bericht van 29 April 2018
door Rev. Shawn Coons
“I want to believe in God, but…” Week 2 van onze serie. Vorige week hoorden we wat volgens mij misschien wel het meest eerlijke en oprechte gebed in de Bijbel is: “ik geloof, help mijn ongeloof.”We hebben gehoord dat veel christenen, vandaag en door de geschiedenis heen, twijfels, vragen, scepticisme en bezwaren hebben gehad tegen Delen van het christelijk geloof.en weet je nog wat ik zei over die bezwaren, en wat ik zei over God?
wijs uw bezwaren niet gemakkelijk af, *en* wijs God niet gemakkelijk af.
uw bezwaren tegen God zijn belangrijk. Als je bezwaren, twijfels, vragen hebt, is het geen teken van zwak geloof of te weinig geloof. Het is een teken van juist het tegenovergestelde, het is een teken dat je je geloof betrekt. Dus wijs je bezwaren niet gemakkelijk af.
maar ook God niet gemakkelijk afwijzen. Loop niet weg en denk niet omdat je vragen hebt, omdat er inconsistenties of paradoxen zijn, dat al dit God gedoe verzonnen moet worden.
” Ik wil in God geloven, maar..”In de komende weken zullen we verschillende Maarten behandelen. Ik wil in God geloven, maar …
… Ik bad en het werkte niet.wat voor God heeft al dat lijden?
…Ik heb nooit Gods aanwezigheid gevoeld, Ik heb nooit gevoeld dat God daar is.maar vanmorgen gaan we een bezwaar behandelen dat volgens mij de kern vormt van vele andere bezwaren tegen het christelijk geloof. Ik wil in God geloven, maar … er staat te veel in de Bijbel dat niet waar is. Er is te veel van de Bijbel die is gemaakt, of verouderd, of gebeurtenis erger er is te veel in de Bijbel die schadelijk en destructief is.
Ik wil in God geloven, maar hoe kan ik geloven als het gezaghebbende boek over God, sommigen zouden zelfs zeggen door God, Hoe kan ik geloven als Delen van de Bijbel misschien niet waar zijn?
sommigen van jullie vragen zich misschien af: “welke delen van de Bijbel zijn niet waar?”In mijn ervaring en gesprek wijzen Mensen op een aantal verschillende passages uit de Schrift. Het scheppingsverhaal, hoe het gebeurde het tijdsbestek waarin het gebeurde, wonderen in de Bijbel, demonen in de Bijbel, passages in het oude en Nieuwe Testament waar God lijkt aan te moedigen, te vergoelijken of zelfs geweld te plegen. Passages in de Schrift die discriminatie, seksisme, racisme, slavernij, homofobie ondersteunen.
We gaan naar andere voorbeelden maar laat me een vrij basic voorbeeld geven.Psalm 137 begint met een klaagzang over de Israëlieten die in oorlog zijn overwonnen, uit hun thuisland zijn genomen en gedwongen zijn in ballingschap te leven in Babylon. De psalmist spreekt over hoe hun Babylonische ontvoerders hen kwellen en bespotten. De Babyloniërs schreeuwen tegen hen, ” Zing ons een lied van Sion! Zing ons een lied van je huis.”En de Israëlieten antwoorden met droefheid,” Hoe kunnen we het lied van de Heer zingen in een vreemd land?”
maar dan gaat de psalmist verder met schrijven:
8 o dochter Babylon, jij verwoester!*
Gelukkig zullen zij zijn die u terugbetalen
wat u ons hebt aangedaan! 9 Happy shall they be who take your little ones
and dash them against the rock!
is dit het Woord van de Heer?
heb je dat? De Bijbel spreekt over het vreugdevol doden van de baby ‘ s van de vijanden van Israël. De meeste mensen zouden dat lezen en vragen hoe dat echt van God kan komen?
Ik wil geloven, maar er is te veel in de Bijbel dat niet waar is.
Ok, laten we even realistisch zijn. In veel opzichten is dit een van de belangrijkste kwesties in het hele Christendom. Hoe interpreteren we de Bijbel? Is de Bijbel waar? Nemen we de Bijbel letterlijk? Nemen we de Bijbel serieus? Is het mogelijk om de Bijbel zowel letterlijk als serieus te nemen?
de kans is groot dat als twee christenen, of twee Christelijke kerken, of twee christelijke denominaties ruzie maken of het oneens zijn over een theologische kwestie of doctrine, dit kan worden vereenvoudigd tot een meningsverschil over de Bijbel, hoe deze te interpreteren, en wat de Bijbel zelfs is.
dus dit is waar we gaan beginnen. En we gaan “In het begin” beginnen, niet met Genesis, maar met de passage vanaf het begin van het evangelie van Johannes. Johannes 1: 1-9. Vaak in onze christelijke traditie, en vele anderen, verwijzen we naar de Bijbel als het Woord van God of soms alleen het woord. In de passage die we gaan horen, zal de auteur verwijzen naar het woord, maar zal niet verwijzen naar de Bijbel. Dus luister om te zien wie of wat de auteur verwijst naar met ” het woord.”
1In het begin was het woord, en het Woord was met God, en het Woord was God. 2hij was in den beginne bij God. 3alle dingen zijn door hem tot stand gekomen, en zonder hem is niet een ding tot stand gekomen. Wat in hem tot stand is gekomen was leven,* en het leven was het licht van alle mensen. 5 het licht schijnt in de duisternis, en de duisternis overwon het niet.
6 Er was een man gezonden van God, wiens naam was John. 7 Hij kwam tot een getuige, om te getuigen van het licht, opdat allen door hem zouden geloven. 8 hij zelf was niet het licht, maar hij kwam om van het licht te getuigen. 9het ware licht, dat iedereen verlicht, kwam in de wereld.*
wie of wat is “het woord?”In den beginne was het woord, en het Woord was bij God, en het Woord was God. Hij was in het begin bij God. Het woord is blijkbaar een wie. Een die die met God was vanaf het begin, een die die God was. Het wordt vrij snel duidelijk in het evangelie dat het woord Jezus is.dit is een fundamenteel geloof van onze christelijke traditie, dat wanneer we spreken over het Woord van God we in de eerste plaats spreken over Jezus? Dus wat betekent dat? Als we meer tijd hadden konden we ingaan op het Griekse woord dat hier wordt gebruikt, Logos, en het is de relatie met de Griekse filosofie, evenals een geloofssysteem in die tijd dat gnosticisme wordt genoemd, dat een dualistische kijk had op een wereld verdeeld tussen vlees en geest, en ook een geheime ervaringskennis inhield. Maar dat is waarschijnlijk niet het beste gebruik van onze tijd.
dus laten we het in plaats daarvan hebben over een christelijk begrip van openbaring. En ik bedoel dat met een kleine letter r, niet het boek van de Bijbel, Openbaring. Een van de belangrijkste overtuigingen van ons geloof is dat God ervoor heeft gekozen om met ons te communiceren, en dat communicatie gebeurt door openbaring, door God die manieren kiest om Gods zelf aan ons bekend te maken. En we zeggen vaak dat er drie belangrijke manieren zijn waarop God gekozen heeft om aan ons geopenbaard te worden:
1. Door Jezus 2. Door de Bijbel 3. Door de christelijke gemeenschap zijn deze in volgorde van volheid en volledigheid. De meest volledige en volledige openbaring die we hebben over wie God is, is in het leven en de persoon van Jezus Christus. De op een na beste openbaring die we hebben over wie God is, zijn de verhalen van mensen die Jezus tegenkwamen en die God tegenkwamen, en dit is de Bijbel. Maar de Bijbel is afgeleid, en ik bedoel niet dat op een negatieve of neerbuigende manier, Ik bedoel de Bijbel is afgeleid van de ervaringen van mensen van God, het is niet direct van God.
laten we daar even pauzeren. Want wat ik zojuist heb gezegd is belangrijk, maar het is ook een kwestie van Christelijk debat. In onze christelijke traditie nemen we niet het geheel van de Bijbel als de directe woorden van God, We geloven dat de Bijbel door God is geïnspireerd door mannen en vrouwen die echte ervaringen met God, Jezus en de Heilige Geest hadden, maar we geloven niet dat God de Bijbel aan die mannen en vrouwen dicteerde.de Bijbel is dus een secundaire bron van openbaring over God. We noemen de Bijbel soms het Woord van God, maar we geloven niet dat het de exacte woorden van God zijn.
laten we teruggaan naar onze passage van Johannes:
6 Er was een man gezonden van God, wiens naam Johannes was. 7 Hij kwam tot een getuige, om te getuigen van het licht, opdat allen door hem zouden geloven. 8 hij zelf was niet het licht, maar hij kwam om van het licht te getuigen.deze passage verwijst naar Johannes de Doper, en het maakt duidelijk dat Jezus het licht is, Jezus is het woord, niet degenen die getuigen, die spreken, die verhalen namens hem delen. Er is maar één waar licht en één waar Woord en dit is Jezus.
maar het zit zo. We hebben geen directe toegang meer tot Jezus. Tenminste niet zoals de mensen in de Schrift dat deden. Dus ook al is hun getuige een tweede getuige, het is nog steeds een getuige zonder parallel en een getuige met gezag.met andere woorden, Jezus is de beste openbaring die we van God hebben, en de beste manier waarop we over Jezus moeten weten is door de Bijbel, dus we moeten het serieus nemen.
dus zijn we al dichter bij het behandelen van het bezwaar van deze week? Ik wil geloven, maar wat als Delen van de Bijbel niet waar zijn? Ik denk dat we dat zijn, omdat we hebben gezegd dat de Bijbel de echte verhalen van mensen zijn over hun ervaringen met God, maar niet Gods directe woorden. Daarin zit dus de mogelijkheid dat mensen mensen zullen zijn, en daarin is ruimte voor hun vooroordelen, interpretaties en misinterpretaties. Kortom, er is een kans dat wanneer mensen hun ervaringen met God schrijven of doorgeven, ze iets verkeerd of onvolledig of moeilijk te begrijpen krijgen.
Nou, hoe kunnen we dan weten wat we in de Bijbel moeten geloven? Wat doen we met een passage waarvan we geloven dat die minder dan trouw is aan God. Ik heb een video die Ik wil dat we bekijken die een paar antwoorden geeft op deze vragen. Het is een video van de christelijke auteur en spreker Brian McLaren.
Video
I dit idee van het verhaal wordt gebruikt als een theorie om te proberen de wereld te begrijpen. Het resoneert met mij. Iemand duizenden jaren geleden, ervaart God als hun bron van bescherming tegen hun vijanden tijdens een strijd. Zo vertellen zij een verhaal over God die hun kant kiest tegen de vijand. Het getuigt van hun ervaring van een liefdevolle en beschermende God. God is liefdevol, God is een bron van bescherming. Kunnen we daar achter komen?maar iemand anders komt later langs en probeert dat verhaal, die theorie uit. Dat God partij kiest op het slagveld, dat God mij helpt om mijn vijanden te bestrijden, en dat niet langer beproeft met hun ervaring van God. Zo vertellen zij hun verhaal van Jezus, zeggende: hebt uw vijanden lief!
Ik hou van dit idee om verschillende redenen, eerst nodigt het ons uit om te begrijpen waarom de problematische verhalen in de eerste plaats werden verteld. Kunnen we de waarheid over God zien die de verhalenverteller ook zag? Denken we dat God wil dat we de kinderen van onze vijanden doden? Geen. Maar kunnen we begrijpen waarom iemand die was veroverd, uit hun huis in de strijd, en was een gevangene in een vreemd land zou vertellen een verhaal van God ingrijpen in hun naam? Kunnen we begrijpen en geloven dat God de kant kiest van de underdog en de gemarginaliseerde?
We kunnen luisteren naar de waarheid waarvan we getuige zijn in een verhaal, zonder elk deel van het verhaal te moeten omarmen.
maar het zit zo. Dit betekent niet dat we mogen kiezen welke verhalen welke delen van verhalen we leuk vinden en niet leuk vinden. Toen ik in het seminarie was, Dr. Frances Taylor Gench was mijn professor in het Nieuwe Testament, en ik herinner me dat ze ons vertelde dat toen ze jonger was ze een schaar aan haar Bijbel nam en het deel in Efeziërs uitsneed dat luidt: “Vrouwen gehoorzamen jullie echtgenoten.”Klinkt goed, niet? Ik kan een paar dingen bedenken die Ik wil weggooien.maar Dr. Taylor Gench zei dat ze zich later realiseerde dat ze dat niet kon. We kunnen niet doen alsof de Bijbel iets anders is dan het is. We moeten worstelen met de hele Bijbel, de goede, de slechte en de lelijke.
en daar komt onze derde bron van openbaring bij kijken. En dat zijn wij. De kerk, de verzamelde geloofsgemeenschap. We geloven dat God aan ons wordt geopenbaard, vooral en het duidelijkst wanneer we samen proberen God te begrijpen. Daarom bidden we elke keer voordat we de Schrift lezen. Omdat we geloven dat de geest actief zal zijn in ons Midden en ons zal helpen te horen en te luisteren en te begrijpen.dit is de reden waarom we samen komen in klassen en bijbelstudies om de Schrift te lezen, maar dan wenden we ons tot elkaar en zeggen, ” wat denk je dat dat betekent?”Daarom vertellen we onze eigen verhalen over hoe we God in ons leven hebben ontmoet.
laat me afsluiten door u eraan te herinneren:
wijs uw bezwaren niet gemakkelijk af, *en* wijs God niet gemakkelijk af.
als je problemen hebt met delen van de Bijbel, is dat OK. Laat dat niet los, maar laat God niet los. In plaats daarvan worstelen met het, kom samen met andere mensen zoals jij die worstelen met het. Deel je verhalen, zoek naar de waarheid die je kunt vinden in de oude verhalen, en als dat niet genoeg is dan schrijf je eigen verhalen van het ontmoeten van God voor anderen om te horen en te geloven.