God is fundamenteel voor alles wat we geloven en alles wat we liefhebben. Om deze reden kan geen bijbelse leer bestaan als het niet verbonden is met het goddelijke wezen. Daarom zijn de eerste woorden van de Bijbel, ” In den beginne God ….”En dan, de allereerste bijbelse disclosure die we krijgen is die van de oorspronkelijke schepping. De eerste twee hoofdstukken van Genesis onthullen in een prachtig verteld verhaal hoe God de fundamenten van de aarde legde en vervolgens een speciale ruimte creëerde voor onze eerste ouders. En natuurlijk, de Heer heeft de test opgezet: zij mogen vrij eten van de opbrengst van de tuin, behalve de vrucht van de boom van de kennis van goed en kwaad.
we pauzeren vaak niet om na te denken hoe vrijgevig de Heer was om zoveel te geven aan onze voorouders, en bij implicatie aan ons. Om zeker te zijn, het verbod tegen de boom was ernstig. Maar in het centrum van Gods geboden was een leven vol betekenis en doel. En dit leven werd geordend door wat we het scheppingsmandaat kunnen noemen. Ook wel bekend als het” culturele mandaat”, werd het oorspronkelijk gegeven naast het verslag van de speciale schepping van mensen. De verbinding is zeer belangrijk. God schiep de mensheid naar zijn beeld (Gen. 1: 26-27). Hoewel dit ontologische betekenis heeft (het beeld geeft ons wat we zijn), heeft het ook functionele betekenis (wat we geroepen zijn te doen, zoals we zien in de ingevoegde verzen 26, 28-30). Hier worden de details van het oorspronkelijke scheppingsmandaat gegeven.
Details van het Creatiemandaat
het mandaat bestaat uit drie componenten, die elk met elkaar verband houden. Eerst, en vaak het minst opgemerkt, wordt het gegeven door en vanwege de zegen van God (Gen.1:28). Vanwege de goddelijke zegen is het gepast om het een verbond te noemen. Het doel ervan is vooral om de relatie van de mensheid met God te vervullen zoals het oorspronkelijk bedoeld was. Ten tweede is het gebod vruchtbaar te zijn, zich te vermenigvuldigen en de aarde te vullen. De bevolking moest groeien en dan de aarde vullen om de mogelijkheden te ontdekken. Ten derde, het mandaat beveelt dat de mensheid de aarde onderwerpt. Het woord voor onderwerping (kabash) is niet bedoeld om gewelddadig te zijn, maar zachtaardig. Het is misschien niet toevallig dat de drie aspecten van het mandaat worden weerspiegeld in ons engelse woord (geërfd van het middeleeuwse Frans) voor “cultuur.”Cultus die verwijst naar aanbidding is een afgeleide. Kolonisatie betekent te verspreiden naar andere delen van de wereld is een andere. En coulter betekent letterlijk het snijvlak van de ploeg, of wat we gewoonlijk cultivatie noemen.
The Fall and the Creation Mandate
Dit is het creation mandate. Dit is het doel van het menselijk ras. Maar natuurlijk wordt de vraag onmiddellijk gesteld: aangezien onze eerste ouders, en dus hun nageslacht, er niet in slaagden om de proeftijd te gehoorzamen en zichzelf vervloekt en vervreemd van God en elkaar bevonden, is er dan enige zin dat dit driedelige mandaat voortduurt? De ene opvatting is dat het eerste mandaat nu is ingetrokken en vervangen door een andere, het Verbond van genade, gericht op het prediken van het evangelie, culminerend in de grote opdracht (Matteüs. 28:18–20).het is waar dat in plaats van Adam en Eva Zonder hoop te laten, de Heer de slang vervloekte met de woorden van het eerste evangelie: “Hij zal uw hoofd vermorzelen en gij zult zijn hiel vermorzelen” (Gen.3:15). Vaak wordt aangenomen dat dit betekent dat het doel van het menselijk ras nu niet langer cultureel, maar geestelijk is, culminerend in Jezus Christus, wiens dood en opstanding de afschaffing van het kwaad en de schepping van zijn kerk betekende. Als men een beschouwing toevoegt van de vloek van Kaïn, opgenomen in hoofdstuk 4, met zijn beschrijving van de latere nakomelingen die in tenten woonden, vee hielden en muziek speelden, zou men kunnen concluderen dat culturele bezigheden wel doorgaan, maar niet in de uitverkorenen die afstammen van Seth en Enosh, toen “mensen de naam van de Heer begonnen aan te roepen” (Gen.4:26).maar voordat we een wig drijven tussen het oorspronkelijke scheppingsmandaat en de oproep tot aanbidding, moeten we kijken naar de daaropvolgende verbondsbeloften en de herhalingen van het oorspronkelijke mandaat noteren. Noach, Abraham, Mozes, David en Salomo werden allen in een of andere vorm opgedragen gezegend te worden, de aarde aan te vullen en te onderwerpen. Zelfs tijdens ballingschap vertelt de Heer Zijn volk, door Jeremia, om kinderen te krijgen, wijngaarden te planten en te bidden voor de shalom van de stad van hun vijanden (Jer. 29:1–9). Geen intrekking hier. In zijn grote Psalm die de Majesteit van God prijst, vraagt David: “Wat is de mens, dat gij hem gedenkt, of de Zoon des mensen, dat gij voor hem zorgt “(Ps. 8:4)? Het antwoord is het creatiemandaat, enigszins anders geformuleerd (vv. 5–8). Significant deze Psalm is citaat in het boek Hebreeën en toegeschreven aan Jezus Christus (Hebr. 2:5–9). Christus is waarlijk de man van Psalm 8, maar hij is gestorven en opgewekt om het vernieuwde menselijk ras in het mandaat te leiden.dus, in plaats van een intrekking, hebben we een herformulering van het scheppingsmandaat, maar in een vorm die past bij een gevallen wereld die door genade wordt verlost door het hoofd van het nieuwe verbond, Jezus Christus. Denk aan de voorwaarden van de grote opdracht. Onze drie componenten zijn aanwezig, hoewel in een context van Wereld Evangelisatie. Christus is voor alle tijden aanwezig met zijn volgelingen (Matt. 28:20). Dit is Gods zegen. Zij zullen in alle natiën gaan (Matt. 28:19). Voor de Atheners legt Paulus het verband tussen de oorspronkelijke vermenigvuldiging over de aarde en de verspreiding van de volken “over de gehele aarde”, zoals zij God zoeken (Handelingen 17:26). En zij moeten discipelen maken van alle volken (Matt. 28:19). Het maken van discipelen is het equivalent van het onderwerpen van de aarde in het Nieuwe Testament.
implicaties van het Scheppingsmandaat vandaag
het voortdurende karakter van het scheppingsmandaat heeft een aantal implicaties voor ons leven als christenen vandaag. Ten eerste moeten we onze inspanningen altijd richten op de zegen van God, die altijd bij ons is. Zoals de titel van Frater Lawrence ’s boek Het stelt, moeten we” de aanwezigheid van God beoefenen. Ten tweede blijven we ons over de aarde verspreiden, soms letterlijk door globalisering en missies, soms met diepgang, om discipelen te maken. En ten derde leiden we mensen om discipelen te worden met een steeds groter bewustzijn van de heerschappij van Christus op elk gebied van het leven. Weinigen hebben deze oproep tot discipelschap beter uitgedrukt dan Os Guinness, in zijn meesterwerk The Call. Guinness nodigt de lezer uit om zijn of haar primaire roeping te overwegen, zich te verzoenen met God, en vervolgens de secundaire roeping, of het nu gaat om werk, ouderschap, burgerschap, enz.
We zullen nooit hoeven te kiezen tussen cultuur maken en aanbidding. Gods oorspronkelijke doelen zijn goed op hun plaats, versterkt en vervuld in Christus.