Lion’s Roar

彼の本では、Lotus Sutra：伝記、Donald S.Lopez、Jr.は、仏教の経典の中で最も有名なものを解凍し、それがどのようになったのか、その影響が何世紀にもわたってどのように成長したのかを説明しています。 ここでは、ロペスは、彼が”法華経のプロット要約”と呼ぶものを提供します。 あなたが蓮を経験しているか、それを読むために努力したことがないかどうか、あなたはそれをより深く理解するでしょう。

蓮のSūtraは、仏がハゲタカのピークに座って、非常に多くの仏教のsūtraのように、始まります。 彼は修道士、修道女、そして神々の巨大な聴衆に囲まれており、その多くは名前が付けられています。 また、菩薩の巨大な聴衆が存在しています。 これはすぐにこれが大般若経であることを示しており、菩薩—仏陀への長い道を歩むことを誓った人—は、ニルヴァーナへのはるかに短い道を歩む初期の仏教の伝統の理想である阿羅漢に賞賛されている。

仏は、その内容が記述されていない談話を提供し、深い瞑想の状態に入ります。 彼は彼の目の間から一筋の光を放ち、最高の天から最低の地獄まで、東のすべての領域を照らします。 聴衆の中の菩薩の一人、すなわち知恵の菩薩であるMašjušrīは、彼がかつて遠い過去に同じ奇跡を目撃したことを報告し、その後、その時代の仏が蓮のSūtraを教えた。 したがって、彼は、現代の仏であるシャーカムニが同じことをしようとしていると推測している。

仏は今、仏の知恵を賞賛し、仏の知恵を賞賛し、仏の知恵を賞賛し、仏の知恵を賞賛し、仏の知恵を賞賛し、仏の知恵を賞賛し、仏の知恵を賞賛し、仏の知恵を賞賛し、仏の知恵を賞賛し、仏の知恵を賞賛します。 彼は、世界の生き物が愛着を克服するために、巧みな手段（upāya）を使ってダルマを教えたと言います。 彼はこの声明を聴衆の中のarhatsの一人、実際にはarhatsの中で最も賢明な、僧侶Šāriputraに伝えます。 仏の声明は、Šāriputraに当惑しています; 阿羅漢として、彼は”それ以上学ぶことは何もない人です。 しかし、仏は彼の理解を超えた知恵を賞賛し、彼が前に聞いたことがなかった用語巧みな手段を使用しています。

過去には、仏は三つのパスまたは”車を教えていました。 しかし、それらの道は巧みな手段でした。 仏へのパス、仏車：実際には、唯一のパス、一つの車両があります。

仏は最終的に彼が言ったことを説明することに同意しますが、彼がそうすることができる前に、聴衆の五千のメンバーが立ち上がって出て行く—仏教 傲慢としてそれらを記述し、仏は彼が今、”真のダルマ、”saddharmaを教えしようとしていることを発表し、これはsūtraのサンスクリット語のタイトルの最初の単語を形 彼は、仏は一つの理由のために世界に表示されることを説明します：仏性に人間を導くために。 過去に、彼は三つの道または”車”（ヤーナ）を教えていました：阿羅漢のニルヴァーナにつながる阿羅漢のニルヴァーナにつながる阿羅漢の道、阿羅漢のニルヴァーナにつ しかし、それらの道は巧みな手段でした。 実際には、唯一のパス、一つの車両（ekayāna）があります：仏陀へのパス、仏の車両（buddhayāna）。 彼は、彼が最初からこの単一の道を明らかにしたならば、多くの人がそれに従うことができないと感じていただろうと説明しています。 したがって、彼はそれらを収容するための巧みな方法を考案し、より短くて簡単な道、阿羅漢のニルヴァーナへの道を教えました。 今、彼は唯一のパスがあり、そのパスはすべてに利用可能であることを明らかにしています。

蓮のスートラは、その七つのたとえ話（またはいくつかのバージョンでは八つ）で有名です。 ここでは四つについて説明する。 最初で最も有名なのは、第三章の燃える家の寓話です。 彼の子供たちが中で遊んでいる間、親切な父親の家は火をキャッチします。 彼らは脱出するために彼らの父の嘆願を無視すると、彼は家の外に彼らを待っている三つのカートがあることを彼らに伝えます：一つは羊によって引っ張ら この約束は、彼らが牛によって描かれた単一のカートを見つける家を離れるために子供たちを引き起こします。 仏は、燃える家はsaīsāra、再生の領域であることを説明しています; 彼は父であり、子供たちは宇宙の衆生であるので、彼らはその危険を無視するように世界に吸収されます。 衆生の好みと能力を知って、仏は彼らに彼らの限られた願望に訴えるものを提供することによって、ササーラを逃れるために様々な道に彼らを誘惑します。 しかし、これは彼の巧みな方法です。 彼らがその道に出て、あるいはその最終目的地に達したとき、彼は彼が前に教えていたものよりもはるかに優れた唯一の道と一つの目標があることを明

仏は、燃える家はsaīsāra、再生の領域であることを説明しています;彼は父であり、子供たちは宇宙の衆生であり、その危険性を無視するように世界に吸

この感動的な啓示の後には、蓮の聖句を拒否し、それに従う人々を軽蔑する人々を待っている運命の厳しい説明が続きます。 彼らが死んだ後、彼らは地獄に生まれ変わり、その後人間として生まれ変わるとき、彼らはあらゆる病気に苦しむでしょう。

単一の車両の仏の啓示は、彼らの将来の仏性、すべての菩薩が仏性への道を進むために受信しなければならない何かの予言を要求するために、Şāriputra 彼らは、この時点まで、彼らはその道に従う価値があることに気づいていなかったことを説明し、家を出る放蕩息子のたとえ話でこれを説明し、その間に彼の父は大きな富を蓄積しています。 息子が最終的に戻ったとき、彼は彼の生得権を主張する価値がないと感じ、彼の父は彼の運命を彼に説得するために一連の計略を採用しなければな

仏の巧みな手段は、想起された都市の寓話で再び示されています。 ここでは、旅行者のグループは、ガイドが率いる宝物を求めて長い旅に出ました。 彼らは道に沿って落胆し、引き返すことにしましたが、ガイドはすぐ先に都市があることを伝えます。 彼らは街で休息し、彼らの決意を取り戻した後、ガイドは彼が街を想起させたこと、そして宝物が先にあることを彼らに伝えます。 ここでは、仏はガイドであり、宝物は仏果です。 仏が最初から仏への道がどれくらいの長さであったかを説明していたなら、多くの人はそれを求めないだろう。 したがって、彼は阿羅漢のニルヴァーナを求めるために人間を鼓舞します。 しかし、彼らがそれに達すると、彼はそれが幻想であり、真の目標が先にあると説明します。

sūtra全体に織り込まれたものは、正当化の戦略と呼ばれるかもしれないものです。 仏陀は、以前の伝統に記載されている過去の出来事の前に、遠く離れた過去からの多くの物語を詳述しています。 これらの記述は、彼が菩薩だった間に仏を含む古代の聴衆のメンバーと、遠くの宇宙でずっと前に教えられている蓮のSūtraを記述し、現在に登場しています。 法華経がずっと前に教えられたなら、それは現代の革新ではなく、仏教が伝統的に非難してきたものではありません。 また、その献身は、sūtraの単一の詩を暗唱、テキストに花を提供し、または単に畏敬の念で自分の手に参加するような単純な形を取っても、Sūtra全体で見つ これらの慈悲深い訓戒は、時には警告と対になっており、蓮のSūtraが仏の言葉であることを認めない人たちを待っている運命だけではありません。 例えば、第十章では、仏陀は、蓮の信者は、彼がニルヴァーナに合格した後、嘲笑と軽蔑に直面するだろうと警告しています。

第十一章には、仏教文学の中で最も幻想的な（その言葉の本来の意味での）シーンの一つが含まれています。 仏陀の遺物を収容する伝統的な構造は、stúpa（英語の単語topeが由来する）、大きなマウンドです。 彼の最後の日の伝統的なアカウントによると、仏は彼の体を火葬し、stúpaに彼の遺体を配置するために弟子たちに指示しました。 インドの仏教の歴史の過程で、そのような遺物は東アジアのパゴダとタイのチェディの形を取って、ますます精巧になりました。

章が開くと、大規模なstúpa、マイルの高さとマイルの幅は、地球から出てきて、アセンブリの上の空気中に浮かんでいます。 内部の声は、蓮のSūtraを賞賛して聞こえます。 彼の弟子たちの要請で、仏は空中に上昇し、遺物ではなく、生きている仏を明らかにするためにstīpaの扉を開きます,Prabhītaratnaという名前,彼はずっと前にnirvāīaに彼の通過後、蓮のSītraが教えられているところはどこでも、彼のstīpaがそこに表示されることを誓ったことを説明しています. 彼はその後、彼のそばに座るために仏を招待します。 この二つの仏の像は、何世紀にもわたって仏教美術に広く描かれているでしょう。 この場面が暗示している教義上の啓示の中には、仏がニルヴァーナに入った後に死なないということがあります。

女性は蓮の中でマイナーな役割を果たしています。 仏が将来の仏性の預言を提供する多くのarhatsの中には、継母のMahāprajāpatīと彼の妻のYağodharāという二人の修道女があります。 女性が関わる最も有名な場面は、第十二章で、菩薩が八歳のナーガ姫（しばしば半分の人間、半分のヘビとして描かれている）を紹介し、彼女が成仏すると言 女性には仏を得ることを妨げる五つの障害があると言ってこれに異議を唱えると、ナーガ姫は瞬時に仏を得るが、最初に男性になった後にのみ仏を得る。

何十億もの菩薩が他の宇宙から到着し、地球から出現したstúpaを目撃しました。 第十五章の初めに、彼らは仏がニルヴァーナに渡された後、蓮を保存し、促進するために、この世界に残ることをボランティアします。 仏は、自分の世界から十分な菩薩がいると言って、丁寧に辞退します。 その時点で、何十億もの黄金の菩薩が地球の下から出現するように、別の注目すべきシーンが発生します。 弥勒菩薩がこれらの菩薩が誰であるかを尋ねると、仏は彼らがずっと前に成仏の道に置いた弟子であると説明します。 弥勒は、仏が四十年前に悟りを達成しただけであることを知っているので、これに困惑しています。

この時点で、仏は蓮のSūtraの第二の大きな啓示を行います（最初の乗り物は一つしかないということです）。 次の章では、仏は世界が彼が王子として生まれたと信じていることを説明し、悟りを求めて宮殿を出て、六年間の緊縮を実践し、ガヤの街の近くで成仏したことを説明している。 実際、彼は数え切れないほどの永劫前に成仏し、非常によく知られている人生の物語は、彼の巧みな手段のさらに別のケースであり、彼は常に啓発され、まだ世 彼はずっと前に悟りを開いただけでなく、ニルヴァーナへの彼の通過は差し迫っていません。 彼の寿命は計り知れない: “私はparinirvāñaに入ることなく永遠に従います。”

この機会にさらに別の寓話、医師の父のこと。 医師の息子たちは、彼らが彼が準備解毒剤を取ることを拒否するように、彼らは怒って駆動している毒を取っています。 彼はこのように街を離れ、彼が死んだことを彼の息子に伝えるために使者を返しています。 ニュースの衝撃は、彼らの感覚にそれらを返し、彼らは解毒剤を取ります。 父はその後、家に戻ります。 ここでは、仏は父です。 世界の存在は、彼が常にパスを教えるために利用可能であることを知っていた場合、彼らの練習に緊急性はありません。 ニルヴァーナに渡すふりをすることによって、仏は世界が脱出しなければならない苦痛の場所であることを確認するために彼らを引き起こします。 しかし、現実には、この世界は仏のフィールド、浄土です。 仏が言うように、”私の浄土は決して崩壊しませんが、衆生はそれを火によって荒廃し、不安と苦痛で引き裂かれていると見ています。 ……欺かれていない人には、私はニルヴァーナに入ったと言いますが、実際には私は本当にここにいます。”

sūtraの残りの部分は、Lotus Sūtraを称える人たちを待っている多くの利点と、それを非難する人たちを待っている悲しい運命を列挙する 仏は弟子たちに教えを広めるように勧め、その後、彼らは彼らの住居に戻ります。 次の章で議論されるように、学者はこれが以前のバージョンの蓮の最終章であり、最後の六つの章が補間されていると推測しています。

これらの章のいくつかは、初期の章で言及されている菩薩の崇拝を促進するように設計されているようであり、そのうちの二つは特別な言及に値する。 最初のものはBhaişajyarāja（医学王）です。 仏は、前世の菩薩として、前世の仏を油を摂取し、衣を油に浸し、火に身を置き、十二百年間何十億もの世界を照らしていると説明しています。 私たちが第3章で見るように、中国の修道士は彼の例に従うでしょう、彼らの体はかなり短い期間のために燃えています。

第二十から五章は補間とみなされていますが、それは多くの点で蓮のSūtraの中で最も有名な章であり、広く記憶され、独立して流通しています。 それは仏教の中で最も有名な菩薩、観音菩薩に捧げられています：サンスクリット語で”下を見る主”、中国語で”世界の音の知覚者”としてレンダリングされ、名前の両バージョンは、困っている人に対応する際に彼の思いやりを示唆しています。 ここでは、彼が提供する救いは、精神的なだけでなく、物理的なだけでなく、溺れている人を救出し、悪魔に襲われ、山賊に悩まされ、刑務所に投げ込まれます。 女性が子供がいない場合、彼は子供を提供します。 この菩薩はどのような形で現れる力を持っています。 第三章で見るように、観世音菩薩は困っている人に利益をもたらすために自分自身を偽装する多くの話があります。

法華経からの抜粋：Donald S.Lopez,Jr.©2016By Princeton University Press. 許可を得て転載します。p>