私が回心する前に私が東方正教会について考えたことを誰かが私に尋ねたなら、私は基本的に教皇のないカトリック教会であると言ったでしょう。 私の推測はほとんど間違っていました。
世界最大のキリスト教教会と第二のキリスト教教会の神学の間には確かに重要な類似点がありますが、例えば、聖体拝領の性質についての理解は、大分裂の悲劇から千年以上も後にも統一を妨げる重大な違いもあります。また、正教会の司祭が結婚できると言うのは誤った名称です。 彼らは結婚することができ、実際には、ほとんどの正教会の司祭がいます。 しかし、司祭は司祭の間に結婚することはできません。 彼は家族の生活を持っているしたい場合は、彼は執事、司祭になる前に最後から二番目のステップに叙階される前に、彼は結ばれなければなりません。
私はカトリックのサークル内で進行中の議論のためにこれを持ち出す—教会の内外の批評家によって精力的にプッシュ—司祭の独身を必要とするルー この規則は、司祭と結婚の問題に関する何世紀もの論争の後、1563年にトレントの評議会で正式に確立されました。 トレント以前は、カトリック教会は正教会と同じように聖職者の結婚の問題に同じアプローチを取った（そして今日はそうしている）。 聖職者の独身がもはや必要とされなかった場合、カトリック教会は元の練習に戻る可能性が高いでしょう。 それが何であるかをよりよく理解するために、この重要な質問に対する正統派のアプローチを見てみましょう。
神権に召されたと感じている正統派の男には二つの選択肢があります。
最初は、上記のように、必要な教育を受けることであり、もし彼が独身であれば、彼が結婚した後まで叙階されるのを遅らせることです。 他の司祭のトラックは、殉教の一形態として教会で認識された独身のaescetic犠牲を必要とします。 そのような未婚の司祭のほとんどは、教会で”Hieromonks”として知られている修道院であるか、修道院になります。”
正教会は、私たちの精神的な指導者は一人の女性と結婚することを聖パウロの指示に従います。 したがって、司祭の妻が死亡した場合（または離婚があった場合）、再婚して司祭に留まることはできず、そのような状況では独身であることも期待されている。 正教会の司教はHieromonksでなければなりません。 いくつかの司教は結婚しており、未亡人になった後に修道院生活に入った。
司祭と結婚することにはいくつかの利点があります。 それは、教区生活のトレンチで苦労する男性が妻と子供を持つことの喜びを体験することを可能にし、司祭の呼び出しが簡単に従うことができます。 多くの人は、家族を持つことは、司祭が信徒の日常の試練をよりよく理解するのに役立つと信じています。 同時に、結婚した司祭は叙階される前に仲間を見つけなければならないので、彼は愛の検索によって彼の教区の義務から気を取られていません。
正統派の練習に関連するいくつかの負担もあります。 米国では、司祭の教区ではなく、教会自体は、彼の補償のために責任があります。 いくつかの教区は、家族をサポートするのに十分な賃金と給付を支払うには小さすぎます。 したがって、彼らのカトリックの対応とは異なり、私たちの司祭のいくつかは、生計を立てる世俗的な手段を追求しながら、彼らの教会のパートタイム さらに、結婚した司祭は、教会と彼の家族に二重の責任を負い、両方の分野で緊張を引き起こす可能性があります。
このすべては、トレントの聖職者の独身の要件が取り消されるべきであるいくつかの興味深い問題を提起します。
1.彼らが結婚したいと思ったときに自発的にlaicized元祭司は、神権に戻って歓迎されるでしょうか？ すでにそのアプローチの先例があります：他の宗派の結婚した聖職者は、カトリックに改宗した後に司祭に叙階することができます。 結婚した元カトリックの聖職者に同様の慈悲を許可することは、確かに西洋の現在の司祭の不足を緩和するのに役立ちます。
2.教会が統一されたときに普遍的に続いていた聖職者の叙階への二重のアプローチに戻ると、宗教的な職業を追求する男性の数を増やしながら、聖職者の独身の美徳に召された男性を奨励するでしょう。
3.最も困難な問題は、既存の司祭が独身の誓いに忠実であることを要求するかどうかです。 それは既存の司祭に対する差別と見なされるかもしれませんが、すでに叙階された人の継続的な独身を必要としないことは、彼らの出会い系への扉を開くことになり、まったく新しい問題を引き起こす可能性があります。 一つの可能な解決策は、彼らが結婚したら神権に戻るの見通しで、家族の生活を追求したい既存の司祭が一時的に解放されるようにすることです。私が座っているところから、カトリックの司祭の独身をめぐる論争は激化しているように見えます。
私はそれを理解していません。
私が座ってい 私はこの問題への正統派と一度カトリックのアプローチの私の簡単な説明が、論争に興味のある読者が自分の考えを定式化するのに役立つことを願 私はこの特定の質問に直面していない正統派がうれしいだけです。 私たちは私たち自身の十分な沸騰ポット以上のものを持っています。
ウェズリー J. スミスはディスカバリー-インスティテュートの人間例外主義センターのシニアフェローである。 彼は正教会の副執事です。Facebook上で最初のもののファンになる、RSS経由で最初のものを購読し、Twitter上で最初のものに従ってください。