執事の任命とスティーブンの逮捕
A.執事の任命。
1. （法6：1）未亡人への援助の分配についての紛争。
当時、弟子の数が増えていたとき、彼らの未亡人は毎日の配布で無視されていたので、ヘレニストによってヘブル人に対する苦情が生じました。
A.ヘレニストによってヘブル人へのつぶやきが生じました: 使徒の働きの書では、教会に対するサタンの攻撃は多くの異なる面で起こっています。 彼は多くの形の直接的な反対と脅迫を試み、教会を内から腐敗させようとしました。 これらの戦略は失敗しています。 今、サタンは、教会のあるグループを別のグループに対して育てることによって、”分裂し、征服する”ことを望んでいます。
B.ヘブライ人は、ユダヤ人の文化を受け入れる傾向があり、主にユダヤ人でした。 ヘレニストは、ギリシャ文化を受け入れる傾向があり、主にディアスポラ（ローマ帝国全土）から来たユダヤ人でした。
i.ほとんどの場合、ヘブル人はヘレニストをギリシャ文化との非精神的な妥協者とみなす傾向があり、ヘレニストはヘブル人をholier-than-thou伝統主義者とみなした。 二つのグループの間にはすでに自然な疑いがあり、サタンはその立っている疑いを利用しようとしました。
c.彼らの未亡人は毎日の配布で無視されたので、明らかに、ヘレニズムのユダヤ人の中には、ヘブライ語のユダヤ人の未亡人がより良いケアを受けていたと信じていた人もいました。
i. “監督が意図的であったことは示唆されていない…おそらく原因は貧弱な管理または監督であった可能性が高い。”その大きさの会衆では、誰かのニーズが見落とされることは避けられませんでした。”（マッカーサー）
iii.サタンは、紛争を開始するために意図しない間違ったを使用するのが大好きです。 ヘレニストは彼らの心の中で正しかった、とヘブル人は彼らの事実に正しかったです。 これらは、教会分裂の対立のための完璧な条件です！
d.毎日の分布: 初期の教会は、未亡人が他の支援を受けていないことが多かったため、未亡人を真剣に支援する責任を負いましたが、彼らはこれらの未亡人が忠実に教会に奉仕することを期待していました（1テモテ5：3-16）。
2. （使徒6:2-4）使徒たちは執事を指名するよう手配します。
その後、十二人は弟子たちの多数を召喚し、言った、”私たちは神の言葉を残して、テーブルに奉仕することは望ましくありません。 したがって、兄弟たちよ、あなたがたの中から、聖霊と知恵に満ちた評判の良い七人の男を探し出してください。; しかし、私たちは祈りと言葉のミニストリーに継続的に自分自身を与えるでしょう。”
a.私たちは神の言葉を残してテーブルに奉仕することは望ましくありません：使徒たちは、彼らが祈りと言葉のミニストリーだった彼らの中心的な召しに忠実であり続けるべきであることを説明します。 彼らは未亡人の実用的なニーズを管理するために自分の時間を費やすことは間違っているだろう。彼らはこれらの責任を委任するのが賢明でした。
i. 神はこれらの使徒たちを教会のためのすべてであると呼んでいません。 神は他の方法で奉仕するために他の人を育て、育てます。
ii. 牧師は、本質的にテーブルを提供しているタスクで消費された彼の時間を持ってはいけません。 しかし、彼の”下”のいくつかのタスクを考慮する牧師には何か問題があります。これは、使徒たちが未亡人の夕食のテーブルを掃除する仕事を彼らの下のように考えていたという意味ではありませんでした。
iii.これは、使徒たちが未亡人の これは、未亡人の世話に関連する財政的および実用的な詳細の実用的な管理を処理することを語っています。 “当時の”テーブル”とは、両替商がお金を集めたり交換したりする場所を意味していました。 執事は、フェローシップの中で貧しい人々への金銭と規定の分配を監督するために選出されました。 使徒たちが祈りに忙しかったという事実と言葉の省は、彼らがそれらのことをいかに精力的に行い、正しく説教して祈ることがいかに消費されてい
i.省は、行政の頭痛から離れても、多くの仕事です。 ある若い男がドナルド-グレイ-バーンハウスに言った、”私はあなたのように聖書を教えることができるように世界を与えるだろう。 まっすぐ目で彼を見て、博士バーンハウスは答えた: “それはそれはあなたの費用がかかります正確に何だから、良いです。”
ii.私たちは祈りに継続的に自分自身を与えます：彼らは言葉のミニストリー以上のものに自分自身を与えました。 “したがって、牧師は、彼らが毎日教えにいくつかの時間を費やしているとき、彼らはこれ以上行う必要がないように彼らの本分を行っていると考えては”（カルヴィン）
c.あなたがたの中から探し出す：使徒たちによって記述された資格は、（良い評判の、聖霊と知恵に満ちた）選ばれる男性の性格を記述します。 使徒たちは、彼らの外見やイメージよりも男性の内部の品質にはるかに関心があります。
I.七人の男：なぜ彼らは七人を選んだのですか？ それは、未亡人のニーズを週の別の日に監督することができるようにしていたかもしれません。
D.聖霊と知恵の完全な背後にあるアイデアは、これらの男性は精神的に心と実質的に心の両方でなければならないということです。
d. これは見つけるのが難しい組み合わせになる可能性があります！
e.私たちが任命することができる人：最終的な決定は使徒たちに休みました。 彼らは会衆に男性を指名するように頼んだ（あなたの中から探し出す）が、決定は本当に使徒たちにかかっていた。 これは会衆政府の行使ではありませんでしたが、使徒たちは賢明に会衆からのインプットを望んでいて大切にしていました。
f.私たちはこのビジネスの上に任命することができます：七人の男性がテーブルに奉仕するために選ばれます。 彼らが任命されるのは簡単で実用的なサービスでしたが、特に分裂の危険性のために、彼らはこれにも十分な資格を持っていなければなりません。したがって、男性は良い評判である必要があります。
私は、男性は良い評判を持っている必要があります。
彼らは教会の家族が自信を持って感じた男性でなければなりませんでした。
3. （使徒6:5-7）執事の選択。
そして、その言葉は群衆全体を喜ばせました。 そして、彼らはステパノを選びました,信仰と聖霊に満ちた男,そしてフィリップ,プロコロス,ニカノール,ティモン,パルメナス,そしてニコラ,アンティオキアからの布教者,彼らは使徒たちの前に設定しました;そして、彼らが祈っていたとき,彼らは彼らの上に手を置きました. そして、神の言葉が広がり、弟子の数はエルサレムで大きく倍増し、祭司の非常に多くは信仰に従順でした。
a. 人々がそれを好きだったからといって、これが良い決定だったとは言えません。 しかし、神は人々の間の合意によって使徒たちの知恵を確認していました。 使徒たちは、一般的な意見ではなく、主の導かれていました。 しかし、彼らはすべて基本的な合意にあったので、彼らは主が使徒たちをリードしていた方法に合意しました。
b.七人の男はすべてギリシャ語の名前を持っています。; 人々（そして使徒たち）は、未亡人の分配の世話をするためにヘレニストを任命することによって、怒っているヘレニストに大きな感受性を示します。
C.この場合、人々は男性を指名し、使徒たちは神の導きと承認を祈った後、彼らに手を置くことによって彼らを承認しました。
i.彼らがしていたすべてがこれらの未亡人の実用的なニーズを提供していたのであれば、なぜ彼らは彼らに手を置いたのですか？
i. あなたは本当にこの種の実用的なサービスを行うために”精神的”でなければなりませんか？ しかし、実用的なサービスは精神的なサービスです。 同じギリシャ語は、配布（使徒行伝6：1）とミニストリー（使徒行伝6：4）の両方に使用されています。 両方の場所での言葉の背後にあるアイデアは、実用的または精神的な方法でかどうか、サービスです。ii.人々は、それを”非霊的な”重荷と見なすのではなく、これらの基本的で実践的な方法で主に仕える特権とみなすべきです。 十字架とは別に、イエスは弟子たちの足を洗うだけで究極の愛の尺度を示しました（ヨハネによる福音書第13章1-5節）。
iii. 使徒行伝のこの章では、執事と呼ばれる人たちはどこにもいませんが、ほとんどの人は、1テモテ3：8-13に記載されているように、執事の職を果たした最初の人であったと考えています。 執事という言葉は単に”しもべ”を意味し、これらの男性は確かにしもべでした。 彼らは、パウロが1テモテ3：13で執事に特に作った忠実な奉仕のための同じ約束を主張することができます：執事としてよく奉仕した人たちは、キリスト-イエスにある信仰において良い地位と大きな大胆さを得るためです。
d. サタンが分裂を通して攻撃しようとしたときに間違っていた可能性のあるすべてを考慮すると、関係するすべての人は多くの信用に値します。
i.苦情を持っている人、ヘレニストは正しいことをしました：彼らは不平や泣き言の代わりに、必要性を知らせ、使徒たちの解決策を信頼しました。彼らはヘレニストが正当な必要性を持っていたことを認識し、使徒たちの解決策を信頼しました。
ii.相手のもの、ヘブル人は、正しいことをしました。
iii.選ばれた七人の男性は正しいことをした：彼らは艶のない奉仕への呼び出しを受け入れた。使徒たちは正しいことをしました：彼らは彼らの中心的な仕事から自分自身をそらすことなく必要に応じました。
iv.使徒たちは正しいことをしました。
iv.
E.そして、神の言葉が広がった：この状況は怒っていた人たちに対する知恵と感受性で処理されたので、潜在的に分裂的な問題が解消され、福音は続 非常に多くの祭司でさえ、イエスを信仰するようになりました。
I.サタンの戦略は失敗しました。 彼は教会を分裂させようとしましたが、それはうまくいきませんでした。 しかし、サタンの第二の戦略も失敗しました。 使徒たちは、神が彼らのために持っていた省の焦点から気を取られませんでした。
B.スティーブンの証人と逮捕。
1. （使徒6:8-10）神のためのステパノの証人。
そして、信仰と力に満ちたステパノは、人々の間で大きな不思議としるしをしました。 その後、解放者のシナゴーグと呼ばれるものからいくつかが生じました(キレニア人,アレクサンドリア人,そしてキリキアとアジアからのもの),ステファンと論争. そして、彼らは知恵と彼が話したことによって精神に抵抗することができませんでした。
a. 神は使徒を通して、だけでなく、未亡人を助けるために選ばれたしもべの一人であるステファンのような他の人を通して、大きな驚異としるしをしました。 彼は信仰と力に満ちていたので、ステファンは神の使用されました。
B.スティーブンとの論争：スティーブンは、聖霊によって権限を与えられた自由人のシナゴーグからユダヤ人と議論し、彼はより大きな知恵を示しています（彼らは知恵と彼が話した精神に抵抗することができませんでした）。
I.スティーブンは、自分自身で、これらのユダヤ人よりも賢く、より良い教育を受けていた、またはより良い議論者であったという兆候はありません。 私たちは、彼が話した精神に議論の中で彼の優位を属性する必要があります。
ii.キリキアの人々：”キリキアについての言及は、これが彼が回心する前のパウロのシナゴーグであった可能性があることを示唆しています。 彼はキリキアのタルソスから来ました。”（ラヴェット）
2. （使徒6:11-14）反対するユダヤ人は、議論の中で敗北し、ステパノに対する冤罪を誘発します。
その後、彼らは密かに言うために男性を誘導しました,”私たちは彼がモーセと神に対して冒涜的な言葉を話すのを聞いたことがあります.
“そして、彼らは人々、長老たち、律法学者たちをかき立て、彼に来て、彼を捕まえて、彼を評議会に連れて行きました。 彼らはまた、言った偽の証人を設定しました,”この男は、この聖なる場所と法律に対して冒涜的な言葉を話すのをやめません;私たちは彼がナザレのこのイエスは、この場所を破壊し、モーセが私たちに配信された習慣を変更すると言うのを聞いたことがあるため.”
a.彼らは人々をかき混ぜた：スティーブンの反対者は、彼らが彼らの側で人気のある意見を得るまで何もできませんでした。 以前は、使徒たちに対する迫害は、一般的な意見が彼らにあったために制限されていました（使徒行伝第2章47節、5章26節）。彼らは密かに男性に言うように誘導しました: Stephenの反対者は公正な戦いに勝つことができなかったので、彼らはStephenに対する人気のある意見を形作るために嘘と秘密の戦略を使用しました。人気のある意見は簡単に成形することができます。
ii。 イエスを賞賛した同じ群衆（ルカ19：35-40）はすぐに彼の磔刑（ルカ23：18-23）を求めました。 だからこそ、私たちは一般的な意見が教会のビジョンや焦点を形作ることは決してありませんが、それは神の永遠の言葉に休ませてください。
iii.ルークは、ステファンの反対者が密かに男性に言うように誘導したことをどのように知っていましたか？ そのうちのいくつかは、キリキアのパウロの故郷の地域からだったので、おそらく、それは、タルススのサウルという男が反対者の中にあったためでした。 サウル（使徒パウロとして知られるようになった）は、この事件についてルカに語った可能性があります。
b.告発者は彼らの罪をもたらした：私たちは彼がモーセと神に対して冒涜的な言葉を話すのを聞いたことがあります…この男はこの聖なる場所と律 重要なことに、同じ冤罪の多くはイエスに対して平準化されました（マタイ26：59-61）。 人々がイエスを治療したようにあなたを治療しているとき、あなたは良い場所にいます！なぜ彼らはそのような告発をするのでしょうか？
なぜなら、ステパノは、イエスはモーセよりも偉大であり、イエスは神であり、イエスは神殿よりも偉大であり、イエスは律法の成就であり、イエスは彼らの宗教的慣習や伝統よりも大きかったとはっきりと教えていたからです。もちろん、ステパノはモーセと神に対して教えることは決してありませんが、イエスの彼の栄光はねじれています。 ステファノはこの聖なる場所（神殿）に対して冒涜的な言葉を話すことはありませんでしたが、その日の多くのユダヤ人がしたように、彼はそれを偶像にすることはありませんでした。 スティーブンは彼の言葉をねじっていた、と冤罪は彼に対してもたらされました。
ii.”ステファンが使用した言葉のどのような形は、彼がイエスが神殿を破壊すると言ったという告発を生じさせた、彼は確かにイエス自身の言葉の内”（ブルース）。
d. いくつかの解説者は、イエスが神殿とその局所的な礼拝に取って代わるというステファンのメッセージの推力は、使徒たち自身が宣言から敬遠していたに違いないという教義であったことを暗示したり、直接述べたりしている。 これは純粋に不当な憶測です。 使徒たちの実証された大胆さは、彼らがそれがあまりにも議論の余地があるかもしれないという恐怖から真実を差し控えていないという否定できな
3. （使徒6:15）告発されたときのステパノの表情。
そして、評議会に座っていたすべての人は、彼をしっかりと見て、彼の顔を天使の顔として見ました。
a. 天使の顔としての彼の顔：スティーブンの顔は、我々は非常に多くの絵画で見ることがその穏やかな、柔らかい、天使のような外観を持っていませんでした。 代わりに、彼の顔は、彼の神を知り、信頼する人の完璧な平和と自信を反映していました。 彼の顔は、モーセが神を密接に見ていたのと同じ反映された栄光を持っていました。
i.”この記述は、神に近い人のものであり、神の前にいることの結果としての栄光の一部を反映しています（出エジプト記34：29ff）。”（マーシャル）
b.天使の顔はまた、スティーブンが完全な平和にあったことを意味します。 彼は彼の人生は神の手の中にあったとイエスは彼の人々を見捨てないことを知っていたので、彼の顔は、恐怖や恐怖で満たされていませんでした。