一見すると、アチェ人の独立闘争と難民の地位の主張の背後にある理由は自明ではありません。 アチェは、結局のところ、インドネシアのtherestのように、圧倒的にイスラム教徒であり、アチェ人は、明確な民族性または必然的に、政治的イデオロギーに主張していません。 しかし、アチェの歴史の簡単な調査は、アチェを”国家解放戦争”に導き、何千人もの人々を亡命者に変えた要因の組み合わせを説明しています。
いくつかの歴史家によると、イスラム教徒は700年頃にアチェを経由してインドネシア列島、そしておそらく東南アジアのすべてに入ったとされる。 最初のイスラム王国、ペルラク（現在のアチェにある繁栄した貿易港）が設立されました804年に。 その後、16世紀から17世紀にかけて、アチェ港は現在のインドネシアの残りの部分とともに、ポルトガル、スペイン、オランダ、イギリスなどの世界的な政治的-経済的支配権をめぐるヨーロッパの植民地勢力の競争の中で絡み合った。
Johns HopkinsSchool of Advanced International Studies（SAIS）の学部長であり、元インドネシア大使であるPaul Wolfowitzは、何世紀にもわたってアチェは非常に明確で影響力のある政治的主体であったと述 “アチェのスルタンは、マラッカのスルタンと一緒に、海峡を通って貿易の主要なコントローラだった”と彼は言います。”
収益性の高いスパイス貿易は、オランダ人が1602年にオランダ東インド会社（VOC）を設立したことを主導しました。 1641年にアチェのスルターン-イスカンダル-ターニーが死去すると、アチェの衰退が始まり、イギリスとイギリスがこの地域を支配しようとした。 1799年、オランダ政府はこの地域のオランダ植民地時代の幕開けを迎え、様々なインディアンの領土をしっかりと支配するようになった。
アチェの歴史の中で最も重要な出来事の一つは、1824年にロンドン条約（英蘭条約とも呼ばれる）が調印されたことである。 この手段によって、オランダはスマトラ島（島の北端にあるアチェを含む）のすべてのイギリスの所有物を支配した。 その代わりに、オランダは降伏した彼らの所有物はインドであり、シンガポールでのすべての主張を撤回した。 しかし、同じ条約では、オランダはアチェの独立を許可することに同意した。それにもかかわらず、1871年、イギリスはオランダにアチェへの侵略を許可し、おそらくフランスの併合を防ぐことができた。 ある作家がそれを説明するように、
状況はむしろ混乱しており、オランダは全列島に影響力の一般的な領域を主張しているが、正式には”オランダ政府との友好におけるネイティブステート”の独立性を認めている。… 19世紀半ばから、特に1870年以降、植民地国家はこれらの独立国家を征服または組み込むことによって現代インドネシアのterritorialboundariesを記入し始めました。
こうして、1873年にオランダは正式な宣戦布告を行い、アチェに侵攻した。 彼らは予想以上に領土を支配することが困難であることを発見した。 アチェ人は占領に抵抗し、1873年から1942年まで断続的に続いたアチェ戦争に触れた。この戦争はオランダ人がこれまでに戦った最長のものであり、10,000人以上の命がかかっていた。
戦争が実際に終わった時期については情報源が異なるが（1903年とする説もある）、ゲリラ活動は少なくとも1914年まで続いたようであり、オランダは日本がインドネシアに侵攻する直前の1942年までアチェの占領を放棄しなかったようである。真珠湾への攻撃の後、日本は南に回ってシンガポールを含むいくつかの東南アジア諸国を征服した。 植民地軍は1942年3月にオランダ領東インドに降伏した。 日本軍が連合国に降伏した直後の1945年、インドネシア共和国は独立を宣言した。 しかし、すぐに、英国とオランダの両方様々な政治的、経済的理由のために、この地域に戻ってきました。
次の主要な開発は、イギリスによって仲介され、インドネシアとオランダによって署名されたLinggarjatiAgreementでした1947年三月。 この協定では、オランダはインドネシアの主権を認めたジャワ島、スマトラ島、マドゥラ島を越えた。 しかし、多くのインドネシア人は、この契約を”1945年のインドネシアの独立宣言に違反しており、これは公共の領土全体に対する主権を暗示していた。「この合意は、より多くのゲリラの戦いを引き起こし、オランダとインドネシアの間でさらに4年間の暴力と領土紛争を引き起こしました。
おそらく、多くのアチェ人の態度を説明する上で最も重要なイベントは、1949年のラウンドテーブル会議の署名です。 国連の後援の下で仲介されたこの協定オランダ領インドと完全に独立したインドネシアの領土との間の主権移転を提供した。 1949年12月27日、東インド諸島は消滅し、インドネシア連邦共和国となり、1950年には再びインドネシア共和国となり、国連に加盟した。 アチェ王国は正式にオランダ領に組み込まれていなかったにもかかわらず、協定に含まれていた。 その後、ジャワを拠点とするインドネシア政府はアチェを併合するために武装勢力を使用した。 併合以来、アチェ人は継続している彼らが外国の占領と考えるものを憤慨させる。
アチェ-メルデカ（自由アチェ）
アチェの独立運動の先駆けは、インドネシアがジャワ島の主要なインドネシアの反乱軍がイスラム国家を樹立しようとしたダルル-イスラム（”イスラームの家”）の反乱を経験した1950年代に始まった。 アチェ人は支援を貸したこの反乱には、鎮圧に何年もかかった。
1959年、政府はアチェに”特別な領土”の地位を与え、宗教、教育、文化の問題において異常に高い自治権を主張した。
多くのアチェ人は、この状況は事実上無意味であると言っているが、他のオブザーバーは、それがより大きな繁栄につながったと言い、”アチェをインドネシアの主流にもたらすのを助けた。”
いくつかの経済的改善とインドネシア政府の一部のアチェ人による受け入れにもかかわらず、独立したイスラム国家への欲求は死ななかった。 1976年、アチェ-メルデカ（”FreeAceh”）が武装抵抗グループとして設立された。 この運動は、1980年からスウェーデンに亡命しているTengku Hasan m.di Tiroによって率いられています。インドネシア軍は、このグループをGEROMBOLAN PengacauKeamananan（GPK）と呼んでおり、これは”治安妨害者のギャング”を意味しています。”
1970年代後半、インドネシア当局はアチェ-メルデカのメンバーの大量逮捕を行い、1989年まで活動を停止した。 同年、アチェ-スマトラ民族解放戦線（ASNLF）とも呼ばれるグループは、冬眠から抜け出し、しばしば警察や軍事施設への攻撃を通じて、独立のための探求を精力的に新たにした。
暴力へのリードアップをアチェにいたある作家によると、1989年の攻撃は、マレーシアからの宗教的なリーダーがアチェに来て、”アチェを解放するために栄光の聖戦のtheprospectで熱心な期待の状態に若い男性を鞭打つためにいくつかの経済的、社会的な議論を使用したときに始まりました。”指導者は、ジャカルタが地域に戻ってお金を入れずにアチェの天然資源を吸い取っていたことを、若い男性、それらの多くの学生に語りました。
多くのアチェ人は、特にJavaから、部外者のための雇用機会を提供するアチェのインドネシアの主要な産業開発プロジェクトによって不利であると言20アチェが独立していれば、その人々は自分の資源の経済的利益を享受することができます。 アチェは天然の液体ガスと石油が豊富で、インドネシアの輸出の15％を提供しています。 しかし、批評家は、ジャカルタは”最西端の領土の富を急落し、itimpoverishedを残します。”マレーシアのアチェ人は、”アチェの資源はジャカルタに奪われ、アチェ人は貧困の中に住んでいる。”
アチェネーゼのためのもう一つの痛い点は、インドネシアの”移住”政策です。 インドネシアの人口の三分の二180万人は、第五位の島、ジャワに集中しています。 ジャカルタは、インドネシア列島のoutlyingislandsに移行するために過密ジャワの住民を支援することにより、移住は、部分的に人口密度の問題に対処しています。 ジャファル-シディク-ハムザによると、現在ニューヨークに住んでいるアチェ人の人権弁護士は:
海岸のアチェの工業地帯やアチェの山々では、人々は主にジャワ人の移民と労働者です。 だから、アチェ人は海岸や山にアクセスできません。私たちは、私たちの存在の基礎である魚や米に到達することはできません。私たちは途中で窒息しており、飢えています。
自由アチェ運動のもう一つの動機は宗教です。 インドネシアは最大のイスラム教徒の人口を持っていますが（87万人の住民の180パーセントがイスラム教徒です）、それはイスラム国家ではありません。 多くの住民は、ヒンドゥー教、仏教、または他の信念と彼らの信仰を混ぜます。23しかし、アチェ人は敬虔なイスラム教徒であり、”彼らの宗教、マナー、そして彼らの道徳を非常に真剣に受け止めていると考えられています。 1993年に出版された”インドネシアの歴史に関する本”によると、アチェ人の34万人以上は、イスラームへの献身と、植民地支配と共和党支配への戦闘的な抵抗で、フィリピン全土で最も有名である。… インドネシアの一部は、人口のイスラム文字が最も顕著です。”アチェ人は、しかし、”イスラム原理主義者”と呼ばれていることに問題を取ります。”ハムザによると：
インドネシアの残りの部分は非常に世俗的です。アチェ人はイスラム教徒ですが、私たちは原理主義者ではありません。 例えばイランやスーダンのような原理主義のイスラム諸国との違いを見ることができます女性に役割を与えていません 女性はアチェで高い場所を持っています。
ハムザの妻はジャクリーンSiapno、アチェ、インドネシアの”ジェンダー、イスラム教、国家の政治”に関する彼女の博士論文を書いたaFilipino教授です。”Siapnoによると：
アチェのイスラム教は、インドネシアのほとんどでイスラム教が実践されている方法とは根本的に異なっており、敵対的でさえあります。イスラム教では、経済的または社会的正義を完全に無視しています。
アチェ人はまた、他のインドネシア人とは異なる文化的に自分自身を見て、元ambassador Wolfowitzによってサポートされているビュー。 彼が説明するように：
アチェ語は、インドネシアの他のほとんどの言語とは異なり、マレー語ではなく、地域の他の言語とは非常に異なっています。 そして、アチェの文化は非常に独特です-彼らは口頭の伝統、詩、そしてダンスのユニークな伝統を持っています。
Wolfowitzは、アチェ人は高地の人々であり、”彼らはスコットランド人のように一族構造である。「アチェ人とインドネシア政府の間の緊張の源にもかかわらず、すべてのアチェ人が1980年代後半のアチェ・メルデカ運動の復活を支持したわけではなく、多くの人が彼らがしたように公的に現れることを余儀なくされたと感じました。
1990年初頭、アチェ-メルデカによる攻撃に対応して、インドネシア治安部隊は反反乱キャンペーンを開始した。 この作戦は、多くの民間人の死亡と失踪につながった。 一部のアチェ人は反応が正当であると感じたが、多くの人は戦術があまりにも遠くに行ったと信じていた。 アチェ-メルデカ事件の後、軍は無差別に現地の民間人を拘束し、アチェ-メルデカ支持者の家族は法的手段なしで逮捕されることが多かった。 一つのアチェネーゼがそれを説明したように：
インドネシア軍が来て、直接または間接的に、またはシンパであることの解放闘争に関与している 時には彼らは村を燃やした。…彼らは尋問のために男性を連れて行き、おそらく彼らを刑務所に入れ、時には女性は他の村人の前でレイプされ、殺された。
1991年、インドネシアはアチェ軍事作戦地域を指定し、軍に”これらの分離主義者を鎮圧する自由な手綱を与えた。”アムネスティ-インターナショナルは、1989年から1992年の間に約2,000人がアチェでの軍事作戦で殺されたと報告した。 インディペンデント-インディアンの捜査官は、1989年から1998年の間に虐待された、行方不明になった、または身体的に虐待された人々の数が数千人に達し、1,000人以上が依然として軍事拘禁されていると推定している。
アチェの78の非政府組織を監督する人権グループフォーラムは、軍事作戦の高さの間にアチェの残虐行為の668の報告書をまとめたと言います。 多くの人々は、彼らが誘拐された犠牲者であり、軍隊が撃たれたり拷問されたりした人々を埋葬することを余儀なくされたと言いました。
インドネシアの脆弱な団結
独立のためのアチェの強制的なドライブを理解するための最後の鍵は、インドネシアのより大きな文化と政治世界で5番目に人口の多い国であるインドネシアは、13,000以上の島があり、そのうち3,000人が居住しています。 360の部族民族言語グループと250以上の異なる言語と方言でインドネシアでは、国は均質ではありません。 指摘されたように、支配的な宗教は他の信念を注入され、地域によって特徴付けられます変動。 インドネシア人の十三パーセントは、異なる宗教を一緒に練習しています。
その大きさと不統一のために、インドネシアは独立後に大きな政治的混乱を経験し、1949年から1957年にかけての政府、1957年にmartiallawが賦課され、共産主義の奪取が試みられ、1965年にスハルトが権力を握った。 それ以来、反乱は非暴力的であり、最近までは失敗していた。 1998年、30年以上にわたって国を支配した後、スハルト大統領は辞任を余儀なくされた。新しい大統領、B.J. ハビビーはスハルトの側近だった
このすべてを通して、インドネシアは、国家の様々な民族と宗教グループを”統一”するという目標を提唱しました。 このため、テアケネスは、とりわけ、疑いを持って多くの政府の政策を見ています。 例えば、移住政策は、経済的な戦略としてだけでなく、”地域の文化を支配的なジャワ文化に溶解させようとする試みとして見られる。”政府は、順番に、Acehneseseparatist運動は受け入れられないと考えています。 しかし、この動きは、国家統一への最も深刻な脅威。 インドネシア政府は、1975年に国連によって認められていない行動であるEastTimorの併合以来、継続的な反乱と国際的な非難を経験してきました。 さらに、ニューギニアとパプアニューギニアを共有するイリアン-ジャヤ州では、1980年代から何千人もの難民が発生している（この紛争の詳細な背景については、USCRの1985年の報告書”パプアニューギニアのイリアン-ジャヤからの難民”を参照してください。”）
問題を複雑にするのは、1998年に多くのアジア諸国を巻き込んだ経済危機です。 インドネシアは特に厳しい打撃を受けており、純粋に政治的な不満と区別するのが難しい不安を引き起こしています。 スハルトの失脚につながったよく公表された暴動は、ハビビーの改革の約束を引き起こした要因の組み合わせに起因した。
インドネシアの現在の問題とアチェの複雑な歴史を考えると、アチェ-メルデカ運動は、政治的、宗教的、経済的な部分と見ることができます。 アチェ人の一人は、”ジャワ-インドネシアの新植民地主義的な支配に対する独立のためのアストルグル”と呼んだ。”おそらく、それをより受け入れられるようにするために、運動は現在、解放を促進していますスマトラ島全体の：”私たちは一つの独立した国をしたい-“アチェスマトラ”-すべての民族グループのための権利を持つ連合になります。”