学との関連性を証明しています。

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プリミティブ社会における彼の本の構造と機能、プリミティブ文明の社会構造に関連する基本的な概念を説明するフレームワーク。 ラドクリフ＝ブラウンは、ブロニスワフ-マリノフスキのロマンティックでフレーミングされた民族誌の古典と見られていた。 マリノフスキは公然と機能主義を提唱したが、ラドクリフ＝ブラウンは機能主義者であることを否定し、彼の機能概念をマリノフスキの機能概念と慎重に区別した。 社会の世界的な社会秩序を維持するためには、社会制度は安定を維持するために不可欠であり、身体の器官に関連している可能性があるとラドクリフ・ブラウンは主張した。 彼が研究した社会の歴史的変化の影響を組み込むために彼の失敗のために批判され、ラドクリフ*ブラウンはによって構築された概念の恩恵を受 エミール・デュルクハイムはラドクリフ＝ブラウンに大きな影響を与えたが、マリノフスキとともに社会人類学の父と見なされることが多い。

Relevant Texts

<span style="color: #002060;" _mce_style="color: #002060;">A History of Anthropological Theory (Third Edition).</span> Toronto: University of Toronto Press "British Social Anthropology”.

Erickson, Paul A. and Liam D. Murphy.  2008.

     This reading includes a section on Malinowski, providing subsequent information about the different effects of functionalism. A History of Anthropological Theory does a great job at explaining where anthropological theory originates 

and how differing theoretical perspectives interrelate.

Moore, Jerry.  2009.  

<span style="color: #002060;" _mce_style="color: #002060;">Visions of Culture: An Introduction to Anthropological Theories and Theorists (Third Edition).</span> &nbsp;

Lanham and New York: Alta Mira Press. "Evans-Pritchard” "Radcliffe-Brown” 

Collecting biographical data and later discussing his theories, Jerry D. Moore provided insights into the development of cultural anthropology. 文化のビジョンは、フィールド内の理論的な発展の、簡単な読みやすい、とバランスのとれた治療と入門人類学の学生のための素晴らしいソースです。 ラドクリフ-ブラウン(A.R.. 1940. “序文”、アフリカの政治システム、M.FortesおよびE.E.Evans-Pritchard、eds。、ニューヨーク：オックスフォード大学出版局、pp。 xi-xxiii.Fortes,Meyer and E.E.Evans-Pritchard. 1940. “はじめに、”アフリカの政治システム、M.FortesとE.E.Evans-Pritchard、eds。、ニューヨーク：オックスフォード大学出版局、pp.1-23。構造主義だ

批評

構造機能主義の批評

ラドクリフ-ブラウンと構造機能主義の一般的な批判は、それが”…通時的な変化に無関心の社会のビューを結「例えば、彼の作品「橋」では、Max Gluckmanは、Radcliff-BrownとE.E.Evans Prichardがほとんどの仕事をした植民地アフリカにおける植民地化のプロセスと効果に、構造機能主義者が十分な注意を払っていなかったと主張している。 ラドクリフ-ブラウンは、彼が働いていた社会内の植民地の存在を認めているが、植民地化された結果としてコミュニティ内で起こった変化を分析していない。「このようにして、Radcliff-Brownは、彼が記述していた社会構造と大きな関係があったかもしれない重要な歴史的出来事を無視しています。 また、構造機能主義の中心にある社会への”生物学的”類推は完全に正確ではなく、社会構造とその機能の単純化を過度にもたらすと主張されている。 社会を構造全体として見て、すべての部分がこの構造を維持するのに役立ち、構造機能主義者は社会を調和のとれた不変のものとして描いています。 このようなモデルは、マルクス主義人類学者と歴史的特殊主義のボアシアン学派の両方の焦点である社会的紛争と変化を説明していない。 E.E.Evans Prichardによる構造機能主義とRadcliff-Brownの批判

彼のキャリアの早い段階でE.E. エヴァンズPrichardは、彼は後に、より人文主義的、歴史的なアプローチを支持してラドクリフ*ブラウンの作品を攻撃した構造機能主義の学校内で働いていた。 彼は、彼らの文化のシステムを分析するとき、特定の社会の個々の歴史を無視することはできないと主張した。 彼は書いています,”それは私には思えます,その人類学者(あなたが望むなら、私を含めます)持っています,アフリカ社会についての彼らの文章で,システム”人間化人類学の研究をしようとしているE.E. Evans-Prichardは、社会内の個人が維持している構造とはほとんど関係がないというRadcliff-Brownの推測を批判する役割を果たしました。

エドマンドリーチによる批判

構造的機能主義の一般的な批判は、社会内の非常に構造がそれを一緒に保持しているものであるという概念に イギリスの人類学者エドムンド・リーチは、「ハイランド・ビルマの政治システム」（1954年）でこれを批判した。 この中で彼は、政治指導者が実際に構造的機能主義者によって理論化されたように、他の方法ではなく、彼らのコミュニティの政治構造を操作してい リーチの議論は、これらの指導者は、自分の利益に基づいて平等主義的または階層的な政治システムのいずれかを永続させてきたと述べている”。.親族関係と神話は（構造的機能主義が主張しているように）道徳的または法的に拘束力のある規範ではなく、行動のための憲章であり、彼らの利益に応じて俳優によって操作され、再解釈される可能性があるというマリノフスキの古い考えを確認している。”

E.E.Evans-Pritchardによって書かれた;1940年に出版された

構造機能主義のための主要なテキストはE.E.Evans-Pritchardによって書かれたNuerです。 オックスフォード大学に戻った後、エヴァンス＝プリチャードはラドクリフ＝ブラウンの構造的機能主義のプログラムを開発し始め、ヌエアーに関するフィールドワークに影響を与えた。 ヌエル族（ヌエルぞく、Nü-ə r）は、スーダン南部とエチオピア西部に位置する部族の連合である。 アングロ・エジプト・スーダン政府はヌエルの研究を支援し、資金を提供し、その結果を公表するための強力な努力が続いた。

この本の人気の高まりは、人類学的調査の性質を変え、その後の人類学者をこの作品に戻すことがよくあります。 Radcliffe-Brownによって理論化されたように、Evans-Pritchardは系統システムの完璧な例を提供し、Nuerの生活の根底にある親族と結婚のパターンを明確に理解しています。 この本の前半には、ヌエルの人々の文化における生活様式と季節のリズムに関する活発で説明的な説明があります。 この本の後半は、E-Pの研究の主な主題であるNuerの社会組織を扱っています。

批判は、E-Pが到着したときにNuerが爆撃されたと信じており、この欠点は彼の研究に誤った明快さを提供していると信じています。 Nuerの人々は、E-Pのフィールドワークの間に英国の権威の動揺の下にあり、彼らの行動に影響を与えた可能性があります。 この影響により、多くの読者は本の植民地時代の文脈を抑圧されたものと考えるようになった。 この本は、現在の研究の半世紀後に行われた研究を指していますが、それは良い読み取りのままであり、民族誌や人類学との関連性を証明しています。

PrimitiveSocietyにおける構造と関数。 a.Rによって書かれた

ラドクリフ-ブラウン（Radcliffe-Brown,1952年）。 I

彼の本の中で