door Jayaram V
in het Saivisme hebben Agamas evenveel betekenis als de Veda ‘ s, zo niet meer. Zij zijn de basis geweest van Shaiva, Tantra en Shakta tradities sinds de vroege tijden. Shaivas geloven niet noodzakelijkerwijs in de Veda ‘s, maar wel in de heiligheid en het gezag van de Agama’ s.
het woord “agama” betekent gezaghebbende schrift. Het werd gebruikt door Panini, de Sanskriet grammaticus, als een linguïstische term, om de vorming van bepaalde woorden te beschrijven. Tantrische en Saiva traditie erkent de agama ‘ s als de meest gezaghebbende en heilige teksten over de methoden van het aanbidden van Saguna Iswara of het Brahman met kwaliteiten. in beperkte zin zijn de agamas tantrische teksten met de principes en praktijk van het Saivisme, gepresenteerd in de vorm van een leer van Heer Siva aan zijn gemalin Parvathi. de nigamas, een andere tak van de Heilige litetatuur, verbeelden Parvathi als de leraar en Siva als de ontvanger. Volgens de tantrische traditie zijn de Veda ‘ s nigamas.geleerden geloven dat de vroegste Agama ‘ s werden gecomponeerd tijdens de latere Vedische periode, toen de Vedische rituelen in verval waren en Saivisme, Vaishnavisme en andere religieuze sekten terrein aan het winnen waren. Niet iedereen is het eens met deze stelling. Sommigen geloven dat de vroegste agama ’s veel ouder zijn dan de Veda’ s. Er is ook een argument dat sommige Upanishads en zelfs sommige delen van de Bhagavadgita versies waren van reeds bestaande agama ‘ s. Volgelingen van Siva beschouwen deze teksten als superieur aan de Veda ‘ s. In tegenstelling tot de Veda ’s zijn de Agama’ s bedoeld voor alle kasten en delen van de samenleving, inclusief vrouwen. Terwijl de vele agama ’s tot het Saivisme behoren en Siva erkennen als de Allerhoogste Godheid, zijn er ook Vaishnava en Shakti agama’ s die Vishnu en Shakti respectievelijk erkennen als de Allerhoogste Iswara.
Er is geen unanimiteit over het werkelijke aantal agamas. Gebaseerd op wie wordt erkend als de belangrijkste godheid, zijn de agama ’s verdeeld in Saiva, Vaishnava en Shakti of Tantra agama’ s. De Pancaratra Agamas en de Vaikanasa Agama behoren tot de Vaishnava traditie. De Saiva agamas, die contritubuted aan de populariteit van de Zuidelijke school van Saiva Siddhanta filosofie en de noordelijke school van het pratyabhijna systeem van Kashmir Saivism, zijn verdeeld twee verschillende categorieën, namelijk de 28 Saiva Siddhanta Agamas en 64 Agamas behorend tot zowel de Nakulisa Pasupatha en de Kashmiri Trika scholen van Saivism. De Kaula, Mishra en Samaya agamas worden beschouwd als onderdeel van de Shakti traditie. De Vaishnava agama is verder verdeeld in Pancharatra en Vaikanasa Agama. De Smarta ‘s, die de Veda’ s erkennen als de Allerhoogste en de Vedische traditie volgen, herkennen de Agama ‘ s, maar houden zich er niet noodzakelijkerwijs aan. In de Maleise talen betekent het woord Agama letterlijk religie. De Agama ’s worden ook wel Tantra’ s genoemd.er is geen eensgezindheid over de samenstelling van de 28 Agama ‘ s van de Saiva Siddhanta-scholen. Volgens één classificatie, van de 28 agamas, vertegenwoordigen tien de school van Advaita (monisme) of Sivabheda en de rest de school van Vishishtadvaita (gekwalificeerd monisme)of Rudrabheda. De 28 Agamas staan hieronder vermeld:
de Sivabheda Agamas
1) Kamika, 2) Yogaja, 3) Chintya, 4) Karana, 5) Ajita, 6) Dipta, 7) Sukshma, 8) Sahasraka, 9) Amshumat en 10) Suprabheda.
De Rudrabheda Agamen
(1) Vijaya, 2) Nihshvasa, 3) Svayambhuva, 4) Anale, 5) Vira (Bhadra), 6) Raurava, 7) Makuta, 8) Vimala, 9) Chandrajnana (of Chandrahasa), 10) Mukhabimba (of Bimba), 11) Prodgita (of Udgita), 12) Lalita, 13) Siddha, 14) Santana, 15) Sarvokta (Narasimha), 16) Parameshvara, 17) Kirana en 18) Vatula (of Parahita).
de volgende fragmenten met betrekking tot de Agamas zijn afkomstig uit de Wikipdedia.Agamas behandelen de filosofie en de geestelijke kennis achter de aanbidding van de Godheid, de yoga en mentale discipline die vereist zijn voor deze aanbidding, en de specifieke aspecten van aanbidding die aan de godheid worden aangeboden. Elke Agama bestaat uit vier delen. Het eerste deel omvat de filosofische en spirituele kennis. Het tweede deel behandelt de yoga en de mentale discipline. Het derde deel specificeert regels voor de bouw van tempels en voor het beeldhouwen en snijden van de figuren van godheden voor aanbidding in de tempels. Het vierde deel van de Agamas bevat regels met betrekking tot de naleving van religieuze riten, rituelen en festivals.in de Agama ‘ s voor Silpa (de kunst van het beeldhouwen) zijn gedetailleerde regels opgenomen die de kwaliteitseisen beschrijven van de plaatsen waar tempels moeten worden gebouwd, het soort beelden dat moet worden geïnstalleerd, de materialen waaruit ze moeten worden gemaakt, de afmetingen, verhoudingen, luchtcirculatie, verlichting in het tempelcomplex, enz. De Manasara en Silpasara zijn enkele van de werken die betrekking hebben op deze regels. De rituelen gevolgd in aanbidding diensten elke dag in de tempel volgen ook regels vastgelegd in de Agama ‘ s.de Agamas stellen drie essentiële eisen voor een bedevaartsoord – Sthala, Teertham en Murthy. Sthala verwijst naar de tempel, Teertham, naar de tempel tank en Murthy naar de godheid(ies) aanbeden. Een tempel kan ook worden geassocieerd met een boom, genaamd de Sthala Vriksham. Bijvoorbeeld, de Kadamba boom Bij de Madurai Meenakshi Sundareswarar tempel is de Sthala Vriksham. Een eenzame banyan boom die de ruime binnenplaats van de Ratnasabha bij Tiruvalankadu siert is de Sthala Vriksham. Het hele gebied wordt verondersteld ooit een bos van banyan bomen te zijn geweest.”
Review
1. Wat zijn de Agama ‘ s?
2. Wat is het verschil tussen de Agama ’s en de Veda’ s?
3. Wat zijn de twee hoofdcategorieën van de Saiva Agamas?
4. Wat leren de Agama ‘ s?
5. Wat is het belangrijkste verschil tussen de Agama en Nigama literatuur?
het einde