Noormannen in Ierland

Ierland in 1450 het tonen van gebieden herkennen van Anglo-Normandische soevereiniteit in blauw en grijs

hoofdartikel: Reformatie in Ierland in tegenstelling tot eerdere Engelse kolonisten, waren de nieuwe Engelsen, die golf van kolonisten die naar Ierland kwamen vanuit Engeland tijdens het Elizabethaanse tijdperk als gevolg van de Tudor verovering van Ierland, meer zelfbewust Engels, en waren grotendeels (maar niet geheel) Protestants. Voor de nieuwe Engelsen waren veel van de oude Engelsen “gedegenereerd”, omdat ze de Ierse gebruiken hadden overgenomen en ervoor kozen om zich aan te sluiten bij het Rooms-Katholicisme na de officiële splitsing van de kroon met Rome. De dichter Edmund Spenser was een van de belangrijkste pleitbezorgers van deze visie. Hij argumenteerde in een View on the Present State of Ireland (1595) dat een mislukking om Ierland volledig te veroveren in het verleden had geleid tot eerdere generaties van Engelse kolonisten te worden gecorrumpeerd door de inheemse Ierse cultuur. In de loop van de 16e eeuw had de religieuze verdeeldheid het effect van vervreemding van de oud-Engelsen van de staat, en uiteindelijk gedreven hen in het maken van gemeenschappelijke zaak met de Gaelische Ieren als Ierse Rooms-Katholieken.de eerste confrontatie tussen de Oud-Engelse en de Engelse regering in Ierland kwam met de cess-crisis van 1556-1583. In die periode verzette de Pale gemeenschap zich tegen het betalen van het Engelse leger dat naar Ierland werd gestuurd om een reeks opstanden neer te slaan die uitmondden in de Desmond-opstanden (1569-73 en 1579-83). De term “Oudengels” werd in deze tijd bedacht, omdat de bleke gemeenschap hun Engelse identiteit en loyaliteit aan de kroon benadrukte, terwijl ze tegelijkertijd tegensprekend weigerden mee te werken met de wensen van de Engelse kroon zoals vertegenwoordigd in Ierland door de Lord Deputy of Ireland.oorspronkelijk was het conflict een civiele kwestie, omdat de Palesmen bezwaar maakten tegen het betalen van nieuwe belastingen die niet eerst door hen waren goedgekeurd in het Ierse parlement. Het geschil kreeg echter ook al snel een religieuze dimensie, vooral na 1570, toen Elizabeth I van Engeland werd geëxcommuniceerd door Paus Pius V ‘ S pauselijke bul Regnans in Excelsis. In reactie daarop verbande Elisabeth de jezuïeten uit haar rijken omdat ze werden gezien als een van de meest radicale agenten van de Contrareformatie die, onder andere, haar van haar tronen trachtte te verdrijven. Rebellen zoals James Fitzmaurice Fitzgerald portretteerden hun opstand als een “heilige oorlog”, en ontvingen inderdaad geld en troepen uit de pauselijke schatkist. In de tweede Desmond Rebellion (1579-83), een prominente bleke lord, James Eustace, Burggraaf van Baltinglass, sloot zich aan bij de rebellen uit religieuze motivatie. Voordat de opstand voorbij was, waren enkele honderden Oud-Engelse Palesmannen gearresteerd en ter dood veroordeeld, hetzij voor regelrechte rebellie, hetzij omdat ze verdacht werden van rebellen vanwege hun religieuze opvattingen. De meesten werden uiteindelijk gratie verleend na het betalen van boetes tot 100 pond, een zeer groot bedrag voor die tijd. Echter, twintig landende Heren van enkele van de Pale ‘ s leidende, oude Engelse families werden geëxecuteerd-sommigen van hen,” stierven op de wijze van “”Katholieke martelaren, verkondigend dat ze lijden voor hun religieuze overtuigingen”.

Deze episode markeerde een belangrijke breuk tussen de Pale en het Engelse regime in Ierland, en tussen het oude en het nieuwe Engels.in de daaropvolgende Negenjarige Oorlog (1594-1603) bleven de Pale en de oude Engelse steden loyaal ten gunste van de uiterlijke loyaliteit aan de Engelse kroon tijdens een andere opstand.de oprichting van Protestantisme in Ierland in het begin van de 17e eeuw was het echter de reorganisatie van het bestuur van de Engelse regering in Ierland langs Protestantse lijnen die uiteindelijk de belangrijkste politieke banden tussen het oude Engels en Engeland zelf verbrak, met name na het Buskruitcomplot in 1605.in 1609 werd het Rooms-Katholieken verboden een openbaar ambt te bekleden in Ierland. In 1613 werden de kiesdistricten van het Ierse parlement gewijzigd zodat de nieuwe Engelse Anglicanen een kleine meerderheid in het Ierse Lagerhuis zouden hebben. Ten derde werden in de jaren 1630 veel leden van de Oud-Engelse landeigenaarsklasse gedwongen om de oude titel van hun landbezit te bevestigen, vaak bij gebrek aan eigendomsakte, wat resulteerde in het betalen van aanzienlijke boetes om hun eigendom te behouden, terwijl anderen uiteindelijk een deel of al hun land verloren in dit complexe juridische proces (zie Plantations of Ireland).de politieke reactie van de Oud-Engelse gemeenschap was om rechtstreeks een beroep te doen op de koning van Ierland in Engeland, boven de hoofden van zijn vertegenwoordigers in Dublin, wat in feite betekende dat ze een beroep moesten doen op hun soeverein in zijn rol als koning van Engeland, een noodzaak die hen nog meer ontevreden maakte.eerst van Jacobus I en vervolgens van zijn zoon en opvolger, Karel I, zochten ze een pakket hervormingen, bekend als de genaden, die bepalingen bevatten voor religieuze tolerantie en burgerlijke gelijkheid voor Rooms-katholieken in ruil voor hun betaling van verhoogde belastingen. In de jaren 1620 en 1630 echter, nadat ze hadden afgesproken om de hogere belastingen te betalen aan de kroon, vonden ze dat de Monarch of zijn Ierse onderkoning ervoor koos om een aantal van de overeengekomen concessies uit te stellen. Dit moest cultureel contraproductief blijken voor de zaak van de Engelse administratie in Ierland, omdat het ertoe leidde dat Oud-Engelse schrijvers zoals Geoffrey Keating argumenteerden (zoals Keating deed in Foras Feasa ar Éirinn (1634)) dat de ware identiteit van het oude Engels nu Rooms-Katholiek en Iers was, in plaats van Engels. De Engelse politiek versnelde zo de assimilatie van het Oudengels met de inheemse Ieren.

onteigening en nederlagen

in 1641 brak een groot deel van de Oud-Engelse gemeenschap met hun verleden als trouwe onderdanen door zich aan te sluiten bij de Ierse Opstand van 1641. Vele factoren beïnvloedden de beslissing van de oud-Engelsen om zich bij de opstand aan te sluiten; onder hen waren angst voor de rebellen en angst voor represailles van de regering tegen alle Rooms-Katholieken. De belangrijkste reden op lange termijn was echter de wens om het anti-Rooms-Katholieke beleid dat de Engelse autoriteiten de afgelopen 40 jaar hadden gevoerd bij het uitvoeren van hun bestuur over Ierland, om te keren. Ondanks hun vorming van een Ierse regering in Zuid-Ierland, was de Oud-Engelse identiteit nog steeds een belangrijke verdeeldheid binnen de Ierse rooms-katholieke gemeenschap. Tijdens de Ierse Confederatieoorlogen (1641-1653) werden de oud-Engelsen vaak door de Gaelische Ieren ervan beschuldigd te bereid te zijn om een verdrag met Karel I van Engeland te ondertekenen ten koste van de belangen van de Ierse landeigenaren en de Rooms-katholieke religie. De daaropvolgende cromwelliaanse verovering van Ierland (1649-53), zag de uiteindelijke nederlaag van de Rooms-Katholieke zaak en de bijna grootschalige onteigening van de oude Engelse adel. Hoewel deze zaak kort voor de Williamitische oorlog in Ierland (1689-91) nieuw leven werd ingeblazen, waren tegen 1700 de Anglicaanse afstammelingen van de nieuwe Engelsen de dominante klasse in het land geworden, samen met de Oud-Engelse families (en mannen van Gaelische oorsprong zoals William Conolly) die ervoor kozen om zich aan de nieuwe realiteiten te conformeren door zich aan de gevestigde kerk te conformeren.in de loop van de achttiende eeuw onder de Protestantse overheersing werden sociale verschillen bijna uitsluitend gedefinieerd in sektarische termen van Rooms-Katholieke, Anglicaanse en protestantse non-conformisten, in plaats van etnische. Tegen de achtergrond van de Strafrechtelijke Wetten (Ierland) die gediscrimineerd hen beiden, en een land dat steeds Verengelst, het oude onderscheid tussen Oud-engels en Gaelic Ierse Rooms-Katholieken geleidelijk verdween,

het Veranderen van religie, of liever volgens de Staat van de Kerk, was altijd een optie voor elk van de Koning van Ierland ‘ s, en een open avenue tot opname in de officieel erkende “het politieke lichaam”, en, inderdaad, veel Oud-engels zoals Edmund Burke nieuw-conform de Anglicanen die steeds een bepaalde sympathie en begrip voor de moeilijke positie van de Rooms-Katholieken, zoals Burke deed in zijn parlementaire carrière. Anderen in de adel, zoals de burggraven Dillon en de Heren Dunsany behoorden tot oude Engelse families die oorspronkelijk een religieuze bekering van Rome naar Canterbury hadden ondergaan om hun land en titels te redden. Sommige Oud-Engelse leden die aldus lid waren geworden van de Ierse overheersing werden zelfs aanhangers van de zaak van de Ierse onafhankelijkheid. Terwijl de Oud-Engelse FitzGerald hertogen van Leinster de eerste titel in het Ierse House of Lords hadden toen deze in 1800 werd afgeschaft, was een telg van die overwicht familie, De Ierse nationalistische Lord Edward Fitzgerald, een broer van de tweede hertog.