xmlns=”http://www.w3.org/1999/html解釈または寓意的解釈。 この用語は、クルアーンの正確な意味（muhkamat）とあいまいなもの（mutashabihat）を区別するという文脈で、クルアーン3：5-7で発生します。 その後の詩は、ある読書によれば、”神と知識に根ざしたものだけが”テキストのあいまいな部分の解釈を知っているのに対し、別のより一般的な読書によれば、神だけがそれらの部分の解釈または隠された意味を知っていると主張している。 歴史的には、七世紀以降、学者は、いかなる装いや形での解釈を拒否した人と、様々な程度でテキストを読むのdiscursive方法を適用して喜んでいた人に分かれていました。 前者または文学者グループには、Malik ibn Anas（d.795）、Ahmad ibn Hanbal（d.855）、Ahmad ibn Hazm（d.1086）などの学者が含まれ、後者にはHasan al-Basri（d.728）、Mutazili神学者、一般的な哲学者などのリベラルな学者が含まれていた。 12世紀の寓意的解釈の最も熱狂的な支持者は、偉大なアリストテレスの哲学者であり、マリキ裁判官イブン-ルシュド（Averroës）（d.1198）でした。