はじめに
1と2王の本は、ソロモンの時代から王国の分裂、722年のアッシリアの捕囚による北の王国の崩壊、紀元前586年のバビロニアの捕囚による南の王国の崩壊までのイスラエルの国家の歴史を記録しています。 王国はユダとベンジャミンの部族からなるユダの南王国と、残りの十部族からなるイスラエルの北王国に分かれていました。
この時間の間に南の王国で君臨し、精神的な改革をもたらしたいくつかの良い王がいました。 しかし、北の王国（エリヤとエリシャが仕えていた）では、すべての王たちは悪であり、真のリバイバルはありませんでした。 イスラエルのすべての王（北の王国）は、主の目の前で悪をしました。
邪悪で残酷で堕落した王たちによって支配されたこの堕落した偶像崇拝の王国の真っ只中に、主は二人の男を、一方は他方の後継者と呼ばれました。 これらの二人の預言者は、神と神の言葉の前触れとして立っていました。 彼らはまた、実際に北と南の王国の両方で奉仕した預言者の学校の指導者でもありました。
エリヤの奉仕は、エリヤの従者であり学生となったエリシャの呼びかけで終わらない。 代わりに、それはElishaの指導者として数年間続きました。 ホレブ山で主によって更新された後、エリヤはエリシャを指導または訓練する奉仕を始めました。 他の人を指導することは、私たちの誰もが持つことができる最も重要な省庁、特に指導者の一つですが、指導者に限定されるべきではありません。
実際には、ここの省は二重でした。 エリヤはエリシャに大臣をしただけでなく、間違いなく、エリシャはエリヤに大きな慰めと励ましになりました。 ある時、エリヤは自分だけが神の働きを続けるために残されていると思っていましたが、これはまったくそうではないと知らされました。 実際には、バアルに膝をお辞儀していなかった7,000人がいました。 これらの中には預言者のいくつかの学校がありました。 この時まで、彼らは洞窟に隠れていて、出てきて主のために話すことを恐れていました。 しかし、ホレブ山でのエリヤの経験と更新の後、彼はエリシャを随行し、弟子としてこれらの学校で教えている国を旅し始めました。
エリシャの呼びかけ(19:19)
19節では、エリヤが孤独と落胆の代わりに動いていることがわかります。 主はその状態にある間に主を求め，主の御使いから受けた霊的な洞察によって主を復活させ，主の務めに回復されました。 神の働きについて新しい理解を得て回復された預言者は山を出てエリシャを見つけました。 19:15-16で言及された王の油注ぎは後で来るでしょう。 最初の優先事項はエリシャを見つけることでした。
これは、神の言葉が私たちの生活を回復し、更新するためにどのように機能するかを示しています。
優雅に、彼は私たちを実りあるものにするために、私たちを軌道に乗せたり、軌道に戻したりするように働いています。 エリヤのように、私たちも簡単に自分自身を見つけることができます,孤独,そして落胆,しかし、主はすべての快適さの神であります(2Cor. 1:3)そして、彼は私たちの更新と回復に自分自身をコミットしています. どのような愛情と優雅な主,しかし、我々は更新のために神のリソースに自分自身を利用できるようにする必要があります:(a)言葉(Rom. 15:4）、および（b）お互いを奨励する他の信者（2Cor。 1:4;1テス。 5:11;ヘブ. 3:13). このように、エリヤは最初に預言者への励ましとなったエリシャを見つけるために行きました。
エリヤはエリシャを見つけました”彼は彼の前に十二組の牛を耕していた間、彼は十二と一緒にいました。”これはエリシャがかなりの富の家族に属していたことを示しているようです。 預言的な召しに従うことは、財政的に言えば、かなりの個人的な損失でそうすることを意味します。 それはコストを数えることを意味します。 それは彼の財政的安全を損失として数え、途方もない精神的な対立の塹壕の中で主の兵士になることを意味しました。 しかし、20節と21節のエリシャの答えは、彼がちょうどそれをすることを喜んでいた信仰の人であったことを示しています。
エリシャは、聖書の価値観、優先順位、永遠の視点を開発し、彼の心を捉え、彼の人生で何をしたかを制御しました。 その結果、彼は神の召しに従うことによって信仰に基づいて行動しました。 彼は主に従うために、その財政的なセキュリティと彼の静かな、平和な、そして農村生活から根こそぎにされることを喜んでいました。 明らかに、彼は彼の国が必要とするものが主の言葉であることを知っていました。 イッサカルの息子たちのように、彼は時代を理解し、彼が何をしなければならないかを知っていました（1Chr。 12:32).しかし、私はエリシャがエリヤが彼を見つけたときにどこにいたかに注意することも重要だと思います。
しかし、私はエリシャが彼を見つ 彼は著名な家族に属していたが、彼はフィールドの手の残りの部分とフィールドで働いていた。 裕福ではあるが、彼は無責任でも怠け者でもなかった。 これは彼をリーダーにしなかったが、確かに彼が既にリーダーシップのために必要とされる一種の特性を開発したことを示した。 ハードワークは、文字を構築しただけでなく、それは彼に彼の周りの人に証言を与えました。
聖書の偉大な人たちが、すでに働く能力と意欲を示し、忠実さと忠誠心を示した後、どのように多くの特別な奉仕に召されたかに注目するのは興味深い 次のイラストに注意してください：
- モーセは義父のジェスロの群れを放牧していました。
- ダビデは父親のために羊の世話をしていました。
- ピーターは漁師だった。
- ポールはテントを作る貿易を持っていました。
- 主ご自身は、ヨセフによって訓練された貿易によって大工でした。
多くの若者は、大学や聖書学校を経て、神学校に進みます。 卒業時には、職場で働いたり、軍隊にいたり、貿易を学んだりする有益な経験なしに、フルタイムの奉仕を求めます。 その剛性の要求に直面したとき、彼らは省に問題を抱えている理由その後、我々は疑問に思います。 まあ、これは原因の一つになる可能性があります。 彼らは学校を通して自分の道を働いていない限り、多くは本当にそれが職場の試練に直面するようなものであるかを知らない、また、彼らは仕事の規律を開発していません。 さらに、何らかの理由でフルタイムの奉仕を離れて世俗的な仕事で働かなければならない場合、彼らは貿易を学んだことがないので、自分自身とその家族を支援することが困難である。 彼のミニストリーのサポートが不足していたとき、使徒パウロは常にテントメーカーとしての彼の貿易に目を向けました。
親として、私たちは最初に家の周りの家で働くように子供たちに教え、教育の一環として貿易を学ぶことを奨励する必要があります。
親として、私たちは子供たちに仕事を教える必要があります。 働くことを学ぶことは、性格、忠実さ、機知、責任を開発するのに役立ちます。
“エリヤは彼のところを通り過ぎ、彼のマントルを彼の上に投げた”（対19）。 三つのことに注目しましょう：
(1)このマントルは預言者の公式の衣服でした。 聖書の時代に着用されたマントルの三つのタイプがありました。 これは’adderet,動物の毛で作ることができ、王によって、特に預言者によって着用区別の衣服だったマント(1キログラム. 19:13,19;2キログラム。 2:8,13-14;ゼク。 13:4). マントルは自動的に預言者、神のスポークスマンとして男をマークしました。 それは犠牲と献身の象徴でもありました。 預言者の人生は贅沢な人生ではありませんでした。 マントルは、人間の賜物、神の召し、神が彼を召された目的を表していました。
(2)エリシャの肩の上にそれを投げることは、預言者のオフィスに彼の召喚を示す象徴的な行為でしたが、それはまた、彼が預言的なオフィスとミニストリーを果たすことを可能にした神の贈り物の確かな兆候でした。 エリヤによるこの行為は、預言の賜物がエリシャに与えられた（または来るだろう）という預言的な発表でした。 それは言葉がなくてもすぐにElishaによって理解されました。(3)反対する人もいますが、私は神が今日同じように信者を呼んでいるとは信じていません。 今日、すべての信者は神の司祭です（1ペット。 2:5,9)そして、ある意味では、彼らの職業が世俗的であっても、主を代表するためにフルタイムの奉仕に呼ばれています。 キリストを信じる者として、私たちは神の代表者であり、神が私たちに与える贈り物に従って奉仕に召されました。 これの一部は職場で、家庭で、一部は教会で、一部は隣人などと発生する可能性があります。 すべての信者は、精神的な贈り物（または贈り物）を持っており、これは自分の人生に神の呼び出しのマントルの少なくとも一部を表しています。
神はあなたに何をするように才能を与えている、彼はあなたに何をするように呼ばれています。
彼があなたにするように呼びかけたこと、彼はあなたにするように才能を与えました。 どうして神の召しを知っているのですか？ あなたのギフト（s）を知ることによって。
すべての信者に霊的な贈り物が与えられていることを理解するために、私たちは自分の贈り物を認識し、それを発展させ、神の導きを通して彼ら わたしたちの賜物が何であるかを知ることは，優先順位，約束，目標，訓練の観点から，神の御心とわたしたちの生活の方向性の大部分を自動的に決定します。 例えば、人が話す贈り物（教え、勧告など）のいずれかを持っていない場合。）、神は説教したり、牧師になるために彼を呼び出されていません。 私たちは皆伝道の仕事をしなければならず、一対一で他の人を弟子にし、指導する機会を探すべきですが、私たちがそれほど才能がない限り、教師として説教壇や教室の外にとどまることによって、人々に好意を持たなければなりません。 自分の贈り物は、助け、または慈悲を示すことができます。 もしそうなら、それは神が私たちを使用したい場所です。 1ペテロ4:10は、”それぞれが特別な贈り物を受けたとき、神の多様な恵みの良いスチュワードとして、お互いに仕えることにそれを採用しています。”良いスチュワードは、忠実な開発（訓練と使用）によって彼の贈り物（彼のマントルを受け入れる）を採用する人です。
この概念は職業に関係なく真実です。 私たちの職業は、エンジニアから医師、主婦から事務局長、看護師、医師まで、何でもかまいません。 しかし，わたしたちの職業，召しは，主がわたしたちに与えてくださった方法に従って主に仕えることです。 おそらくあなたは、私がそうであるように、他の種類の奉仕の能力を高めるために、彼らのビジネスや職業における作業負荷と時間を減らす方法を見つ いくつかのケースでは、それは収入の減少を意味しましたが、彼らは家族と一緒に、省に多くの時間を投資するためにそうしました。 いくつかのケースでは、神はさらに彼らの職業を祝福しました。 彼らの与えることは彼らの不足ではなかった。 しかし、これは世俗的な働きが奉仕の一形態ではないことを示唆するものではありません。 私はそれが福音のためのプラットフォームとしてだけではないと信じています。 これに関する優れた本のために、私は提案することができます：あなたの仕事は神に重要です、ShermanとHendricksによって。
エリシャの反応(19:20-21)
彼の即時の反応(20a対)
エリシャの反応は即時でした。 何の躊躇やフェンスに乗っていませんでした。 私たちが見るように、彼の父と母に関する彼の要求は躊躇の行為ではありませんでした。 むしろ、エリシャは決定的であり、間違いなく彼の人生における神の以前の働きとこの出来事の完璧なタイミングを示していました。 エリシャのために（そしてそれは私たち全員のためでなければなりません）、決定はありませんでした。 神の召しの事実は、自動的に彼のためにその決定を下しました。 他のどの決定も無益、不幸および生命の目的の欠乏、風の後の追跡に導くだけである。説明のために、誰かが慈悲を教えたり示したりする贈り物を持っているとしましょう。
彼らの人生に神のマントルやコールは、ある程度、開発といくつかの方法で関与し、その贈り物を使用することです。 “主よ，わたしはこの賜物を発展させ，それを使うために奉仕の場を求めるべきですか。”そのように考えて祈ることは，歩くために足と足を使うべきかどうかを主に尋ねることと同じです。 もちろん、私たちは知恵を求め、次のような祈るべき他の要因が関与しています: また，機会と主がわたしに仕えてほしいと望んでおられる特定の場所に備えるためには，どのような訓練が必要ですか。 しかし、私たちは尋ねる必要はありません、私は私の贈り物を使うべきですか？
霊的な贈り物に関する特別な命令があります：(a)私たちは私たちの贈り物を知るべきです-ローマ人への手紙第12章3節;(b)私たちは私たちの贈り物を無視すべきではありません-1テモテ4:14;(c)私たちはかき混ぜるべきです,私たちの贈り物のために熱心になります-2テモテ1:6;1テサロニケ人への手紙第5:19-20節;(d)私たちは愛の中で私たちの贈り物を使用します,神が供給する強さと栄光のために他の人に仕えます神の–1ペテロ4:10-11;ローマ人への手紙12:4f。
両親を敬うという彼の要求(20b)
エリシャは、”父と母にキスして、あなたに従います”(19:20)に戻るように要求しました。 これは、「呼びかけ」を延期する試みでも、ためらいの行為でもありませんでした。 いくつかは誤ってルカ9：57-62にこれを関連しています。 主はルカ9章の人たちの心を知っておられ，それが何であるかについて，約束の欠如と御自分の召しを避けようとする試みを見られました。 それは自分自身を否定する失敗などでした。 しかし、Elishaでは、ケースはまったく異なっていました。
しかし、Elishaでは、ケースは エリシャの要求は二つのことによって促されました: （a）それは彼の両親のための真の尊敬と名誉の行為であり、（b）それはこのミニストリーへの彼の入り口を祝うために、友人や家族の前に主に従うことを 私達は1王19:21のこれを見る。エリヤの答え(20c)
エリヤはエリシャの要求を許しました。 彼は言った、”また戻ってください。 . .”それから彼は注意の単語を加え、言った、”私は何のためにあなたにしたか。”この声明は、私たちにとってはむしろ突然、あるいは無意味に聞こえるイディオムのようです。 イディオムによると、私たちはそれを何かのようなものを翻訳するかもしれません,”戻って別れを告げる,私はあなたにとって非常に重要な何かを行”エリシャは、エリヤではなく、彼がしたことについて神に責任があったという考えです。 エリヤがしたことは、神の召しを表現することでした。 エリヤはエリシャの精神的な指導者とメンターになるだろうが、エリシャは最終的に、彼は人間ではなく、神に責任があることを理解しなければならない。
神の僕として，わたしたちは人生で何をするかについて最終的に主に責任があることを覚えておく必要があります。
神のしもべとして，わたしたちは主に責任があることを忘れないでください。 神は私たちに到達するために、私たちを訓練するために、私たちに挑戦するために、私たちの生活の中で男性と女性を使用して しかし、それらは神が正しい方向に私たちを指すか、または導くために使用する唯一の楽器です。 私たちはある程度お互いに責任がありますが、私たちの究極のまたは主要な説明責任は主にあります（Rom。 14:11-12). 私にはここに重要な原則があるようです。 リーダーシップの目標の一つは、親子関係と同様に、人々が神に責任を負うようになることを学ぶのを助けることです（Heb。 13:17).
エリヤの召しと約束のお祝い(19:21a)
牛と道具、ヨーク付きの木製の鋤は、彼の貿易の道具と彼の過去の人生の手段と基礎を表していました。 21節は、基本的にエリシャが主に従うという決意を宣言したものです。 本質的に、彼は彼の橋を燃やし、彼が神が預言者として彼のために持っていた新しい生命および大臣を得、達成するかもしれない主のための損失として 3). Elishaは彼が新しい目的、目標、抱負、新しい責任、価値および優先順位を有したこと家族および友人を示していた。 それは、どんなに厳しいものになっても、決して振り返ったり、戻ろうとしたり、神の召しを離れたりしないという彼の決意を示しました。 これは、信者、特に精神的な指導者のための絶対必要です。 ローマ人への手紙第12章1-2節は、次の強調の基礎を形成します。 ローマ人への手紙第12章3-21節では、私たちの贈り物を知り、奉仕の中で使うよう勧めています。
エリシャの行動を通して、神は私たちがタオルを投げたくないことを開発する必要があることを示しています。”主への生活とサービスは、クロスカントリーレースのようなものです-百ヤードダッシュではありません！ 父親や母親として、夫や妻として、または任意の地域のしもべとして、キリスト教の生活の中で最大のニーズの一つは、コミットメントと持久力です。 私たちは、問題解決者である必要があります,私たちの問題を介して動作するのではなく、終了します. エリシャは彼の過去の人生に彼の橋を燃やしていた。エリシャの準備(19:21b)
エリシャはエリヤの従者、僕となった(2キログラム3:11)
エリシャはエリヤの従者となった(2キログラム3:11)
エリシャはエリヤの従者となった(2キログラム3:11)
エリヤとの彼の時代は、神学と他の人への実践的な奉仕の教育だけでなく、謙虚さ、権威への服従、忠誠心、忠実さ、そしてしもべであることへの従順でした。 このすべては、彼の訓練と奉仕のための準備に不可欠でした。 導くためには、まず導かれる方法を学ばなければなりません。 指示を与えるためには、まず指示を受けて従う方法を学ばなければなりません。 忠実であるためには、まず忠実さを学ばなければなりません。 これはルカによる福音書第16章10節の教訓の一つであるようです。; そして、非常に小さなことで不義である彼は、多くのことでも不義です。”エリシャの準備は、マルコによる福音書第10章43-45節のキリストのコメントを思い出させます”しかし、あなたの中で偉大になることを望む者はあなたのしもべであり、最初になることを望む者はすべての奴隷でなければなりません。 息子の人でさえ、奉仕するために来たのではなく、奉仕するために来たのです。”
結論
神はイエス-キリストのすべての信者にマントル、呼び出しを置いています（1ペット。 4:10-11). 信者の司祭として、このマントルは私たちの神から与えられた精神的な贈り物です。 才能のある人として，わたしたちはそれぞれ，わたしたちの時間，才能（霊的な賜物を含む），宝物，そして主の真理について，主がわたしたちに委ねてくださった これにはエリシャのようなコミットメントが必要です。 約束がないとき，わたしたちは柵の上でよろめき，主に従うために必要な厳しい決断を下すことができなくなります。 これは間違いなく、ルカによる福音書第14章26節、27節、33節でイエス-キリストが意味していたことです。 ルカによる福音書14章で言及されている三つの条件は、完全な降伏の必要性を扱っています。 完全に降伏せずに、私たちは彼の弟子になることはできません; 私たちは単に彼に従うことが必要とする犠牲的な決定を下すことはできません。 これは、私たちの価値観、優先順位、態度、追求の再評価を意味しますが、何よりも、私の信仰の源泉は誰であり、何であるかという質問に答えます。 それは主ですか？ 私は本当に彼が私が必要とするすべてになると信じていますか？ または現実の私の信頼は生命の細部で固定している–喜び、位置、力、威信、所有物か。 エリシャは、エリヤのように、普通の人だったが、彼は主に利用可能であったので、彼は彼の人生を主、ロック、株式、バレルに引き渡され、神は途方もない方法で彼を使用することができたので、彼は特別な普通になりました。