de Etrusken geloofden dat hun religie aan hen was geopenbaard door zieners, de twee belangrijkste waren Tages, een kinderlijke figuur geboren uit bebouwd land die onmiddellijk was begiftigd met vooruitziende blik, en Vegoia, een vrouwelijke figuur.
de Etrusken geloofden in intiem contact met goddelijkheid. Zij deden niets zonder goed overleg met de goden en tekenen van hen. Deze praktijken werden volledig overgenomen door de Romeinen.
Etrusca DisciplinaEdit
de Etruskische geschriften waren een corpus van teksten genaamd de Etrusca Disciplina. Deze naam komt voor in Valerius Maximus, en Marcus Tullius Cicero verwijst naar een disciplina in zijn geschriften over dit onderwerp.Massimo Pallottino vat de bekende (maar niet-bestaande) geschriften samen als de Libri Haruspicini, die de theorie en regels van waarzeggerij uit dierlijke ingewanden bevat; de Libri Fulgurales, die waarzeggerij beschrijft uit blikseminslagen; en de Libri Rituales. De laatste was samengesteld uit de Libri Fatales, waarin de religieus correcte methoden van het stichten van steden en heiligdommen, het aftappen van Velden, het formuleren van wetten en verordeningen, het meten van de ruimte en het verdelen van de tijd werden beschreven.; de Libri Acherontici, die handelt over het hiernamaals; en de Libri Ostentaria, die regels bevat voor het interpreteren van wonderkinderen. De openbaringen van de Profeet Tages werden gegeven in de Libri Tagetici, die de Libri Haruspicini en de Acherontici omvatte, en die van de profetes Vegoia in de Libri Vegoici, die de Libri Fulgurales en een deel van de Libri Rituales omvatte.
Deze werken gaven geen profetieën of geschriften in de gewone zin: de Etrusca Disciplina voorspelde zelf niets. De Etrusken lijken geen systematische ethiek of religie te hebben gehad en geen grote visies. In plaats daarvan richtten ze zich op het probleem van de wil van de goden: ze vroegen zich af waarom, als de goden het universum en de mensheid hebben geschapen en een wil en een plan hebben voor iedereen en alles erin, ze geen systeem hebben bedacht om die wil op een duidelijke manier te communiceren.de Etrusken accepteerden de ondoorgrondelijke wil van hun goden. Ze probeerden geen goddelijke handelingen te rationaliseren of uit te leggen of doctrines van de bedoelingen van de goden te formuleren. Als antwoord op het probleem van het vaststellen van de Goddelijke Wil, ontwikkelden ze een uitgebreid systeem van waarzeggerij; dat wil zeggen, ze geloofden dat de goden een eeuwigdurende stroom van tekens bieden in de verschijnselen van het dagelijks leven, die, als ze goed gelezen worden, de zaken van de mensheid kunnen sturen. Deze openbaringen zijn misschien anders niet begrijpelijk en misschien niet aangenaam of gemakkelijk, maar zijn gevaarlijk om te twijfelen.de Etrusca Disciplina was daarom vooral een verzameling regels voor het gedrag van allerlei soorten waarzeggerij; Pallottino noemt het een religieuze en politieke “constitutie”: het dicteert niet welke wetten moeten worden gemaakt of hoe mensen zich moeten gedragen, maar stelt eerder regels op voor het stellen van deze vragen aan de goden en het ontvangen van antwoorden.Cicero zei
want een overhaaste aanvaarding van een verkeerde mening is in ieder geval in diskrediet, en vooral in een onderzoek naar hoeveel gewicht moet worden gegeven aan de auspiciën, aan heilige riten en aan religieuze rituelen; want we lopen het risico een misdaad tegen de goden te plegen als we ze negeren, of betrokken te raken bij het bijgeloof van oude vrouwen als we ze goedkeuren.
hij grapte toen, met betrekking tot waarzeggerij door het zingen van kikkers:
wie zou kunnen veronderstellen dat kikkers deze vooruitziende blik hadden? En toch hebben ze van nature een soort voorgevoel, duidelijk genoeg van zichzelf, maar te donker voor menselijk begrip.
priesters en ambtenarenedit
Divinatorische onderzoeken naar discipline werden uitgevoerd door priesters die de Romeinen haruspices of sacerdotes noemden; Tarquinii had een college van 60 van hen. De Etrusken, zoals blijkt uit de inscripties, gebruikten verschillende woorden: capen (Sabine cupencus), maru (Umbrische maron -), eisnev, hatrencu (priesteres). Ze noemden de kunst van haruspicy zix neθsrac.
een speciale magistraat, de cechase, zorgde voor de cecha of rath, heilige dingen. Ieder mens had echter zijn religieuze verantwoordelijkheden, die werden uitgedrukt in een alumnathe of slecaches, een heilige samenleving. Er werd geen publieke gebeurtenis gehouden zonder de netsvis, de harupex, of zijn vrouwelijke equivalent, de nethsra, die de bulten op de lever van een goed geofferd schaap zou lezen. We hebben een model van een bronzen lever, waarvan de religieuze betekenis Nog steeds een verhitte discussie is, gemarkeerd in secties die misschien bedoeld zijn om uit te leggen wat een hobbel in die regio zou betekenen.