De exercise boom is niet alleen een rage; het is een terugkeer naar’ natuurlijke ‘ activiteit – het soort waarvoor ons lichaam is ontworpen en dat de juiste functie van onze biochemie en fysiologie vergemakkelijkt. Gezien vanuit het perspectief van de evolutionaire tijd, vertegenwoordigt het sedentaire bestaan, dat Voor grote aantallen mensen alleen in de vorige eeuw mogelijk is, een voorbijgaande, onnatuurlijke aberratie. (Eaton, Shostak, Konner 1988, blz. 168)
Dit hoofdstuk onderzoekt de historische ontwikkeling van de bevordering van lichaamsbeweging als middel om de gezondheid onder gehele populaties te verbeteren. Het hoofdstuk richt zich op de westerse (I.E., Grieks-Romeinse) geschiedenis, vanwege de bijna lineaire ontwikkeling van fysieke activiteit promotie in die tijden en culturen leidt tot de huidige Amerikaanse houding en richtlijnen met betrekking tot fysieke activiteit. Deze richtsnoeren worden in de laatste helft van het hoofdstuk uitvoerig besproken. Om deze beperkte focus op westerse tradities uit te werken en een achtergrond te bieden voor de promotionele nadruk van het hoofdstuk, begint dit hoofdstuk met een korte beschrijving van zowel antropologisch als historisch bewijs van de centrale, “natuurlijke” rol van fysieke activiteit in prehistorische culturen. Er wordt ook melding gemaakt van de historische bekendheid van fysieke activiteit in niet-Grieks-Romeinse culturen, waaronder die van China, India, Afrika en prekoloniaal Amerika.archeologen die samenwerken met medische antropologen hebben vastgesteld dat onze voorouders tot aan het begin van de Industriële Revolutie inspannende lichaamsbeweging als een normaal onderdeel van hun dagelijks leven hebben opgenomen – en niet alleen voor de dagelijkse, bestaansbehoeften van hun “werk” leven. Onderzoeken van pre-industriële samenlevingen die vandaag nog intact zijn, bevestigen dat fysieke capaciteit niet alleen een grimmige noodzaak was voor succes bij het verzamelen van voedsel en het verstrekken van onderdak en veiligheid (Eaton, Shostak, Konner 1988). Fysieke activiteit werd genoten gedurende het dagelijkse prehistorische leven, als een integraal onderdeel van religieuze, sociale en culturele expressie. Voedselvoorraden waren voor het grootste deel overvloedig, waardoor voldoende tijd was voor zowel rust als recreatieve fysieke inspanningen.
Eaton, Shostak, and Konner (1988) beschrijven een” paleolithisch ritme ” (p. 32) waargenomen bij hedendaagse jagers en verzamelaars die de medische aanbevelingen voor lichaamsbeweging in dit rapport lijken te weerspiegelen. Deze natuurlijke cyclus van regelmatig intermitterende activiteit was waarschijnlijk de norm voor het grootste deel van het menselijk bestaan. Voedselvoorzorgingen werden meestal opgesplitst in perioden van 1 of 2 dagen van intense en zware inspanning, gevolgd door perioden van 1 of 2 dagen van rust en viering. Tijdens deze rustdagen, echter, ging minder intense maar nog steeds zware inspanning gepaard met 6-tot 20-mijl heen-en terugreis naar andere dorpen om familieleden en vrienden te zien en om handel te drijven met andere clans of gemeenschappen. Daar of thuis vonden dans en cultureel spel plaats.naarmate de neolithische landbouwrevolutie meer mensen toeliet om in grotere groepen en steden te leven, en naarmate de specialisatie van beroepen de hoeveelheid en intensiteit van werkgerelateerde fysieke activiteiten verminderde, begonnen verschillende genezers en filosofen te benadrukken dat een lang leven en gezondheid afhankelijk waren van het voorkomen van ziekten door een goede voeding, voeding en fysieke activiteit. Dergelijke brede voorschriften voor de gezondheid, met inbegrip van oefeningen aanbevelingen, lang vóór de steeds specifiekere richtlijnen van de klassieke Griekse filosofie en geneeskunde, die de overheersende historische focus van dit hoofdstuk.het klassieke Yellow Emperor ‘ s Book of Internal Medicine (Huang ti 1949) beschreef voor het eerst het principe dat menselijke harmonie met de wereld de sleutel was tot preventie en dat preventie de sleutel was tot een lang leven (Shampo and Kyle 1989). Deze principes groeiden uit tot concepten die centraal stonden in de 6e-eeuwse Chinese filosofie Taoïsme, waar een lange levensduur door eenvoudig leven de status bereikte van een filosofie die de Chinese cultuur door het heden heeft geleid. Tai chi chuan, een oefensysteem dat sierlijke bewegingen leert, begon al in 200 voor Christus met Hua t ‘ o en is onlangs aangetoond dat de incidentie van vallen bij oudere Amerikanen te verminderen (Huard en Wong 1968; zie hoofdstuk 4).
ook in India waren goede voeding en lichaamsbeweging essentiële principes van het dagelijks leven. De Ajur Veda, een verzameling van gezondheids-en medische concepten die al in 3000 voor Christus mondeling werden doorgegeven, ontwikkelde zich tot Yoga, een filosofie die een uitgebreid uitgewerkte reeks van stretching en flexibiliteit houdingen omvatte. De principes werden voor het eerst gecodificeerd in 600 v.Chr. in de Upanishads en later in de Yoga Sutra ‘ s door Patanjali ergens tussen 200 v. Chr. en 200 N. Chr. Yogafilosofieën beweerde ook dat fysieke soepelheid, goede ademhaling en dieet essentieel waren om de geest en emoties te beheersen en waren voorwaarden voor religieuze ervaring. In zowel India als China tijdens deze periode kan het koppelen van lichaamsbeweging en gezondheid hebben geleid tot de ontwikkeling van een medische onderspecialiteit die vandaag zijn equivalent in sportgeneeskunde zou vinden (Snook 1984).
hoewel lichamelijke activiteit minder direct verband hield met lichamelijke gezondheid dan met sociale en religieuze verworvenheden, speelde lichamelijke activiteit een sleutelrol in andere oude niet-Grieks-Romeinse culturen. In Afrika vormden systemen van flexibiliteit, behendigheid en uithoudingstraining niet alleen de essentie van vechtkunsten, maar dienden ook als een integraal onderdeel van religieus ritueel en dagelijks leven. De Samburu en de Masai van Kenia zien rennen nog steeds als een deugd van de grootste dapperheid, gekoppeld aan mannelijkheid en sociale status.ook in de Amerikaanse Indiaanse culturen was hardlopen een prominent kenmerk van alle belangrijke aspecten van het leven (Nabokov 1981). Lang voordat de Europeanen binnenvielen, renden Indianen om te communiceren, te vechten en te jagen. Hardlopen was ook een middel voor diverse Amerikaanse Indiaanse culturen om hun mythen uit te voeren en daarmee een tastbare link te leggen tussen henzelf en zowel de fysieke als de metafysische wereld. Onder de Indiase volkeren die Nabokov citeert zijn de Mesquakie van Iowa, de Chemeheuvi van Californië, De Inca van Peru, de Zuni en andere Pueblo volkeren van het Amerikaanse zuidwesten, en de Irokezen van het Amerikaanse Oosten, die ook de voorloper van de hedendaagse lacrosse ontwikkeld. Zelfs vandaag de dag spelen de Tarahumarahe van Noord-Mexico een versie van kickball waarbij hele dorpen dagenlang betrokken zijn (Nabokov 1981; Eaton, Shostak, Konner 1988).