“現代のJahiliyyah”という用語は、パキスタンのイスラム主義者の作家Abul Ala Maududiによって造語されました。 このような近代性に対する批判は、新興の反植民地主義のレトリックで取り上げられ、この用語はMaududiの作品の翻訳を通じてアラブ世界で通貨を得た。 現代のJahiliyyahの概念は、Maududiの学生Abul Hasan Nadviによる1950年の作品を通じて、イスラム教の衰退のために世界は何を失ったのかというタイトルで広く人気を博しました。 モードゥディの見解を説明すると、ナヴィは、イスラム教徒は西洋から借りた外国人、非イスラム機関に頼るようになったので、彼らの苦境のために責任を負わされるべきであると書いた。
エジプトでは、Sayyid Qutbは彼の影響力のある作品Ma’alim fi al-Tariq”マイルストーン”でこの用語を普及させました。”
預言者の時代にイスラームを受け入れた人は、すぐにジャヒリヤから身を切り離すでしょう。 彼はイスラム教のサークルに足を踏み入れたとき、彼は神の律法の無知の下で彼の過去の人生から完全に自分自身を分離し、新しい人生を開始します。 彼は不信と恐怖で無知の彼の人生の間に行為を見て、これらは不純であり、イスラム教で容認することができなかったという気持ちで！ この気持ちで、彼は新しい指導のためにイスラム教に向かって回るだろう; そして、いつでも誘惑が彼を圧倒したり、古い習慣が彼を魅了したり、イスラム教の差し止め命令を実行することに緩慢になった場合、彼は罪悪感を持って落ち着きなくなり、起こったことを自分自身を浄化する必要性を感じ、その指導に従って自分自身を形成するためにコーランに目を向けるでしょう。 -Sayyid Qutb
コーランの詩5:50に関する彼の解説では、Qutbは次のように書いています:
Jahiliyyaは、いくつかの人間を他の人のしもべにし、神への奉仕に反抗し、神の神性（ulahiyya）を拒否し、この拒否を考慮して、神性を一部の人間に帰し、神から離れて彼らに仕えることを含むため、人間による人間のルールです。 人々は、いつでもどこでも、神のシャリーアによって支配されています—完全に、予約なしで—それを受け入れ、それに服従し、その場合、彼らは神の宗教に従っているか、人間によって発明されたシャリーアによって支配され、どのような形でもそれを受け入れます。 その場合、彼らはjahiliyyaにいます
Qutbはさらに書いています：”この世界におけるイスラム教の最も重要な義務は、Jahiliyyahを人間のリーダーシップから
現代のイスラム社会のための用語の使用は、通常、Qutbの他の急進的なアイデア（またはQutbism）に関連付けられています-すなわち、Jahiliyyaの再出現は、イスラム教が存; その真のイスラームは、Jahiliyyaの要素の余地のない完全なシステムであり、Jahiliyyaのすべての側面（”マナー、アイデアと概念、規則と規制、価値観と基準”）は”悪と腐敗”であり、西洋とユダヤ人の陰謀は常にイスラム教を破壊するために働いていることなどである。
イスラム主義グループHizb ut-Tahrirは、最後のカリフ制が1924年に廃止されて以来、イスラム教徒の世界がjahiliyyaに住んでいたことを主張するために、シャリア法のそれにカリフ制の概念を追加し、それが復元されるまで、それから自由になることはありません。