worstelen met geloof in Sociaal Werk Onderwijs
Door Frederic G. ruimer, PhD
mei 2013
Ik heb onlangs een website bekeken die gesponsord wordt door een sociaal werk educatieprogramma in een op geloof gebaseerde universiteit. De website maakt duidelijk dat de Bijbel, “die wordt beschouwd als het geopenbaarde woord van God en de uiteindelijke autoriteit in alle zaken die betrekking hebben op leven en geloof, wordt verheven als de basis van elk leerplan programma.”Verder, de website stelt dat, volgens het Universitaire beleid,” het is vereist dat fulltime docenten zich houden aan deze leringen en principes en proberen om ze in te prenten in het leven van hun studenten. Bovendien wordt van elke student verwacht dat hij de doelen van christelijk karakter en gedrag bereikt die in deze leringen worden geïmpliceerd.”
zeker, sociaal werk studenten en faculteitsleden zijn vrij om elke religieuze traditie die hen aanspreekt of helemaal niet omarmen. Godsdienstvrijheid is diep geworteld in Amerika ‘ s morele, politieke en ideologische structuur—daarover bestaat geen ernstig geschil. Inderdaad, veel geloof gebaseerde sociaal werk onderwijsprogramma ‘ s, hun faculteit, en de studenten hebben diepgaande bijdragen geleverd aan het beroep en de commonweal.
maar serieuze toewijding aan religieuze leringen heeft het zeer reële potentieel om te botsen met traditionele waarden van sociaal werk en ethische principes. Hoewel de overtuiging van alle grote religies in veel opzichten goed correleert met waarden van sociaal werk en ethiek—vooral in verband met de zorg voor mensen die arm en kwetsbaar zijn, het behandelen van mensen met waardigheid, en waarheidsgetrouw zijn in onze interpersoonlijke relaties—Andere kruispunten zijn netelig.ongetwijfeld kent elke opvoeder van Maatschappelijk Werk de grote olifant in het midden van deze zaal: geloofs-gerelateerd debat rond complexe kwesties met betrekking tot seksuele geaardheid, genderidentiteit en expressie, en reproductieve rechten. Denk aan de volgende controverse. volgens een rapport uitgezonden door NPR in September 2012, de Franciscan Universiteit van Steubenville in Ohio geconfronteerd met vragen over haar sociaal werk accreditatie vanwege een cursus beschrijving die homoseksualiteit beschouwt als “deviant” en een “stoornis.”Volgens het rapport, de universiteit sociaal werk programma biedt de cursus” SWK 314: Deviant gedrag.”De cursusbeschrijving luidt als volgt:” de gedragingen die voornamelijk worden onderzocht zijn moord, verkrachting, diefstal, prostitutie, homoseksualiteit, geestesziekte en drugsgebruik.”
in een schriftelijke verklaring aan NPR zei de school: “de Franciscaanse Universiteit volgt de katholieke leer van de kerk met betrekking tot homoseksualiteit en behandelt homoseksuelen met ‘respect, compassie en gevoeligheid’ (Catechismus van de Katholieke Kerk, nr. 2358) terwijl homoseksuele handelingen als ‘intrinsiek ongeordend worden beschouwd.”Critici klagen dat het beleid van deze universiteit in strijd is met de accreditatienormen die zijn aangenomen door de Council on Social Work Education, die naleving van de NASW Code of Ethics vereisen.
religie ontmoet sociaal werk
sociaal werk heeft diepe en eervolle religieuze wortels. Het beroep groeide uit de 19e-eeuwse inspanningen, velen van hen kerk gebaseerd, om sociale problemen in verband met armoede, verstedelijking en immigratie aan te pakken. Veel “vriendelijke bezoekers” kregen kerkstipendia ter ondersteuning van directe hulp, gebed en evangelisatie aangeboden aan mensen die worstelen met de uitdagingen van het leven. Gedurende de hele geschiedenis van het beroep zijn er altijd zeer geëngageerde maatschappelijk werkers geweest die geleid werden door hun oprechte, ernstige religieuze geloof.
complexe uitdagingen ontstaan wanneer sterk gekoesterde principes van geloof botsen met waarden van Maatschappelijk Werk. In een geval, een sociaal werk student werd toegewezen aan de NASW chapter office van haar staat voor haar veldplaatsing (stage). De taken van de student omvatten het verstrekken van ondersteuning van het personeel aan een hoofdstuk gesponsorde wetgevende zaken Commissie (het bijhouden van wetgeving ondersteund of tegengesteld door het hoofdstuk, het toezicht op de stemmen van de wetgevers, het organiseren van sociale actie evenementen, het schrijven van nieuwsbriefartikelen, het voorbereiden van e-mailberichten voor leden, het schrijven van factsheets). De wetgevende initiatieven van het hoofdstuk NAW waren gebaseerd op formele stemmen van de Raad van bestuur. Het beleid van de NASW vereist hoofdstukken om ervoor te zorgen dat de wetgeving die zij ondersteunen in overeenstemming is met de beleidsstandpunten die formeel door de NASW en de Ethische Code zijn goedgekeurd.
de wetgeving die door de Raad van bestuur van het hoofdstuk van de NASW werd gesteund, bevatte een wetsvoorstel inzake gelijke behandeling van mannen en vrouwen op grond waarvan partners van hetzelfde geslacht zouden kunnen trouwen. Dit vormde een ethisch dilemma voor de student, wiens universiteit student handboek verbiedt niet-echtelijke seksuele relaties, met inbegrip van homoseksuele relaties:
de Universiteit verwacht dat studenten zich onthouden van seksuele relaties buiten het huwelijk. Elke activiteit die niet voldoet aan duidelijke Bijbelse principes en/of goede smaak zal disciplinaire maatregelen ontvangen. Ongepaste publieke uitingen van genegenheid, enkele studenten dating getrouwde personen, getrouwde studenten dating iemand anders dan hun echtgenoten, homoseksuele activiteit en samenwonen met leden van het andere geslacht zijn voorbeelden van onaanvaardbaar gedrag. Seksuele immoraliteit door een student die afwijkt van of verder gaat dan de één-man-één-vrouw-relatie binnen de traditionele huwelijksbanden kan resulteren in uitzetting of passende disciplinaire maatregelen die aan de verwachtingen van de Universiteit voldoet.
in het studentenhandboek staat ook dat de universiteit ” niet discrimineert op basis van ras, nationale of etnische afkomst, geslacht, kleur, leeftijd of handicap.”Belangrijk is dat het beleid discriminatie op basis van seksuele geaardheid, genderidentiteit of genderexpressie niet verbiedt.het ethische dilemma van de student ontstond omdat het beleid van haar universiteit in strijd was met het formele standpunt van NASW, dat door de Raad van bestuur werd ingenomen en waarin het homohuwelijk werd gesteund. De waarden van de universiteit en NASW in deze arena botsen onverzoenlijk. De positie van het bestuur van de NASW is in expliciete taal verankerd in de ethische code die discriminatie op grond van seksuele geaardheid, genderidentiteit of expressie verbiedt (standaard 4.02).: “De Nationale Raad van bestuur van de National Association of Social Workers bevestigt de steun van de Vereniging voor homohuwelijken, en verzet zich sterk tegen elke poging om federale wetgeving aan te nemen of de Grondwet van de Verenigde Staten te wijzigen om te discrimineren tegen paren van hetzelfde geslacht of overheidserkenning van deze relaties te verbieden.”
oplossen van conflicterende beginselen en waarden
Hoe kan iemand een kaal conflict verzoenen tussen de expliciete veroordeling door een op geloof gebaseerde instelling van relaties van hetzelfde geslacht, die als afwijkend en wanordelijk worden beschouwd, en de formele steun van NASW voor wetgeving ter ondersteuning van het homohuwelijk en het verbod op discriminatie op grond van seksuele geaardheid, genderidentiteit en genderexpressie? De moeilijkste ethische uitdagingen in het maatschappelijk werk leiden tot conflicten tussen morele principes en waarden. Vooral sinds de late jaren 1970 hebben maatschappelijk werkers rijke conceptuele kaders gecultiveerd om beoefenaars te helpen moeilijke ethische keuzes te maken en ontmoedigende dilemma ‘ s op te lossen. Typisch deze besluitvormingskaders omvatten expliciete toepassing van waarden voor sociaal werk en ethische normen, met name de code of Ethics.zeker, op geloof gebaseerde mensendienstverleners die tegen het beleid van de NASW zijn, hebben het recht om het niet eens te zijn met het standpunt van de organisatie. Verder hebben ze het recht om NASW-beleid aan te vechten met behulp van gevestigde procedures en organisatorische statuten die afwijkende meningen toestaan en mogelijkheden bieden voor leden om beleidswijzigingen binnen de organisatie na te streven. uiteindelijk hebben Personen die ervoor kiezen een graad van sociaal werk te behalen en zichzelf maatschappelijk werkers noemen, de plicht de kernwaarden van het beroep te handhaven. Zoals de code of Ethics stelt, ” moeten maatschappelijk werkers de waarden, ethiek, kennis en missie van het beroep handhaven en bevorderen. Maatschappelijk werkers moeten de integriteit van het beroep beschermen, verbeteren en verbeteren door middel van passende studie en onderzoek, actieve discussie en verantwoorde kritiek op het beroep” (norm 5.01).
maatschappelijk werkers die mensen van het geloof zijn doen veel om mensen in nood te ondersteunen, en hiervoor zouden we zeer dankbaar moeten zijn. Maar als hun acties en uitspraken de kernwaarden van het beroep schenden, oefenen ze geen sociaal werk zoals het beroep heeft gekozen om het te definiëren—en dat is onethisch.
— Frederic G. Ruimer, PhD, is een professor in het graduate programma van de School Of Social Work, Rhode Island College. Hij is de auteur van vele boeken en artikelen, en zijn onderzoek heeft betrekking op geestelijke gezondheid, gezondheidszorg, strafrecht, en professionele ethiek.