Boletim Povos Isolados da Amazônia

door Rafael Nakamura | vertaling door Patrícia Ribeiro De Carvalho

aan het westelijke uiteinde van de staat Amazonas ligt het inheemse land (Terra Indígena) Vale do Javari. De satellietbeelden tonen een continu en uitgebreid gebied van Amazoneregenwoud, alleen gebroken door een borstel of andere dorpen, of de weinige-en relatief kleine-omliggende steden. Er zijn er meer dan acht.5 miljoen hectare, vele kilometers verwijderd van grote stedelijke centra. De beperkte toegang, alleen via waterweg of lucht, zonder weg of spoor in de buurt passeert het valse idee dat de Javari is een zeer afgelegen gebied, los van de nationale economische ontwikkelingsinitiatieven.

kaart van de regio Vale do Javari.

hetzelfde idee van isolatie houdt de sociale imaginaire in wanneer men de Javari-vallei noemt als de regio waar de grootste concentratie van geïsoleerd levende inheemse volkeren ter wereld is gevestigd.: momenteel werkt de Funai met 16 records in zijn database, zijnde 11 referenties bevestigd, andere 3 nog onbevestigd en 2 “informatie”.

“Het is gebruikelijk om informatie over deze geïsoleerd levende inheemse volkeren te verspreiden alsof het om mensen gaat die nooit contact hebben gelegd met de nationale samenleving en die in het Neolithicum (periode) leven. Maar het zijn echt zo hedendaagse mensen als wij, met verschillende politieke strategieën om met andere samenlevingen om te gaan”, zegt Conrado Rodrigo Octavio, plaatsvervangend coördinator van Centro de Trabalho Indigenista (CTI).

veel complexer dan het purisme van een ongerepte natuur, de dynamiek en de historische bezetting in de regio helpen om de huidige context van de geïsoleerde inheemse volkeren die er wonen te begrijpen. “Er waren tijden dat de Vale do Javari meer bevolkt werd door’indringers’. Aan het begin van de 19de eeuw tot de 20ste, was er een vrij expressieve komst van niet-inheemse Peruanen en andere inheemse volkeren uit regio ‘ s van Peru, het is het geval van de Chamicuros, Arahuaca volkeren, die kwamen om te werken in de uitbuiting van de rubber. Sommige verhalen van marubo volkeren, bijvoorbeeld, verwijzen naar contacten met deze groepen”, completeert Conrado.

deze coëxistentie was vaak een slechte ervaring voor de inheemse gemeenschappen, omdat dit een van de verklaringen was voor de optie van vrijwillige isolatie ten opzichte van de omringende samenlevingen. “Isolatie is vaak een overlevingsstrategie. Veel van deze groepen hebben traumatische contacten gehad in de tweede cyclus van het rubber. Diefstal van vrouwen, verkrachting, ontvoering van kinderen, slavernij, “correrias”, oorlogen en dan bepaalde inheemse groepen besluiten te isoleren en zijn resistent tegen het contact tot op de dag van vandaag”, meldt Hilton Nascimento, ecoloog die werkt in de Javari Valley Regio sinds 2001 gekoppeld aan het Javari programma van Centro de Trabalho Indigenista.de verantwoordelijkheid voor het waarborgen van het recht op de optie om vrijwillig geïsoleerd te blijven is de Fundação Nacional do Índio (Funai), uitgevoerd door middel van Frentes de Proteção Etnoambiental (FPE), die het beschermingsbeleid ten uitvoer legt onder toezicht van de Coordenação-Geral de Índios Isolados e Recém-Contatados (Cgiirc/Funai). De FPE Vale do Javari bewaakt en beschermt de gebieden bezet door inheemse die weigeren om een meer systematische en constante relatie met de nationale samenleving vandaag de dag. De taak is niet eenvoudig, noch door de uitbreiding van het gebied, de vele bedreigingen voor de rust van deze volkeren, noch door de precaire structuur, middelen en menselijk materiaal van de Braziliaanse staatsinstellingen.

onzekerheid in de gezondheidszorg

jarenlang verzamelt Vale do Javari alarmerende statistieken in de gezondheidscontext over de inheemse volkeren van de regio. Volgens officiële gegevens zijn tussen 2000 en 2010 ten minste 325 doden geregistreerd, wat overeenkomt met 8% van de bevolking van Vale do Javari. Zelfs vandaag de dag lijdt de regio onder de hoge prevalentie van virale hepatitis (A, B, C en D), naast filariasis, malaria en tuberculose. “Hoewel er eind 2010 enkele enquêtes zijn gehouden, heeft dit probleem nooit de juiste aandacht gekregen van het volksgezondheidsbeleid. Integendeel, is systematisch weggelaten”, zegt Conrado Octávio.

het welzijn van geïsoleerde volkeren hangt rechtstreeks af van het welzijn van hun directe buren. De geïsoleerde volkeren en nieuw gecontacteerde groepen hebben een immuunsysteem zeer kwetsbaar omdat ze geen antilichamen tegen ziekten gemakkelijk bestreden door de rest van de bevolking. “Als op een gegeven moment sommige van deze geïsoleerde volkeren willen contact maken, verschijnen in een dorp Marubo, bijvoorbeeld, en dit dorp heeft het voorkomen van malaria, met mensen met hepatitis of tuberculose, zonder vaccinatie dekking, al het werk van de bescherming kan niet voldoende zijn om ervoor te zorgen dat ze niet zullen lijden epidemie uitbraken”, zegt Octavio.

hele groepen van sommige inheemse volkeren zijn al gedecimeerd door ziekten. Het is het geval van de Matis, die in de eerste jaren na contact, in 1976, ongeveer 1/3 van hun bevolking verloren als gevolg van epidemieën van verkoudheid en andere besmettelijke ziekten. “Onze ouderen gebruikten altijd bladeren, de traditionele geneeskunde om ziekten te genezen. Wat ons trof werd niet begrepen als een ziekte. Spiritueel waren we ziek, maar we hadden de remedie die in het bos. Maar de ziekte van de blanken is zo erg dat er een einde komt aan de persoon”, legt Raimundo Mean Mayoruna, voorzitter van de Organização Geral Mayoruna (OGM), uit.

persistentie van invasies

samen met de ziekten kwamen andere tegenslagen. De aanwezigheid van vissers, jagers en illegale houtkap moet voortdurend worden gecontroleerd door FPE Vale do Javari. Er is informatie over invallen in het gebied, zelfs waar de FPE aanwezig kan zijn en de toegang tot het gebied kan controleren. In de hele zuidelijke grens en in het oostelijke deel van het inheemse land, op plaatsen waar de toegang moeilijker is, is de uitdaging om de aanwezigheid en dus de beschermingsacties te waarborgen echter nog groter.in 1996 bevorderde Funai het contact met een Korubo-groep die zich in een uiterst kwetsbare situatie bevond en een dreigend risico liep op represailles van de bevolking van de omliggende gebieden die in de winningsfronten werkte. Na dit contact verhoogde de FPE zijn aanwezigheid in de rivieren Ituí en Itacoaí. De voortdurende controle op dit gebied remt vandaag de dag het optreden van illegale vissers en stropers. Maar zelfs op kleinere schaal komen er nog sporadische invallen voor die de geïsoleerde groep die door dat gebied loopt in gevaar brengen.in de afgelopen jaren, in tijden van droogte, heeft meer dan één groep geïsoleerde Korubo de aanwezigheid aan de oevers van de rivieren Ituí en Itacoaí versterkt. Bij deze gelegenheden verhuizen mensen zoals de Korubo uit de regio ” igarapés “en gaan naar de rand van de rivieren om eieren van cheloniërs, schildpadden of”tracajás” te verzamelen. In 2014 heeft een van deze groepen nieuwe contacten gelegd. “Ze kampeerden op de rand voor een paar dagen, roepen, signaleren aan passerende boten van andere inheemse, van gezondheidsprofessionals, of Funai. En dit proces veroorzaakte vorig jaar twee contactsituaties”, zegt Conrado Octavio.

Korubo groep die contact heeft gelegd in 2014 (Foto: CGIIRC / Funai).

in het geval van illegale houtwinning zijn de rivieren in het noorden van de T. I. Vale do Javari altijd de belangrijkste toegangspoort voor de activiteit geweest. In de afgelopen jaren is het echter ook veranderd en het zuiden ervan werd het belangrijkste doelwit van het kappen van bomen voor veeteelt en houtkap.in het kader van het initiatief voor de integratie van de regionale infrastructuur in Zuid-Amerika (iirsa), dat onlangs is vervangen door de Council and South American Infrastructure Planning (COSIPLAN), het orgaan van de Unie van Zuid-Amerikaanse Naties (UNASUR), zijn er, wat nog erger is, projecten opgezet om de economische activiteiten van de regio te ondersteunen en deze invasies te intensiveren. Momenteel wordt er gesproken over de opening van een spoorwegverbinding tussen de gemeente Cruzeiro do Sul (AC, Brazilië) en Pucallpa, Peruaanse stad dat is een grote houten paal. Daarom wordt de nabijheid van de rivier de Juruá, in het zuiden van het inheemse land, een gebied dat ooit moeilijk toegankelijk was en diende als toevluchtsoord voor de groepen, steeds vatbaarder voor de druk.

problemen die onder de grond liggen

een “nieuw” oud probleem is het belang van de oliemaatschappijen in de regio. De kwestie is nog moeilijker op te lossen dan andere omdat het belang ligt op een gebied van grensgebied dat gedeeld wordt door Brazilië en Peru, die een ander beleid hebben gericht op de inheemse volkeren en waar groepen wonen die zich niet bewust zijn van het bestaan van een geopolitieke lijn die hen verdeelt en hun verschillende rechten geeft.in het verleden, medio 1980, leden de Matsés (zoals de burgemeester zichzelf noemt) onder de activiteiten van Petrobras in de regio, en tot op de dag van vandaag herinneren zij zich de sterfgevallen en ziekten uit die periode. “In de olie-exploratie komen ze ontbossen, exploderen en brengen meer angst voor de inheemse die niet eens weten wat het is. Met deze werken komen ook ziekten, influenza, die altijd fataal is geweest voor de inheemse die in het bos waren”, herinnert Raimundo Mean Mayoruna.

aan de andere kant van de grens is de exploratie al verder gevorderd. De Pacific Rubiales, een Canadees petroleumbedrijf, won de concessies en het onderzoek op gebieden van bezetting voornamelijk van Matsés volkeren en Matís volkeren, naast de geïsoleerde degenen. “De Peruaanse staat heeft geen beschermingsbeleid, weet niet hoe om te gaan met de isolatie. Inclusief, de vorige regering (President Allan García) niet erkennen hun bestaan en zei dat ze een uitvinding van de NGO ’s die niet willen dat de Peruaanse regering om olie te nemen van het land”, zegt Hilton.de agressiviteit van de prospectie, met de verplaatsing van werknemers, machines, explosies en alles wat met de activiteit en het onderzoek te maken heeft, heeft al veranderingen veroorzaakt, volgens de inheemse volkeren die in de buurt van de petroleumpartijen wonen. “De grootste bedreiging ligt aan de grens met Peru, in Rio Jaquirana, waar andere geïsoleerde inheemse volkeren zijn gezien en, tegelijkertijd, waar de oliemaatschappijen aankomen. Deze verkenning duwt de geïsoleerde groepen naar de andere kant en dit kan leiden tot conflicten, omdat ze kunnen denken dat de gecontacteerde inheemse degenen zijn die hen bedreigen”, zegt Raimundo Mean.een kwestie van autonomie

in de Vale do Javari zoals elders, hangt de autonomie garantie van geïsoleerde inheemse volkeren af van de bescherming van het uitgestrekte gebied tegen de druk van verschillende expansiefronten. Daarom, naast de versterking van de Frente de Proteção Etnoambiental, de lokale inheemse beweging beweert meer participatie in de politiek. “De inheemse bevolking is al op de hoogte van de territorialiteit, ze hoeven alleen maar voorbereid en aangemoedigd te worden. Er zijn gevallen van inheemse die leven in gecontacteerde dorpen en bang zijn voor de geïsoleerde, niet in dialoog. Ze moeten voorbereid zijn om conflicten te vermijden”, meent Paulo Marubo, algemeen coördinator van de União dos Povos Indígenas do Vale do Javari (Univaja).

“blanken zijn niet altijd in de inheemse landen. Dus, wat wij als inheemse beweging beweren is dat de staat hun eigen inheemse volkeren, die direct in de regio wonen en samenleven met de geïsoleerde volkeren, voorbereidt om in het gebied op te treden”, vervolledigt Manuel Chorimpa Marubo ook van Univaja ‘ s coördinatie.

voor Raimundo betekent het dat het recht op een vrije en autonome manier van leven gewaarborgd moet worden. “De term ‘geïsoleerd’ gaat voorbij aan een idee dat inheemse niet weten hoe ze in de samenleving moeten leven, terwijl ze in feite leven als hun oude tradities en geen contact willen hebben met de blanke samenleving. Ze hebben niet nodig wat de blanken hebben, leven zonder op niets te vertrouwen. Ik denk dat blanke mensen ze daarom als ‘geïsoleerd’ zien. In feite wilden de blanken dat alle inheemse waren hetzelfde, gekleed als hen. We zijn ook ‘geïsoleerd’, zelfs met kleren aan. Als we ver van de blanken zijn, zijn we ook geïsoleerd”, zegt hij.Raimundo herinnert zich de tijd dat zijn Burgemeestersvolk “geïsoleerd” leefde (op de termen als niet-inheems beschouwen de uitdrukking) en vertelt over de intelligentie van vrijwillige isolatiestrategie in het licht van zoveel problemen die de gecontacteerde inheemse bevolking hebben: “als ze contact hebben gemaakt, zouden ze afhankelijk moeten zijn van de blanken om te leven. Medicijnen, motoren en andere dingen. Hun idee om niet afhankelijk te zijn is erg slim, niet willen vragen om dingen voor blanke mensen. De beste manier om te leven is zoals ze zijn: Jagen en oogsten.”

—

dagen voor de afsluiting van deze editie publiceerde Funai op haar website een contact met een groep van Matís mensen en een groep geïsoleerde Korubo, in Terra Indígena Vale do Javari (AM, Brazilië). De geïsoleerde groep bestaat uit 21 personen, waaronder volwassenen en kinderen. Het contact vond eind September plaats, nadat Matis de Korubo-groep benaderde, terwijl ze de rivier Branco overstaken, in het gebied naast de Matis-dorpen.

According naar Funai, de Matis ondernam het contact om zich bedreigd te voelen door de aanwezigheid van geïsoleerd in de buurt van hun grondgebied. Deze angst komt voort uit de gevolgen van een ontmoeting in November 2014, toen de geïsoleerde Korubo van Rio Coari in de buurt van de plantages van het dorp Matis todowak kwam en een conflict tussen hen oploste, resulterend in de dood van twee Matis.van de kant van de staat werd een plan voor epidemiologische bescherming en bevordering van de interculturele dialoog in de praktijk gebracht. Aan de andere kant hebben de Matis steeds weer uiting gegeven aan hun ongenoegen over het indigenistische orgel, door te beweren dat zij hun leiding en autonomie bij het voeren van het contact met de Korubo-groep niet in de praktijk mogen brengen.

(Foto: Korubo groep gecontacteerd door Matis. Credit: CGIIRC / Funai).