Dzjoengaren

voor de Öölöds voor de Qing-dynastie, zie Dzjoengar Khanate.in 1697 gaven twee familieleden van Galdan Boshugtu Khan, Danjila en Rabdan, zich over aan keizer Qing Kangxi. Hun volk werd vervolgens georganiseerd in twee oolod banners en hervestigd in het moderne Bayankhongor provincie, Mongolië. In 1731 vluchtten vijfhonderd huishoudens terug naar Dzungar, terwijl de overige Ooloden werden gedeporteerd naar Hulun Buir. Na 1761 werden sommigen van hen hervestigd in de provincie Arkhangai.de Dzjoengaren die leefden in een gebied dat zich uitstrekte van het westen van de Grote Muur van China tot het huidige oosten van Kazachstan en van het huidige noorden van Kirgizië tot Zuid-Siberië (waarvan het grootste deel in het huidige Xinjiang ligt), waren het laatste nomadische rijk dat China bedreigde, wat ze deden vanaf het begin van de 17e eeuw tot het midden van de 18e eeuw. Na een reeks van onbesliste militaire conflicten die begonnen in de jaren 1680, werden de Dzjoengaren onderworpen aan de Manchu-geleide Qing-dynastie (1644-1911) in de late jaren 1750.Clarke betoogde dat de Qing-campagne in 1757-58 “neerkwam op de volledige vernietiging van niet alleen de Dzjoengaren staat, maar van de Dzjoengaren als een volk. Nadat de keizer van Qianlong de Qing-troepen naar de overwinning op de Dzjoengar Oirat (Westelijke) Mongolen in 1755 leidde, zou hij oorspronkelijk het Dzjoengar-Kanaat in vier stammen onder leiding van vier Khans splitsen, de Khoit-stam zou de dzjoengar-leider Amursana als Khan hebben. Amursana verwierp de Qing-regeling en kwam in opstand omdat hij leider wilde worden van een Verenigde dzjoengar-natie. Qianlong gaf vervolgens zijn orders voor de genocide en uitroeiing van de hele Dzjoengaren natie en naam, Qing Manchu Bannermen en Khalkha (oostelijke) Mongolen tot slaaf Dzjoengaren vrouwen en kinderen terwijl het doden van de andere Dzjoengaren.de keizer Qianlong beval vervolgens de volkerenmoord op de Dzjoengaren, waarbij de overgebleven Dzjoengaren naar het vasteland werden gebracht en de generaals werden opgedragen alle mannen in Barkol of Suzhou te doden, en hun vrouwen en kinderen werden verdeeld in Qing-troepen, die waren samengesteld uit Mantsjoe-Bannermen en Khalkha-Mongolen. Qing scholar Wei Yuan schatte de totale bevolking van Dzungars voor de daling op 600.000 mensen, of 200.000 huishoudens. Oirat officier Saaral verraadde en vocht tegen de Oirats. In een veel geciteerde verslag van de oorlog schreef Wei Yuan dat ongeveer 40% van de Dzjoengaren huishoudens werden gedood door pokken, 20% vluchtte naar Rusland of Kazachse stammen, en 30% werden gedood door het Qing leger van Mantsjoe Bannermen en Khalkha Mongolen, waardoor geen joerts in een gebied van enkele duizenden li, behalve die van de overgegeven. Tijdens deze oorlog vielen Kazachen verspreide Oiraten en Altays aan. Op basis van dit verslag schreef Wen-Djang Chu dat 80% van de 600.000 of meer Dzjoengaren (vooral Choros, Olot, Khoid, Baatud en Zakchin) werden vernietigd door ziekte en aanval die Michael Clarke beschreef als “de volledige vernietiging van niet alleen de Dzjoengaren staat, maar van de Zjoengaren als een volk.”Historicus Peter Perdue schreef de decimering van de Dzjoengaren toe aan een expliciete uitroeiingsbeleid van Qianlong, maar hij zag ook tekenen van een mildere politiek na Midden 1757. Mark Levene, een historicus wiens recente onderzoeksinteresses zich richten op genocide, heeft verklaard dat de uitroeiing van de Dzjoengaren “misschien wel de achttiende-eeuwse genocide bij uitstek was.”De Dzungar genocide werd aangevuld door een combinatie van een pokkenepidemie en de directe afslachting van Dzungars door Qing krachten gemaakt van Manchu Bannermen en (Khalkha) Mongolen.Anti – Dzungar Oeigoer rebellen van de Turfan en Hami oases hadden zich onderworpen aan de Qing-regel als vazallen en vroegen Qing hulp voor het omverwerpen van de Dzungar-regel. Oeigoerse leiders zoals Emin Khoja kregen titels binnen de Qing-adel, en deze Oeigoeren hielpen de Qing – strijdkrachten te bevoorraden tijdens de anti-Dzjoengar-campagne. De Qing gebruikte Khoja Emin in zijn campagne tegen de Dzjoengaren en gebruikte hem als tussenpersoon met moslims uit het Tarim-bekken om hen te informeren dat de Qing alleen de Dzjoengaren wilden doden en dat ze de moslims met rust zouden laten, en ook om hen te overtuigen om de Dzjoengaren zelf te doden en aan de kant van de Qing te staan, aangezien de Qing de afkeer van de moslims van hun vroegere ervaring onder Dzjoengaren door de handen van Tsewang Araptan opmerkte.het was pas generaties later dat Dzungaria herstelde van de vernietiging en bijna liquidatie van de Dzungars na de massale slachtingen van bijna een miljoen Dzungars. Historicus Peter Perdue heeft aangetoond dat de vernietiging van de Dzjoengaren het resultaat was van een expliciete uitroeiingsbeleid van Qianlong, Perdue schreef de uitroeiing van de Dzjoengaren toe aan een “opzettelijk gebruik van massamoord” en beschreef het als een “etnische genocide”.de Qing” definitieve oplossing ” van genocide om het probleem van de Dzjoengaren op te lossen maakte de door Qing gesponsorde nederzetting mogelijk van miljoenen Han-Chinezen, Hui, Turkestani Oasis mensen (Oeigoeren) en Mantsjoe Bannermen in Dzjoengaria, aangezien het land nu verstoken was van Dzjoengaren. Het dzungarische bekken, dat vroeger bewoond werd door Dzungars, wordt momenteel bewoond door Kazachen. In het noorden van Xinjiang brachten de Qing Han -, Hui -, Oeigoer -, Xibe-en Kazachse kolonisten binnen nadat zij de Mongolen van Dzjoengar Oirat in de regio hadden uitgeroeid, met een derde van de totale bevolking van Xinjiang bestaande uit Hui en Han in het noordelijke gebied, terwijl ongeveer twee derde uit Oeigoeren bestond in het zuidelijke Tarimbekken van Xinjiang. In Dzungaria vestigden de Qing nieuwe steden zoals Urumqi en Yining. De Qing waren degenen die Xinjiang verenigden en de demografische situatie veranderden.de ontvolking van het noorden van Xinjiang na de afslachting van de boeddhistische Oiraten leidde tot de Qing-kolonisten Manchu, Sibo (Xibe), Daurs, Solons, Han-Chinezen, Hui-moslims en Turkse Islamitische Taranchis in het noorden, met Han-Chinezen en Hui-migranten die het grootste aantal kolonisten vormen. Omdat het het verpletteren van de boeddhistische Öölöd (Dzungars) door de Qing was die leidde tot de bevordering van de Islam en de empowerment van de Moslim smeekt in het zuiden van Xinjiang, en migratie van moslim Taranchis naar het noorden van Xinjiang, werd voorgesteld door Henry Schwarz dat “de Qing overwinning, in zekere zin, een overwinning voor de Islam was”. Xinjiang als een Verenigde gedefinieerde geografische identiteit werd gecreëerd en ontwikkeld door de Qing. Het was de Qing die leidde tot de Turkse Islamitische macht in de regio toenemende sinds de Mongoolse macht werd verpletterd door de Qing, terwijl de Turkse Islamitische cultuur en identiteit werd getolereerd of zelfs bevorderd door de Qing.Qianlong herdacht expliciet De verovering door Qing van de Dzjoengaren als een toevoeging van nieuw gebied in Xinjiang aan “China”, wat China definieerde als een multi-etnische staat, en verwierp het idee dat China alleen Han-gebieden in “China zelf” betekende, wat betekent dat volgens de Qing zowel Han-als niet-Han-volkeren deel uitmaakten van “China”, waaronder Xinjiang dat de Qing veroverde van de Dzjoengaren. Nadat de Qing in 1759 klaar waren met de verovering van Dzungaria, verkondigden ze dat het nieuwe land dat voorheen toebehoorde aan de Dzungars, nu werd opgenomen in “China” (Dulimbai Gurun) in een Mantsjoe taal gedenkteken. De Qing uiteengezet op hun ideologie die ze brachten samen de “buitenste” niet-Han-Chinezen als de Innerlijke Mongolen, Oost-Mongolen, Oirat Mongolen en Tibetanen samen met de “innerlijke” Han-Chinezen, in “een familie” verenigd in de Qing staat, waaruit blijkt dat de diverse onderwerpen van de Qing waren allemaal deel uit van één familie, de Qing gebruikt de zinsnede “Zhong Wai Yi Jia” 中外一家 of “Nei Wai Yi Jia” 內外一家 (“interieur en exterieur als één familie”), voor het overbrengen van dit idee van de “hereniging” van de verschillende volkeren. In de Manchu officiële Tulisen de Manchu taal verslag van zijn ontmoeting met de Torghut leider Ayuka Khan, werd vermeld dat tijdens de Torghuts waren in tegenstelling tot de Russen, de “mensen van het Centrale Koninkrijk” (dulimba-ik gurun 中國, Zhongguo) waren als de Torghut Mongolen, en de “mensen van het Centrale Koninkrijk”, bedoeld om de Manchus.

De Hulun Buir Oolods vormden een administratieve banier langs de Imin en de Shinkhen rivieren. Tijdens de Qing-dynastie vestigden een aantal van hen zich in Yakeshi-stad. In 1764 migreerden veel Ooloden naar de provincie Chovd in Mongolië en leverden diensten voor het Chovd-garnizoen van de Qing. Hun aantal bereikte 9.100 in 1989. Een Verenigde administratieve eenheid werd door hen geëist.

De Dzungars in Xinjiang werden ook hernoemd naar Oolods. Ze domineerden 30 van de 148 Mongoolse bedragen tijdens de Qing-dynastie tijdperk en telde 25.000 in 1999.