bewondering voor Sparta bleef in de Renaissance. Niccolò Machiavelli was het erover eens dat Sparta opmerkelijk was vanwege zijn lange en statische bestaan, maar beweerde niettemin dat Rome, voor virtù en glorie, veel te verkiezen was (verhandelingen). De Elizabethaanse Engelse constitutionalist John Aylmer vergeleek de gemengde regering van Tudor England met de Spartaanse Republiek en stelde dat “Lacedaemonia , the noblest and best city governed that ever was”. Hij prees het als een model voor Engeland. De Zwitsers-Franse filosoof Jean-Jacques Rousseau contrasteerde Sparta positief met Athene in zijn discours over de Kunsten en Wetenschappen, met het argument dat de sobere grondwet de voorkeur had boven de meer culturele aard van het Atheense leven. Samuel Adams uitte zijn teleurstelling over het feit dat de Amerikaanse republiek niet voldeed aan zijn ideaal van een “christelijk Sparta”.
Alexander Hamilton bespotte de Laconofilie van zijn tijd als onrealistisch:
We kunnen prediken tot we moe zijn van het thema, de noodzaak van desinteresse in republieken, zonder een enkele bekering te maken. De deugdzame declaimer zal zichzelf noch iemand anders overtuigen om tevreden te zijn met een dubbele puinhoop van pap, in plaats van een redelijke toelage voor zijn diensten. We kunnen ons net zo snel verzoenen met de Spartaanse gemeenschap van goederen en vrouwen, met hun ijzeren munt, hun lange baarden, of hun zwarte soep. Er is een totale dissimulatie in de omstandigheden, evenals de manieren, van de samenleving onder ons; en het is net zo belachelijk om modellen te zoeken in de eenvoudige tijdperken van Griekenland en Rome, als het zou zijn om op zoek te gaan naar hen onder de Hottentotten en Laplanders.
Laconofilie nam in de negentiende eeuw in belang toe. De ontwikkeling van de Engelse openbare scholen werd beïnvloed door het onderwijs van Spartaanse kinderen, net als Ivy League Amerikaanse universiteiten. Sparta werd ook gebruikt als een model van sociale zuiverheid door het revolutionaire en Napoleontische Frankrijk. Slavoj Žižek verklaarde dat “alle moderne egalitaire radicalen, van Rousseau tot de Jacobijnen … zich het Republikeinse Frankrijk voorstelden als een nieuw Sparta”.
Early ZionismEdit
vroege zionisten, en in het bijzonder de oprichters van de kibboets beweging in Israël, was beïnvloed door Spartaanse idealen, en putte uit het Spartaanse model in het bijzonder toen ze de materialistische waarden minachtten die zij associeerden met de diaspora gemeenschappen die zij hadden verlaten. Tabenkin bijvoorbeeld, een grondlegger van de kibboets en de Palmach, werd sterk beïnvloed door het oude Sparta. Hij schreef voor dat” vechters onderwijs vanaf de kinderkamer moest beginnen”, dat kinderen vanaf de kleuterschool moesten worden genomen om” nachten door te brengen in de bergen en valleien”, geleerd om te vechten en opgeleid voor oorlog.
raciale Laconophilieedit
Karl MüllerEdit
Een nieuw element geïntroduceerd in Laconophilia door Karl Otfried Müller, die gekoppeld Spartan idealen om de vermeende raciale superioriteit van de Doriërs, de etnische subgroep van de Grieken die de Spartanen behoorde. Hoewel de Griekse Laconofielen zoals Plutarchus de Spartanen hadden geprezen, verleenden zij deze bewondering niet aan de Doriërs als geheel. Plutarchus voerde aan dat de grondlegger van hun grondwet, Lycurgus, corrupte Dorische instellingen had geërfd. Argos, de traditionele vijand van Sparta, was ook een Dorische staat; zo waren Korinthe, Rhodos, en Syracuse, drie van de meest commerciële Staten in Griekenland.in 1824 schreef Müller echter Die Dorier, a history of the Dorian “race”. Het is beschreven als een “duizend pagina’ s tellende fantasia”, die de Doriërs portretteert als een heldhaftig en nobel ras dat zich vanuit het noorden naar Griekenland uitbreidde. Hij gebruikte de nieuwe disciplines van vergelijkende linguïstiek en bronkritiek om te betogen dat de Doriërs een aparte Etno-linguïstische groep vertegenwoordigden waarvan de oorspronkelijke cultuur geïsoleerd kon worden van latere invloeden. Hij koppelde de oorsprong van de Doriërs aan de mythische Myrmidons van de Trojaanse oorlog, en hun leider Achilles.Müller ‘ s nadruk op de noordelijke oorsprong en raciale kwaliteiten van de Spartanen leidde later tot de ontwikkeling van het Nordicisme, de theorie van de superioriteit van een Noord-Europees Meesterras. Latere Duitse schrijvers portretteerden de Spartanen regelmatig als een model voor de moderne Pruisische staat, die ook de nadruk legde op militaire zelfdiscipline. Het was een korte stap om te beweren dat de Pruisen en de Spartanen oorspronkelijk van hetzelfde ras waren. Frank H. Hankins vat de opvattingen van de Amerikaanse Nordicist Madison Grant samen, die in 1916 schreef:
Sparta wordt gezien als bijzonder Noords vanwege de zuiverheid van zijn Dorische stam, terwijl Athene meer een mengeling is. Sparta toonde zo de militaire efficiëntie, de grondige organisatie en de patriottische opoffering van het individu aan de staat die kenmerkend is voor Nordics overal en geïllustreerd in het moderne Pruisen, terwijl Athene de intellectuele schittering, de instabiliteit, het extreme individualisme, de neiging tot verraad en samenzwering zo kenmerkend voor bevolkingen met een groot mediterraan element tentoonspreidde.
deze argumenten werden herhaald door Nazi-ras theoretici zoals Hans F. K. Günther en Alfred Rosenberg. Adolf Hitler prees in het bijzonder de Spartanen, en adviseerde in 1928 dat Duitsland hen zou moeten imiteren door “het aantal toegestane om te leven”te beperken. Hij voegde eraan toe dat “de Spartanen ooit in staat waren om zo’ n wijze maatregel… De onderwerping van 350.000 heloten door 6000 Spartanen was alleen mogelijk vanwege de raciale superioriteit van de Spartanen. De Spartanen hadden de eerste racialistische staat gecreëerd.na de invasie van de Sovjet-Unie stond Hitler erop dat de slaven behandeld moesten worden als de heloten onder de Spartanen: “ze kwamen als veroveraars, en ze namen alles mee”, en de Duitsers ook. Een Nazi-officier bepaalde dat ” de Duitsers de positie van de Spartanen zouden moeten innemen, terwijl… de Russen waren de heloten.”
Contemporary LaconophiliaEdit
moderne Laconofilie is aanwezig geweest in de populaire cultuur, in het bijzonder met betrekking tot de Slag bij Thermopylae, zoals afgebeeld in films als de 300 Spartanen. Het is ook duidelijk in de graphic novel 300 en de film afgeleid van het.
in de moderne wereld wordt het bijvoeglijk naamwoord “spartan” gebruikt om eenvoud, soberheid of het vermijden van luxe en comfort te impliceren. Vanwege hun reputatie voor fysieke dapperheid, de naam “Spartans” is overgenomen door teams in verschillende sporten. Michigan State University nam “Spartans” als hun collegiale team identiteit in 1925. In aanvulling op de Michigan State Spartans, andere teams zijn de San Jose State Spartans, Norfolk State Spartans, en anderen. Voetbalclubs zijn Sparta Praag (Tsjechië), Spartanen (Schotland), Ħamrun Spartans (Malta) en Sparta Rotterdam (Nederland).