Sha ‘ ban is de acht maanden islamitische maankalender. In het pre-islamitische tijdperk werd de maand na Rajab beschouwd als een maand van handel en oorlogvoering en andere wereldse zaken. Ibn Kathir legt uit dat tijdens deze maand de stammen plunderaars en invallen zouden plannen na de maand Rajab.de 15e van Sha ‘ban is ook bekend als Laylatul Bara (nacht van Redding), Laylatul Rahmah (nacht van Barmhartigheid), of Laylatul Mubaraka (nacht van zegeningen) of in de Shabe Bara’ T (nacht van Redding, Perzisch.)
in de Zuid-Aziatische en Centraal-Aziatische tradities wordt de nacht van de vijftiende Sha ‘ ban waargenomen als een gezegende nacht. Mensen maken speciale gebeden, of bezoeken het kerkhof en brengen de hele nacht door met het aanbieden van aanvullende gebeden op een specifieke manier.
in de islamitische tradities werd de maand bekend als de maand van aanvullend vasten. Umma Salama legt uit dat de Profeet gebruikt om extra vasten observeren voor bijna de hele maand van Sha ‘ ban. (Abu Dawood): 2336)
Ummul Momineen (moeder van de gelovige) Ayesha meldde ook dat de profeet de maand Sha ‘ ban meer beviel dan enige andere maand voor zover het aanvullend vasten betreft. (Boechei: 1969)
echter, er zijn ahadith die suggereren dat de profeet mensen verbood te vasten na de 15 van Sha ‘ ban. Abu Huraira meldde dat de Profeet zei: “Wanneer de helft van de Sha’ ban voorbij is, niet vasten.”(Nasai: 2351)
sommige geleerden beweren dat deze aanbeveling is voor degenen die zwak zijn en die bang zijn voor achteruitgang in gezondheid voor excessief pre-Ramadan vasten.de profeet heeft ook gezegd, zoals verteld door Aboe Huraira, dat niemand van jullie gedurende de laatste dagen van Sha ‘ ban één of twee dagen moet vasten, behalve degenen die regelmatig vasten. (Boechari: Book of vasten)
Er zijn geleerden die deze nacht niet beschouwen als een gezegende nacht en zij zeggen dat geen van de ahadith die wordt geciteerd om de heiligheid van de nacht te ondersteunen authentiek is. Onder die geleerden zijn Abu Bakr bin Al-Arabi en Shaikh Abdullah binBaz.
zij weerleggen ook de bewering van vele andere geleerden die zeggen dat de verzen drie en vier van Surah (hoofdstuk) Dukhan verwijst naar de nacht van nisf sahaban en beschrijft het een gezegende nacht.degenen die zeggen dat de vijftiende nacht van Sha ‘ ban een speciale nacht is citeren verschillende ahadith die gevonden worden in de boeken van ahadith samengesteld door Tirmidhi en Ibn Maja.
Hieronder volgt een lijst van ahadith die het bijzondere karakter van de nacht van de 15e Shaban ondersteunen.:
Allah komt neer op de hemel van de aarde op deze nacht en vergeeft mensen meer dan het haar van de geiten van de stam van Kalb. (Tirmidhi: 739)
Allah geeft speciale gunst aan Zijn dienaren op deze nacht en vergeeft iedereen, behalve degenen die polytheïsten en moslims zijn die boosaardigheid en vijandigheid hebben tegenover hun medemoslims. (Ibn Maja, 1290).
wanneer de 15e nacht van Sha ‘ ban aankomt, blijf dan de hele nacht en vasten gedurende de volgende dag. In deze nacht daalt Allah neer op de eerste hemel en blijft daar tot de dageraad en garandeert zijn dienaren vergeving, levensonderhoud en redding uit Rampen. (Ibn Maja: 1388)
in de nacht van de 15e dag van Sha ‘ ban biedt Allah speciale barmhartigheid aan zijn schepping en met uitzondering van twee mensen vergeeft hij iedereen: degene die kwaadaardig is jegens anderen in zijn hart en de ander die het leven van een medemens onterecht neemt. (Ahmad: 2):176)
in het boek Fazail ul Auqat door Baihaqi wordt vermeld dat op deze nacht alle namen van degenen die geboren zouden worden en die in dit jaar zouden sterven aan Allah worden gepresenteerd en op deze nacht wordt de beslissing over levensonderhoud genomen.hetzelfde boek suggereert ook dat er vijf specifieke nachten zijn waarin de gebeden van mensen nooit worden afgewezen, de nacht van Rajab, de nacht van Nisf Shaaban, de nacht van Juma, de nacht van Eid ul Fitr, de nacht van Eid ul Adha.geleerden zoals Hasan al-Basari en Albani beschouwen alle bovengenoemde ahadith als verzonnen of zwak en ontkennen de speciale status van deze nacht.
tijdens de nacht, mensen bieden speciale gebeden. Er is een traditie van het aanbieden van 100 raka ‘ s (eenheid van gebed) met soera Ikhlas en Suhal Hamd, 1000 keer in elke Raka. Sommige mensen bieden 12 of 14 Raka ‘ s aan terwijl ze in elk 30 keer Soera Akhlas reciteren. Abdul Qayyim Aljauzi en Imam Nawawi beschrijven deze gebeden als innovaties die vermeden moeten worden.
in deze nacht besteden mensen hun tijd aan het verblijden met vuurwerk in bepaalde delen van de wereld. Sommigen bieden speciaal voedsel aan hun vrienden en familieleden en de armen en de behoeftigen. Sommige mensen veranderen hun servies op deze nacht en anderen schilderen hun woningen als tekenen van zegeningen. Veel mensen geloven ook dat de zielen van de dode mensen de wereld bezoeken op deze nacht.maar Ahmad bin Hajr en moellah Ali Qari (Miratul Mafateeh: 4:243) beschrijven al deze praktijken innovaties en on-islamitisch.ten slotte citeren sommige mensen de hadieth genoemd in Tirmidhi (663) dat de profeet vroeg: welke dag van vasten is de beste na het vasten van Ramadhan en Toen antwoordde hij: het vasten van Shaaban dat wordt waargenomen ter ere van de Ramadan. Shaikh Albani beschrijft dit als een gefabriceerde hadieth.
bovenstaande discussie toont duidelijk aan dat het Huis van de Islam verdeeld is over de kwestie van de Betekenis van de Nisf Sha ‘ ban.
drie meningen
Er zijn drie standpunten die mensen en wetenschappers over dit onderwerp innemen.
1. Degenen die deze nacht beschouwen als een gezegende nacht en aanbevelen dat speciale gebeden worden aangeboden van ‘ s avonds tot de dageraad.
2. Degenen die deze nacht beschouwen als een nacht van socialisatie en het tonen van speciale vaardigheden en talenten naast het overwegen van een nacht voor het bezoeken van de begraafplaatsen en begraafplaatsen.
3. Degenen die elke speciale betekenis van deze nacht verwerpen en elke daad van aanbidding naast verplichte gebeden beschrijven als nieuwigheid.
Dit zijn duidelijk sterke meningen en elke kant produceert zijn eigen interpretatie van de Koran en verwijzingen van ahadith ter ondersteuning van hun bewering. De massa ‘ s handelen zoals gewoonlijk op een partijdige manier of blijven verward.
dus, hoe moeten we kijken naar dit hele debat? Moeten we deze nacht observeren of niet? Wat zou er gebeuren als we het observeren of als we dat niet doen? Wat is authentiek en onauthentic? Omdat degenen die ahadith citeren ter ondersteuning van hun argument beweren dat hun referenties authentiek zijn en degenen die het verwerpen, etiketteren anderen als onauthentic.
Het is werkelijk een punt van grote zorg dat we in de laatste 1100 jaar van onze geregistreerde geschiedenis niet veel moeite hebben om tegengestelde standpunten te verzoenen. Integendeel, onze geleerden hebben zich uitgeleefd in debatten over de geldigheid of niet-geldigheid van bepaalde actie op basis van hun perspectieven op halal en haram. We kunnen het verleden niet veranderen, maar we kunnen wel invloed hebben op de toekomst.
zij die de 15e van de Shaban vieren
zij die deze nacht als heilig beschouwen, moeten zich een paar dingen realiseren.
1. Allah is niet alleen de Rabb (Heer) van de 15e Sha ‘ ban of Ramadan, maar de Rabb van het hele jaar en alle jaren.
2. Hij luistert naar ieder van ons wanneer we hem bellen.
3. De kwesties met betrekking tot ons leven en dood en levensonderhoud gebeuren op basis van de goddelijke wetten, waarvan we ons niet volledig bewust zijn.
4. Ibadat of daden van aanbidding zijn ernstige zaken en ze mogen nooit uit het oog worden verloren.
5. Degenen die deze nacht gebruiken om hun speciale vaardigheden te tonen of om vuurwerk te hebben, moeten zich ook realiseren dat het doel van het leven is om toegewijd te blijven aan de goddelijke leiding in alle lagen van het leven en er mag nooit geëxperimenteerd worden met de daden van aanbidding.
zij die de 15e Shaban niet vieren
zij die deze nacht niet significant of anders vinden dan andere nachten, moeten zich ook het volgende realiseren.
1. Ze zijn niet bevoegd om dingen halal of haram te verklaren. Dit besluit behoort alleen aan Allah. Ze kunnen alleen hun voorkeur en afkeer uiten.
2. Toekomstig onderzoek kan ons de perspectieven doen veranderen die we vandaag hebben. Daarom is het een betwistbare kwestie om te beweren dat de ultieme waarheid is ontdekt door middel van een methodologie.
3. Degenen die deze nacht zo speciaal observeren zijn net zo oprecht in hun toewijding aan hun geloof als anderen.
conclusie
Op basis van het bovenstaande kunnen we de volgende conclusie hebben.degenen die speciale aanvullende gebeden op deze nacht willen aanbieden, moeten dit doen in de overtuiging dat Allah hun oproepen zou beantwoorden en hun beloning zou verhogen omdat hij zijn dienaren nooit teleurstelt.
degenen die deze nacht niet anders vinden dan andere nachten, moeten in ieder geval niet oordelen over het niveau van Iman van degenen die het observeren.
degenen die hun speciale vaardigheden en talenten willen tonen, moeten hen richten op het dienen van de armen en de behoeftigen en Hulpelozen. Laat hen dag en nacht de plaatsen bezoeken waar de armen wonen, hen voeden en hen een gevoel van waardigheid geven.
wat degenen betreft die willen vasten, zij moeten niet vergeten dat de Profeet gebruikt om te vasten op deze maand meer dan elke andere maand van het jaar, behalve de verplichte maand van het vasten van de Ramadan.