2000年に出版された創造論者の地質学教授Steven A.Austinらの研究は、イスラエルとヨルダンの国で広く分離された考古学的発掘には、大地震によ 六つのサイト（Hazor、Deir’Alla、Gezer、Lachish、Tell Judeideh、および’En Haseva）の地震の破片は、紀元前8世紀半ばに層序的に厳密に閉じ込められており、約30年の年代測定誤差があります。 Hazor’s Stratum VIの考古学者Yigael Yadinによる発掘調査では、地震波が北から伝播したと主張して、南部の傾斜した壁、傾斜した柱、倒壊した家屋が最も強力な建築物のい ゲゼル市の発掘調査では、深刻な地震被害が明らかになった。 市の外壁は、ひび割れやその基礎から数インチを変位されているトンの重量を量る切り刻まれた石を示しています。 壁の下部は外側に（都市から離れて）ずれていたが、壁の上部は内側に（都市に向かって）落ちたが、まだコース-オン-コースであり、壁の突然の崩壊を示している。 死海の床の堆積物の層を研究している地質学者による2019の報告は、この特定の地震事象をさらに確認しました。
テコアのアモスは、”地震の二年前”にイスラエル北部のベテル市にある黄金の子牛の神殿で演説を行いました（アモス1:1）、Uzziahがユダの王であり、Jeroboam IIがイスラエルの王であった紀元前八世紀の半ばに。 アモスは、土地が揺れている（アモス8：8）、家が壊されている（アモス6：11）、祭壇が割れている（アモス3：14）、ベテルの寺院さえ打たれて崩壊している（アモス9：1）。 アモスの地震はヘブライ語の文学に非常に影響を与えた。 巨大な地震の後、ヘブライ語の預言者は、地震をほのめかすことなく、裁きの神の訪問を予測することはできませんでした。 地震からわずか数年後、イザヤは、主が”地をひどく揺るがすようになる”時に、高尚で高貴なものすべてが衰弱する”主の日”について書いています（イザヤ2：19、21）。 そして、イザヤは地震によって揺れた寺院で主を見ました（イザヤ6：4）。 ヨエルはアモスのモットーを繰り返します：”主はまたシオンから轟音し、エルサレムから彼の声を発する”と地震の神学のイメージを追加します”天と地が揺れる”（ヨエル3：16;アモス1：2と比較）。 メシアがオリーブ山に来た”主の日”の間の将来の地震とパニックを説明した後、ゼカリヤは、”まことに、ユダの王ウジヤの時代に地震の前から逃げたように、あなたがたは逃げるであろう”（ゼカリヤ書第14章5節）と言います。 アモスの地震によって引き起こされたパニックは、ゼカリヤが230年後にその恐ろしい出来事を思い出すように読者に頼んだので、エルサレムでの伝説の話題であったに違いない。
2005年にNicholas Ambraseysはエルサレムの歴史的地震、特に”Amos”地震に関する文献をレビューしています。 彼は”現代の作家は紀元前759年に地震を日付し、それに8.2の大きさを割り当て、VIIIとIXの間のエルサレムの強度を持つ”と述べています。 地震のゼカリヤの言及を議論し、彼はそれが5世紀または4世紀の挿入であることを示唆し、異なる方法でイベントを記述する通路の様々なバージョン 彼は、この違いは、ヘブライ語の「停止する」（ve-nistam）と「あなたは逃げる」（ve-nastem）の混乱した読みによるものであり、「説明された自然現象に関連して後者の読みをよりもっともらしいものとして採用することによって、これまたは別の地震によって引き起こされたかもしれないし、引き起こされなかったかもしれない大規模な地すべり以外の説明がないことは明らかである」と示唆している。”彼はまた、ゼカリヤに記載されているものに似た地面の変化の検索は、”エルサレムが損傷したことを直接的または間接的な証拠を明らかにしなかったと述べている。”