2018年4月29日からのメッセージ
ショーン-クーンズ牧師による
“私は神を信じたいが、…”私たちのシリーズの第2週。 先週、私は間違いなく聖書の中で最も正直で誠実な祈りかもしれないと思うものを聞いた、”私は信じて、私の不信仰を助けます。”私たちは、今日、そして歴史を通して、多くのクリスチャンがキリスト教の信仰の一部に疑問、質問、懐疑論と異議を持っていたことを聞きました。
そして、あなたは私がそれらの異議について言ったことを覚えていますか、そして、私は神について言ったこと？
あなたの異議を簡単に却下しないでください、*と*神を簡単に却下しないでください。あなたの神への異議は重要です。
あなたの神への異議は重要です。
なたが異議、疑問、質問を持っているとき、それは弱い信念やあまりにも少ない信仰の兆候ではありません。 それはちょうど反対の兆候であり、それはあなたがあなたの信仰を従事している兆候です。 だからあなたの異議を簡単に却下しないでください。しかし、同様に、神を簡単に却下しないでください。
あなたが質問を持っているので、矛盾やパラドックスがあるので、このすべての神のものが作られなければならないと考えて歩いてはいけません。”私は神を信じたいのですが。.”今後数週間にわたって、我々はいくつかのbutsをカバーします。 私は神を信じたいが、…
…私は祈ったが、それはうまくいきませんでした。
…この苦しみはどのような神がたくさん起こるのですか？
。..私は神の存在を感じたことがない、私は神がそこにいると感じたことがない。しかし、今朝、私たちは、キリスト教の信仰に対する他の多くの異議の中心にあると信じている異議に取り組むつもりです。
しかし、私たちは、私が信じている異議に取り組もうとしています。 私は神を信じたいのですが…聖書には真実ではないものが多すぎます。 あまりにも多くの聖書が作られている、または時代遅れである、またはイベントが悪い有害で破壊的である聖書の中であまりにも多くがあります。
私は神を信じたいが、どのように私は神についての権威のある本は、いくつかのも、聖書の一部が真実ではないかもしれないとき、私はどのように信あなた方の中には、”聖書のどの部分が真実ではないのでしょうか？”私の経験と会話の中で、人々は聖書とは異なるいくつかの聖句を指しています。 創造の物語、それが起こった時間枠、聖書の奇跡、聖書の悪魔、神が奨励したり、容認したり、暴力を犯したりするように見える旧約聖書と新約聖書の通路。 差別、性差別、人種差別、奴隷制、同性愛嫌悪をサポートする聖書の通路。他の例を紹介しますが、かなり基本的な例を挙げてみましょう。
詩篇137は、戦争で征服され、故郷から連れ去られ、バビロンに亡命して生活することを余儀なくされたイスラエル人の嘆きから始まります。 詩篇の作者は、彼らのバビロニアの捕獲者がどのように彼らを苦しめ、嘲笑するかを語っています。 バビロニア人は彼らに叫んでいます、”私たちにシオンの歌を歌いなさい！ 私たちにあなたの家の歌を歌います。”そして、イスラエル人は悲しみをもって答えます、”どのように私たちは外国の土地で主の歌を歌うことができますか？”
しかし、詩篇家は次のように書いています。
8バビロンの娘よ、あなたは荒廃者です！*
幸せな彼らはあなたを返済する人でなければなりません
あなたが私たちにしたことを！
9彼らはあなたの小さなものを取って、岩に向かってダッシュする人でなければなりません！これは主の言葉ですか？
あなたはそれを手に入れましたか？
聖書は喜んでイスラエルの敵の赤ちゃんを殺すことについて話しています。 ほとんどの人はそれを読んで、それが本当に神からどのようになるのかを尋ねるでしょうか？私は信じたいのですが、聖書には真実ではないものが多すぎます。
私は信じたいのですが、聖書には真実ではないものが多すぎます。
わかりました、しばらくの間本当の取得しましょう。 多くの点で、これはキリスト教のすべての中で最も重要な問題の一つです。 私たちは聖書をどのように解釈しますか？ 聖書は真実ですか？ 私たちは聖書を文字通り取るのですか？ 私たちは聖書を真剣に受け止めていますか？ 聖書を文字通り真剣に受け入れることは可能ですか？
チャンスは、二つのクリスチャン、または二つのキリスト教の教会、または二つのキリスト教の宗派が議論したり、教義のいくつかの神学や問題にこれが私たちが始める場所です。
そして、私たちは創世記ではなく、ヨハネの福音書の冒頭からの一節で、”初めに”始めるつもりです。 ヨハネによる福音書第1章1-9節。 多くの場合、私たちのキリスト教の伝統、および他の多くの中で、私たちは神の言葉、時には単に言葉として聖書を参照してください。 私たちが聞こうとしている箇所では、著者はその言葉を参照しますが、聖書を参照することはありません。 だから、著者が”言葉”で誰が何を参照しているのかを見るのに耳を傾けてください。”
1最初は言葉であり、言葉は神とともにあり、言葉は神でした。 2彼は初めに神とともにいました。 3すべてのものは彼を通して生まれ、彼なしでは一つのものは生まれませんでした。 4彼の中に入ってきたものは命であり、*命はすべての人々の光でした。 5光は暗闇の中で輝いていますが、暗闇はそれを克服しませんでした。
6神から遣わされた男がいました。 7彼は光をあかしするために証人として来た。 8彼自身は光ではなかったが、彼は光にあかしするために来た。 9すべての人を啓発する真の光がこの世に来ていました。*
誰または”言葉”とは何ですか？”初めには言葉があり、言葉は神とともにあり、言葉は神でした。 彼は初めに神と一緒にいました。 まあ、その言葉は明らかにwhoです。 最初から神と一緒にいた人、神だった人。 福音の中では、その言葉がイエスであることがかなり早く明らかになります。
これは、私たちが神の言葉について話すとき、私たちはまずイエスについて話しているという、私たちのキリスト教の伝統の基本的な信念ですか？ だから、それはどういう意味ですか。 より多くの時間があれば、ここで使用されているギリシャ語、ロゴに入ることができ、それはギリシャの哲学との関係だけでなく、肉と精神の間に分 しかし、それはおそらく私たちの時間の最善の使用ではありません。
ではなく、啓示のキリスト教の理解について話しましょう。 そして、私は小文字のrではなく、聖書の本、黙示録であることを意味します。 私たちの信仰の最も重要な信念の一つは、神が私たちと通信することを選択したことであり、その通信は、神が私たちに知られている神の自己を作 そして、私たちはしばしば、神が私たちに明らかにされるために選ばれた三つの主な方法があると言います。
1。 イエスを通して
2. 聖書を通して
3. キリスト教のコミュニティを介して
これらは、その膨満感と完全性の順です。 私たちが神が誰であるかについて持っている最も完全で完全な啓示は、イエス-キリストの人生と人の中にあります。 私たちが神が誰であるかについて持っている次の最高の啓示は、イエスに遭遇し、神に遭遇した人々の物語であり、これは聖書です。 しかし、聖書は派生的であり、私は否定的または恩着せがましい方法で、私は聖書が神の人々の経験から派生していることを意味するものではありません。
だから、しばらくそこに一時停止してみましょう。 私が今言ったことは重要ですが、それはまた、いくつかのキリスト教の議論の問題ですので。 私たちのキリスト教の伝統では、私たちは聖書の全体を神の直接の言葉にするのではなく、聖書は神、イエスと聖霊との本当の経験を持っていた男性と女性を通して神に触発されていると信じていますが、神がそれらの男性と女性に聖書を指示したとは信じていません。だから、聖書は神についての啓示の二次的な情報源です。
私たちは時々聖書を神の言葉と呼んでいますが、それが神の正確な言葉であるとは信じていません。
ヨハネからの私たちの通路に戻りましょう：
6神から遣わされた人がいました。 7彼は光をあかしするために証人として来た。 8彼自身は光ではなかったが、彼は光にあかしするために来た。
この一節はバプテスマのヨハネに言及しており、イエスは光であり、イエスは言葉であり、証言する人、話す人、彼のために物語を共有する人ではないこ 唯一の真の光と一つの真の言葉があり、これはイエスです。しかし、ここに事があります。
私たちはこれ以上イエスに直接アクセスすることはできません。 少なくとも聖書の人々がした方法ではありません。 だから、彼らは二次的な証人であっても、それはまだ並行していない証人であり、権威を持つ証人です。言い換えれば、イエスは私たちが神について持っている最高の啓示であり、私たちがイエスについて知るべき最良の方法は聖書を通してであるので、私たちは真剣にそれを取る必要があります。
今週の異議に対処することに近づいていますか？
私は信じたいのですが、聖書の一部が真実でない場合はどうなりますか？ 私たちは、聖書は神との彼らの経験の人々の本当のアカウントであるが、神の直接の言葉ではないと言ってきたので、私たちは、そうだと思います。 その中には、人々が人々になる可能性があり、その中には偏見、解釈、誤解の余地があります。 要するに、人々が神との経験を書いたり伝えたりするとき、彼らは間違っているか、不完全であるか、理解しにくいものになる可能性があります。さて、どのようにして聖書を信じるべきかを知ることができますか？
私たちは神に忠実ではないかもしれないと信じている一節で何をしますか。 私はこれらの質問に対するいくつかの答えを提供するビデオを見て欲しいです。 これは、クリスチャンの著者とスピーカーブライアン*マクラーレンによるビデオです。P>
ビデオ
私は物語のこのアイデアは、世界の意味を理解しようとする理論として使用されています。 それは私と共鳴します。 何千年も前の誰かが、戦いの間に敵からの保護の源として神を経験します。 そこで、彼らは神が敵に対して彼らの側を取っての話をします。 それは愛と保護の神の彼らの経験を目撃します。 神は愛であり、神は保護の源です。 その背後にいるのか?
しかし、他の誰かが後で一緒に来て、その物語、その理論を試してみてください。 神が戦場で味方になり、神が私の敵と戦うのを助け、もはや神の経験でテストすることはありません。 だから、彼らはイエスが言って、あなたの敵を愛しての彼らの話をします！
私はいくつかの理由でこのアイデアが好きですが、最初に問題のある話が最初に語られた理由を理解するように誘います。 ストーリーテラーが目撃していた神についての真実を見ることができますか？ 私たちは、神が私たちの敵の子供たちを殺すことを望んでいると思いますか？ いいえ。. しかし、征服され、戦いで彼らの家から引き裂かれ、外国の土地で囚人だった人が、なぜ神が彼らに代わって介入するのかを理解することができますか？ 私たちは、神が弱者と疎外された人と味方していることを理解し、信じることができますか？私たちは物語のすべての部分を受け入れることなく、物語の中で目撃された真実を聞くことができます。
私たちは物語の中で目撃された真実しかし、ここに事があります。
これは、私たちが好きで好きではない物語のどの部分を選んで選択することを意味するものではありません。 私が神学校にいたとき、博士は フランシステイラーゲンチは私の新約聖書の教授だった、と私は彼女が若かったとき、彼女は彼女の聖書にはさみを取って、読み取りエペソ人の部分を切り”かなり良い音、そうではありませんか？ 私は私が投棄する準備ができているいくつかの部分を考えることができます。しかし、テイラー-ゲンチ博士は、彼女は後で彼女がそれを行うことができないことに気づきました。
私たちは、聖書がそれとは異なる何かであるふりをすることはできません。 私たちは聖書の全体、良いもの、悪いもの、醜いものと格闘しなければなりません。
そして、それが私たちの第三の啓示の源の出番です。
そして、それは私たちです。 教会、信仰の集まったコミュニティ。 私たちは、私たちが一緒に神を理解しようとしているとき、特に、最も明確に、神が私たちに楽しまれていると信じています。 私たちは聖書を読む前に、私たちは毎回祈る理由です。 わたしたちは，御霊がわたしたちの中で活発になり，聞き，聞き，理解するのを助けると信じているからです。
このため、私たちはクラスや聖書研究に集まり、聖書を読んでから、お互いに目を向けて、”それはどういう意味だと思いますか？”私たちは私たちの生活の中でどのように神に遭遇したかの私たち自身の物語を伝える理由です。あなたに思い出させてください：
あなたの異議を簡単に却下しないでください。
あなたの異議を簡単に却下しないでください。あなたが聖書の部分に問題があるなら、それは大丈夫です。
あなたが聖書の部分に問題があるなら、それは大丈夫です。 それを手放してはいけないが、神を手放すことはありません。 代わりに、それと格闘しているあなたのような他の人と一緒に来て、それと格闘しています。 あなたの物語を共有し、あなたが古い物語で見つけることができる真実を探し、それが他の人が聞いて信じるために神に遭遇したあなた自身の物語を書くよりも十分ではない場合。