Joseph de Maistre（1753年4月1日生まれ、フランス・シャンベリー、1821年2月26日没、サルデーニャ王国・トリノ）は、フランスの政治家、モラリスト、外交官であり、1789年にフランス革命によって根こそぎにされた後、保守的な伝統の偉大な指数となった。
マイストレはイエズス会に学び、1787年に元上院議長であった父の公職に就き、サヴォイ上院議員となった。 1792年にナポレオン軍がサヴォイアに侵攻した後、彼は生涯スイスに亡命し、コッペのジェルメーヌ-ド-スタールの文学サロンを頻繁に訪れた。 1803年にサルデーニャ王によってサンクトペテルブルクへの使節に任命され、14年間ロシアの裁判所に留まり、政治憲法の生成原理に関するエッセイ（1814年）と彼の最高の作品（未完成）、サンクトペテルブルク対話（1821年）を書いた。 彼の回想によると、彼はサルデーニャ王国の首席判事と国家大臣としてトリノに定住した。
マイストレは、キリスト教の覇権と主権者と教皇の両方の絶対的な支配の必要性を確信していました。 彼はまた、社会秩序の否定的な保護者としての公的死刑執行人の必要性を主張し、サンクトペテルブルクの対話で”すべての権力、すべての従属は死刑執行人にかかっている：彼は恐怖であり、人間の協会の絆である。 この不可解なエージェントを世界から取り除くと、秩序が混乱につながり、王座が崩壊し、社会が消える瞬間があります。”敬虔な宗教的なローマ-カトリック教徒であり、彼はフランス革命とフランス革命とナポレオン戦争の両方を、時代の罪のための宗教的な消滅として説明した。 フランシス・ベーコン（1561年-1626年）、ヴォルテール（1694年-1778年）、ジャン＝ジャック・ルソー（1712年-1778年）、ジョン・ロック（1632年-1704年）などの哲学者の科学の進歩と自由主義的信念と経験的方法に反対した。 彼はまた、教皇について（1819年）とスペイン異端審問に関する手紙（1838年）、スペイン異端審問の懲罰的な役割のための謝罪を書いた。 どちらの作品でも、Maistreは厳密な論理で絶対主義を擁護し、Maistreが優れていたのは、受け入れられた前提からの結果を追求する論理的思想家でした。 フランスの詩人シャルル-ボードレール（1821年-1867年）は、彼に考えるように教えたのはマイストレであることを認めた。