XXIV.
(1) aanschouw, de Heer maakt de aarde leeg . . .-De hoofdstukken 24 tot en met 27 moeten worden beschouwd als een voortdurende profetie van de omverwerping van de grote wereldmachten die tegen Jehovah en zijn volk waren opgesteld. Van deze Assyrië was toen de meest prominente binnen de horizon van de profeet uitzicht; maar Moab verschijnt in Jesaja 25:10, en de taal, met die uitzondering, lijkt doelbewust veralgemeend, als Om de Algemene verlegenheid te schilderen in elk tijdperk (en vooral in het grote tijdperk van de toekomstige Verlosser) van de vijanden van Jehovah en zijn volk. Het Hebreeuwse woord voor ” aarde “erkent (zoals elders) van de weergave” land”; maar hier lijkt de bredere betekenis te overheersen, zoals in haar vereniging met de” wereld, ” in Jesaja 24:4.
Jesaja 24: 1. Zie, & c. – Volgens Vitringa begint het derde boek van Jesaja ‘ s profetieën met dit hoofdstuk, en strekt zich uit tot de zesendertigste, verdeeld in drie verhandelingen; de eerste omvat vier hoofdstukken, de tweede zes, en de derde twee. Het algemene onderwerp van het boek is de strafvonnissen die God aan de kaak stelt aan de ongehoorzame Joden en de vijanden van de kerk, met de meest ruime beloften aan de ware kerk. Deze eerste verhandeling, opgenomen in dit en de drie volgende hoofdstukken, bisschop Lowth denkt, werd geleverd voor de vernietiging van Moab door Shalmaneser, (zie Jesaja 25:10) en dus voor de vernietiging van Samaria, en waarschijnlijk in het begin van Hizkia ‘ s regering. De Heer maakt de aarde leeg — het woord האר, hier vertaald de aarde, kan, met gelijke fatsoen, het land worden gemaakt, zoals het inderdaad is in Jesaja 24: 3; Jesaja 24: 13 van dit hoofdstuk, en heel vaak elders. Het land Kanaän schijnt hier bedoeld te zijn, met inbegrip van Israël en Juda, dat leeggemaakt werd, toen zijn inwoners in gevangenschap werden gebracht, die zij waren, eerst door de Assyriers, en daarna door de Chaldeen. En het werd nog Lediger en woester gemaakt in de laatste en grote verwoesting van haar steden en volk, in het bijzonder van Jeruzalem en haar inwoners door de Romeinen; waarvan zie Deuteronomium 28:62. Naar deze vernietiging vooral de profeet wordt gedacht te verwijzen in vele delen van dit hoofdstuk.
24:1-12 allen wier schatten en geluk op aarde liggen, zullen spoedig in gebrek en ellende gebracht worden. Het is goed om op onszelf toe te passen wat de Schrift zegt over de ijdelheid en kwelling van geest die alle dingen hier beneden bijwoont. De zonde heeft de aarde op zijn kop gezet; de aarde is heel anders geworden dan de mens, dan wat het was toen God het voor het eerst tot zijn bewoning maakte. Het is op zijn best als een bloem, die verdort in de handen van degenen die zichzelf behagen met haar, en leg het in hun boezem. De wereld waarin wij leven is een wereld van teleurstelling, een vallei van tranen; de mensenkinderen in haar zijn slechts van enkele dagen, en vol moeilijkheden, zien de kracht van Gods vloek, hoe het alles leeg maakt, en alle rangen en voorwaarden vernietigt. De zonde brengt deze rampen op de aarde; zij wordt verontreinigd door de zonden der mensen, daarom wordt zij verwoest door Gods oordelen. Vleselijke vreugde zal spoedig ten einde zijn, en het einde ervan is zwaarte. God heeft vele manieren om wijn en sterke drank te drinken voor hen die van hen houden; ziekte van lichaam, angst van geest, en de ondergang van het landgoed, zal sterke drank bitter maken, en de geneugten van verstand smakeloos. Laat de mensen leren om te rouwen voor de zonde, en zich verheugen in God; dan kan geen mens, geen gebeurtenis, hun vreugde van hen afnemen.Maakt de aarde leeg , dat wil zeggen, zal haar ontvolken, of neemt haar inwoners en haar bezit weg. Het woord ‘aarde’ hier (ארץ ārets) wordt duidelijk niet gebruikt om de hele wereld aan te duiden, maar het land waarnaar de profeet in het bijzonder verwijst – het land van Judea. Het had het land moeten worden vertaald (zie Joël 1: 2). Het is echter mogelijk dat het woord hier bedoeld is om zoveel van de naties die Palestina omringden te omvatten als verbonden waren met het, of als met het verbonden waren in de verwoestingen onder Nebukadnezar.
en draait het ondersteboven-marge, ‘ Perverteth het gezicht ervan.’Dat wil zeggen, alles wordt in verwarring gebracht; de burgerlijke en religieuze instellingen zijn ongeorganiseerd en overal heerst ontsporing.
en verspreidt zich naar het buitenland … – Dit werd gedaan in de invasie door de Chaldeeërs door het wegvoeren van de bewoners in hun lange en pijnlijke gevangenschap.
hoofdstuk 24
Isa 24: 1-23. De laatste tijden van de wereld in het algemeen, en van Juda en de kerk in het bijzonder.
De vier hoofdstukken (de vierentwintigste tot en met de zevenentwintigste) vormen één voortdurende poëtische profetie: een beschrijving van de verstrooiing en opeenvolgende Rampen van de Joden (jes. 24: 1-12); de prediking van het Evangelie door de eerste hebreeuwse zet de hele wereld (Isa 24:13-16); de beslissingen betreffende de tegenstanders van de Kerk en haar uiteindelijke triomf (Isa 24:16-23); dankzegging voor de omverwerping van de afvallige factie (Jesaja 25:1-12), en de oprichting van de rechtvaardigen in duurzame vrede (Jesaja 26:1-21); het oordeel over de leviathan en de gehele zuivering van de Kerk (Jesaja 27:1-13). Nadat hij de verschillende naties in het bijzonder heeft behandeld—Babylon, Filistia, Moab, Syrië, Israël, Egypte, Edom en Tyrus (de miniatuur vertegenwoordiger van allen, zoals alle koninkrijken erin stroomden)—gaat hij over naar de laatste tijden van de wereld in het algemeen en van Juda, de vertegenwoordiger en toekomstig hoofd van de kerken.
1. de aarde-eerder” het land ” van Juda (dus in Jesaja 24:3, 5, 6; Joe 1:2). De verwoesting onder Nebukadnezar prefigreerde dat onder Titus.Oordelen over Judah voor hun onzuiverheden en overtredingen, Isaiah 24: 1-12. Een overblijfsel zal God loven, Isaiah 24: 13-15. God, door zijn oordelen over zijn volk en hun vijanden, zal zijn koninkrijk, Jesaja 24:16-23 bevorderen. de aarde; of, het land, te weten, Kanaän, of Israël, of Judea. Het is gebruikelijk bij alle schrijvers, wanneer ze over hun eigen land schrijven, om het land bij wijze van eminentie te noemen. Er zijn veel dingen in deze profetie die duidelijk betrekking hebben op dit land en volk; en niets, althans voor Jesaja 24:21, die kan worden genomen als een nieuwe en aanvullende profetie, die nodig is om te worden begrepen van andere naties. Maar dit spreek ik met onderwerping, en met respect voor die geleerde en verstandige vertolkers die dit beschouwen als een profetie tegen Judea, en alle naburige Naties. hij zal het spoedig vernietigen, eerst door de Assyriërs, en daarna door de Chaldeeërs. Keert het ondersteboven, brengt het in grote wanorde en verwarring. zie, de Heer maakt de aarde leeg…. Sommigen, door de “aarde”, begrijpen alleen het land van Israël of Judea, en interpreteren de profetie van de gevangenschap van de tien stammen door Shalmaneser, als Kimchi, en andere Joodse schrijvers; en anderen, van de verwoesting der Joden door Nebukadnezar; maar sommigen nemen met hen de naburige volken, die tezelfder tijd van dezelfde vorsten geleden hebben. Vitringa interpreteert de hele tijd van de Makkabeeën, evenals de drie volgende hoofdstukken Jesaja 25: 1; hoewel het het beste is om het te begrijpen van de Pauselijke wereld, en alle antichristelijke Staten; en er zijn enkele dingen in, aan het einde ervan, die de vernietiging van de hele wereld respecteren. De Septuagint versie gebruikt het woord waarmee Lucas van plan is het hele Romeinse Rijk, Lucas 2:1 en de Arabische versie hier maakt het, “de hele wereld”: het “ledigen” ervan is de verwijdering van de inwoners ervan door oorlogen en slachtingen, die zal worden gemaakt wanneer de zeven flesjes van Gods toorn zullen worden gegoten op alle antichristelijke Staten; zie openbaring 16:1 en dit zijnde een zeer opmerkelijke en wonderbaarlijke gebeurtenis, wordt voorafgegaan door het woord “aanschouwen”:
en maakt het tot verwoesting; of verlaten; de inwoners en vruchten van het worden vernietigd. R. Joseph Kimchi, uit het gebruik van het woord in de Arabische taal, maakt het, “en opende het” (n); en legt het uit van de opening van de poorten van een stad aan de vijand, dus als dat de mens uit; waartoe de Targum hellingen met een parafrase van het,
‘ en zullen leveren aan de vijand:”
en keert het ondersteboven; of, “zal het gezicht van het” (o), dus dat het niet de vorm die het had, en niet lijkt op wat het was, maar is teruggebracht tot zijn oorspronkelijke chaos, zonder vorm en ledig; ook naar andere steden waren afgebroken, verwoeste steden, velden verwoest en de inwoners gedood; in het bijzonder wat een verandering van het gezicht van de dingen zal er in de vernietiging van de stad Rome! zie Openbaring 18: 7. De Targum is,
” en zal met verwarring het gezicht van zijn prinsen bedekken, omdat ze de wet hebben overtreden:”
en verstrooit de inwoners daarvan; die verplicht zullen zijn om van plaats naar plaats te vliegen van het zwaard van hun zegevierende vijanden. Alles wordt gesproken in de tegenwoordige tijd, zij het in de toekomst, vanwege de zekerheid ervan.
(n) So “aperuit totam portam”, Golius, kol. 321. (o)” et pervertet faciem ejus”, Piscator. ziet, de HEERE maakt de aarde ledig, en maakt haar woest, en keert haar ondersteboven, en verstrooit haar inwoners.
(a) deze profetie is als een conclusie van dat wat is bedreigd voor de Joden en andere naties uit het 13e hoofdstuk en daarom door de aarde bedoelt hij die landen die eerder werden genoemd.