Stichtingedit
Mormoonse missionarissen werden vanaf de jaren 1850 naar Polynesië gestuurd. veel van hun bekeerlingen wilden emigreren of “verzamelen” naar Utah met het belangrijkste lichaam van de kerk, maar werden door de wet beperkt, vooral in Hawaii. In de jaren 1870 begon de Hawaiiaanse regering emigratie toe te staan, en in 1889 hadden ongeveer 75 Inheemse Hawaiianen zich verzameld in de noordelijke wijk Salt Lake City in de buurt van Warm Springs Park. Ondanks hun gemeenschappelijke geloof, de immigranten ervaren aanzienlijke cultuur schok, evenals mishandeling door de blanke meerderheid. De Polynesiërs werden uitgesloten van een verblijf in hotels in witte handen en werden geweigerd service in restaurants in Salt Lake City. Kerkleiders begonnen te zoeken naar een locatie om als een Hawaïaanse enclave aan te leggen, maar 40 jaar nederzetting had het grootste deel van het gewenste land in het Salt Lake-Gebied bezet.in 1889 werd een groep van drie Hawaïaanse bekeerlingen en drie teruggekeerde missionarissen toegewezen om een locatie te kiezen. Na het overwegen van mogelijkheden in cache, Weber en Utah County, kozen ze een 777 ha grote locatie in Skull Valley, bekend als de Quincy Ranch of de Rich Ranch, als een ontmoetingsplaats voor de South Sea Islanders. De kolonie werd georganiseerd als een naamloze vennootschap, de Iosepa Agriculture and Stock Company, eigendom van de LDS Church. De eerste 46 kolonisten arriveerden op 28 augustus 1889 op de new townsite en loten voor land. 28 augustus werd later aangewezen als Hawaiian Pioneer Day.de naam Iosepa, een Hawaïaanse vorm van Joseph, werd gekozen ter ere van Joseph F. Smith (1838-1918), een van de eerste Missionarissen van de kerk om het Hawaïaanse volk te dienen, en ook ter ere van zijn oom, Joseph Smith (1805-1844), stichter van de laatste dag heilige beweging. De belangrijkste reden van de Iosepans om naar Utah te komen was om in de buurt van de Salt Lake Temple te zijn. Na de opening in 1893 reisden ze er zo vaak mogelijk heen om deel te nemen aan religieuze ceremonies.
ontwikkeling en groeihet
Iosepa was een onherbergzame locatie voor elke groep mensen. De meeste kolonisten kwamen uit Hawaii, hoewel anderen uit verschillende delen van Polynesië kwamen, en Skull Valley is woestijn, heel anders dan de eilanden die ze hadden verlaten. De Iosepans werkten hard om hun nieuwe huis te verbeteren en eke uit een leven. Het bedrijf kocht een zagerij en bouwde huizen, een kerk, school en winkel. Ze ontwikkelden ook een uitgebreid irrigatiesysteem om water uit de Stansbury Mountains te halen, waardoor velden, gazons en bloemperken konden worden besproeid in het midden van de woestijn. De mensen plantten gewassen, fokten varkens en bouwden zelfs vijvers voor het kweken van karper en forel. Ze deden hun best om traditionele voedingsmiddelen die niet inheems zijn in Utah aan te passen of te vervangen, door een mengsel van meel en maïzena te vervangen voor poi en te experimenteren met het kweken van hun eigen zeewier en andere eilandproducten. Runderen en schapen werden opgevoed onder de kerk beheerde Iosepa Agricultural and Stock Company. Ze bouwden ook een klein reservoir, genaamd Kanaka Lake, waar ze konden zwemmen en picknicks langs het meer. In 1899 kwamen inwoners van andere delen van de staat samen op Iosepa voor een prieel dagviering waarin ze 300 walnootbomen, 300 fruitbomen en 100 sierbomen plantten. De stad werd bekend om zijn nette straten omzoomd met gele rozen, en in 1911 won zelfs de staatsprijs voor de “best bewaarde en meest vooruitstrevende stad in de staat Utah.”
ChallengesEdit
de nederzetting was goed gepland, maar wordt beschouwd als een mislukte poging tot kolonisatie. Iosepa is er nooit in geslaagd om zelfvoorzienend te worden; de huidige Sint-leiders moesten kerkelijke fondsen toewijzen om de kosten van de stad te betalen. De barre omgeving was moeilijk voor de gezondheid van Iosepans. Infectieziekten eisten een zware tol, waaronder sterfgevallen door longontsteking, pokken en difterie. In 1896 waren er zelfs drie gevallen van lepra, en een Pesthuis werd buiten de stad gebouwd om de melaatsen te isoleren. Sensationalized krantenberichten van de uitbraak vervreemd Iosepa nog verder van de mainstream Utah samenleving. De tijden werden moeilijker na verschillende mislukte oogsten en veel van de mannen zochten werk als mijnwerkers in de nabijgelegen goud-en zilvermijnen. Iosepa bleef groeien ondanks al deze uitdagingen. De bevolking groeide van ongeveer 80 in 1901 tot 228 op zijn hoogtepunt in 1915. De meeste inwoners waren Hawaïanen, maar er waren ook Samoanen, Maori, Portugezen, Schotten en Engelsen.in 1915 kondigde Joseph F. Smith, toenmalig voorzitter van de LDS Church, plannen aan voor de bouw van een tempel in Lā ‘ie, Hawai’ i. de eerste tempel die buiten het vasteland van Noord-Amerika werd gebouwd, de Laie Hawaii tempel, maakte een einde aan Iosepa. Hoewel de mormoonse leiders de Iosepans niet adviseerden om naar Hawaii te emigreren, bood de kerk wel aan om de passage te betalen van iedereen die wilde verhuizen, maar het zich niet kon veroorloven. De meeste inwoners van Iosepa kozen ervoor om terug te keren naar Hawaï. In januari 1917 was Iosepa een spookstad en het land werd verkocht aan de Deseret Livestock Company. Weinig restanten van de oorspronkelijke stad, behalve de begraafplaats en een brandkraan.