Structureel-Functionalisme

Structuralisme Inhoudsopgave

<tt><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; color: #000000; font-size: 115%;" _mce_style="font-family: 'Times New Roman', serif; color: #000000; font-size: 115%;"></span></tt>Radcliffe-Brown biedt 

de Belangrijkste Punten

Overzicht

Structureel functionalisme is een theoretische school in Groot-Brittannië oorspronkelijk geformuleerd om afstand te nemen van evolutionism en diffusie. Vanuit het standpunt van Radcliffe-Brown was de belangrijkste zorg voor structureel functionalisme om zich vooral te richten op sociale structuur in plaats van biologische behoeften, wat de belangrijkste zorg is van Maliowski ‘ s functionalisme. Radcliffe-Brown betoogde dat sociale fenomenen binnen het sociale niveau moesten worden geconstrueerd. Wijzend op zijn idee dat individuen irrelevant en vervangbaar waren, waren ze bezetters van sociale rollen. De structuur-functionalistische theorie werd opgericht door Radcliffe-Brown, waarbij E. E. Evans-Pritchard een belangrijke bijdrage leverde aan veldwerk en analyse. In de eerste plaats is deze theorie gebaseerd op sociale structuren en hun positieve/negatieve effecten op een cultuur met gewoonten als het instrument dat wordt gebruikt om deze sociale structuren te behouden.Radcliffe-Brown zag sociale systemen bijna als een organisme waar de verschillende delen van een levend wezen hun functies doen om het geheel werkend te houden. Deze fysiologische verklaring werkt voor structureel-functionalistische theorie omdat gebruiken, praktijken, sociale rollen en gedrag worden gebruikt om samen te werken om de sociale systemen te helpen. E. E. Evans-Pritchard geloofde antropologen samenlevingen gebaseerd op de lokale gemeenschappen standpunten in plaats van bestaande ideeën te analyseren. Evans-Pritchard studeerde voornamelijk in Afrika. In 1937 publiceerde hij zijn eerste boek Witchcraft, Oracles, and Magic Among the Azande. Dit boek was een geanalyseerd overzicht over hekserij binnen de Azande society in Oost-Afrika. Evans-Pritchard ’s analyse bewijst dat in de cultuur van de Azande’ s hekserij rationeel is volgens hun persoonlijke cultuur. In Caïro werd Evans-Pritchard aquatinted met Radcliffe-Brown. Evans-Pritchard gebruikte Radcliffe-Brown ‘ s theorie over structureel functionalisme om hem te helpen bij het schrijven van zijn trilogie van boeken genaamd, The Nuer, Nuer Religion, and Kingsship and Marriage among the Nuer, die een primaire bron werd onder Britse sociale antropologen. Evans-Pritchard geloofde fundamenteel dat antropologie meer ging over het bestuderen van de geschiedenis en de werkelijke mensen in plaats van over natuurwetenschappen. Hij geloofde dat het noemen van het natuurwetenschap “ontmenselijkt” de samenleving die wordt bestudeerd.

sleuteltermen

sociale systemen zijn het brandpunt van een samenleving, met betrekking tot een patroon en relatief stabiele rangschikking van rollen en statussen binnen samenlevingen. Radcliffe-Brown beschrijft deze systemen als”…wat later ‘de eerste wet van de sociale statica’ zal worden genoemd, was dat er in een bepaalde vorm van het sociale leven relaties van onderlinge verbondenheid en onderlinge afhankelijkheid bestaan.sociale instellingen zijn georganiseerde structuren en worden gevormd door Culturele waarden.
omvat meestal: familie, economie, politiek, onderwijs, gezondheidszorg en media.sociale normen zijn vastgestelde regels die betrekking hebben op wat passend sociaal gedrag is.sociale rollen/statussen zijn specifieke gedragsverwachtingen. Een individu binnen een bepaalde status voert zijn rol uit via normatieve verwachtingen.
sociale Status is een positie in een specifieke cultuur die wordt gereguleerd door normen en meestal gerangschikt volgens prestige.
Status is afgeleid van een persoon etniciteit, geslacht, en wordt ook gescheiden door hun niveau van erkenning in de omliggende gemeenschap.

kerncijfers:

A. R. Radcliffe Brown (1881-1955)

biografie van Radcliffe Brown (1881-1955): Alfred Reginald Brown leverde een belangrijke bijdrage aan het structureel functionalisme. Hij leefde van 1881 tot 1955. Brown werd geboren in Birmingham, Engeland. Toen hij nog een jongen was, besloot hij Radcliffe te noemen, omdat hij dacht dat het meer verfijnd klonk. Brown begon zijn antropologisch veldwerk op de Andaman eilanden in 1906. In 1922 publiceerde hij zijn eerste boek The Andaman Islanders. Radcliffe doceerde aan vele universiteiten over de hele wereld, waaronder Zuid-Afrika, van 1920-1925, Australië van 1925-1931, en de Universiteit van Chicago van1931-1937. Hij richtte zich op sociale structuur, ook bekend als structureel functionalisme. Hij geloofde dat een samenleving een systeem van relaties was. In tegenstelling tot Bronislaw Malinowski, die zich op individuen richtte, geloofde Radcliffe dat individuen irrelevant zijn. Samen met geschiedenis studeerde hij Moraalwetenschappen, economie, psychologie en filosofie. Hij voltooide dit diploma in 1904. Augustus Comte inspireerde Radcliffe, samen met E-E Evans Pritchard. gerelateerde informatie:E-E Evans Pritchard was een bekende Britse antropoloog en studeerde geschiedenis en antropologie aan Oxford. Hij leefde van 1902 tot 1973. Pritchard en Brown richtten zich op verwantschappen en afstamming, wat leidde tot familieorganisaties, economie, politiek en relaties tussen groepen. Radcliffe praat over verwantschapsverenigingen in zijn boek, De broer van de moeder in Zuid-Afrika. Hij zegt: “In deze essays heb ik verwezen naar Verwantschapssystemen. Het idee is dat we in een bepaalde samenleving conceptueel, zo niet in werkelijkheid, een bepaalde reeks handelingen tussen personen kunnen isoleren die worden bepaald door de relaties door verwantschap of huwelijk, in die zin dat deze in een bepaalde samenleving op zodanige wijze met elkaar verbonden zijn, dat we een algemene beschrijving van hen kunnen geven als zijnde een systeem.”(pg 6) hier legt Radcliffe zijn gedachten en percepties uit over wat een verwantschap is, en waar het mee te maken heeft. Pritchard had ook vergelijkbare opvattingen over verwantschap en schreef erover in zijn boek Interest in Cattle. Hij articuleert, ” het netwerk van verwantschap banden die leden van de lokale gemeenschappen verbindt wordt gebracht door de werking van exogame regels, vaak gesteld in termen van vee. De Vereniging van het huwelijk wordt gebracht door de betaling van vee, en elke fase van het ritueel wordt gekenmerkt door hun overdracht of slachting. De wettelijke status van partners en hun kinderen wordt bepaald door de rechten en plichten van runderen.”(pg 17) hier legt Pritchard uit dat verwantschap niet alleen met het gezin te maken heeft, maar ook met wat het gezin bezit. Met wat Radcliffe Brown en Evans Pritchard bereikt over politieke organisatie en verwantschap, het geholpen bij het vormgeven van de politieke theorie. E. E. Evans-Pritchard (1902-1973) biografie van E. E. Evans-Pritchard (1902-1973): E. E. Evans-Pritchard werd geboren als Evan Evans-Pritchard in Sussex, Engeland op 21 September 1902. Hij studeerde aan de Universiteit van Oxford en later deed hij zijn postdoctorale werk aan de London School of Economics and Political Science. Het grootste deel van Evans-Pritchard ‘ s werk werd gedaan langs de bovenloop van de Nijl onder de Azanders in 1926. Na zijn werk langs de Nijl verhuisde hij in de jaren dertig naar Zuid-Soedan om het Nuer-volk te bestuderen. In 1932 werd hij aangeboden en benoemd aan de Universiteit van Caïro, die hij accepteerde. In Caïro ontmoette hij Alfred Radcliffe-Brown en Meyer Fortes, die beiden Evans-Pritchard sterk beïnvloedden. In 1937 publiceerde hij zijn eerste boek: Witchcraft, Oracles, and Magic Among the Azande. Vanwege deze publicatie was Evan-Pritchard niet in staat om een baan als leraar te verwerven, omdat Bronislaw Malinowski het niet eens was met de inhoud van het boek. Pas na de dood van Malinowski kon Evans-Pritchard professor worden. Nadat hij zijn carrière als docent aan Oxford begon in 1946 werd hij bekend door het denken tegen de theorie dat antropologie een natuurwetenschap was. Evans-Pritchard argument was dat de antropologie was meer als geschiedenis en dat als antropologie was een natuurwetenschap de mensen in de cultuur die wordt bestudeerd werden “ontmenselijkt” toen ze alleen werden bestudeerd puur voor de wetenschap. Hij werd geridderd in 1971 en overleed op 11 September 1973.

gerelateerde informatie: E. E. Evans-Pritchard was in de eerste plaats van mening dat culturen niet op een zuiver wetenschappelijke manier moeten worden bekeken. Hij geloofde dat als culturen alleen voor wetenschappelijke doeleinden werden bekeken, dan werden de mensen in die cultuur “ontmenselijkt”. Vertaling was een onderwerp waar Evans-Pritchard zich op richtte en stelde dat antropologen een manier moesten vinden om hun gedachten te vertalen naar een andere cultuur en dat als ze dit eenmaal konden doen, ze in staat zouden zijn om de cultuur beter te begrijpen. Dit zou dan antropologen in staat stellen om dit begrip terug te vertalen, zodat ze in staat zijn om uit te leggen aan de antropologen eigen cultuur.

kernteksten

De Nuer: een beschrijving van de modellen van bestaan en politieke instellingen van een Nilotisch Volk.

de belangrijkste tekst voor structureel functionalisme is de Nuer geschreven door E. E. Evans-Pritchard. Na zijn terugkeer naar de Universiteit van Oxford begon Evans-Pritchard Radcliffe-Brown ‘ s programma van structureel functionalisme te ontwikkelen dat zijn veldwerk op de Nuer beïnvloedde. De Nuer uitgesproken als “nü-ər” ook bekend als de Nei Ti Naath, is een confederatie van stammen gelegen in Zuid-Soedan en West-Ethiopië. De regering van de Anglo-Egyptische Soedan steunde en financierde de studie van de Nuer, gevolgd door een sterke inspanning om de resultaten ervan bekend te maken.

de toegenomen populariteit van dit boek heeft de aard van antropologisch onderzoek veranderd en brengt vaak latere antropologen terug naar dit werk. Zoals door Radcliffe-Brown getheoretiseerd, Evans-Pritchard is het perfecte voorbeeld van de afstamming systeem en toont een duidelijk begrip van de patronen van verwantschap en huwelijk die ten grondslag liggen aan Nuer leven. Voor de eerste helft van het boek is er een levendig en beschrijvend verslag over de manier van leven en seizoensgebonden ritmes van het jaar in de cultuur van het Nuer-Volk. De tweede helft van het boek gaat over de sociale organisatie van de Nuer, het belangrijkste onderwerp van E-P ‘ S onderzoek.critici geloven dat de Nuer gebombardeerd was toen E-P arriveerde en dat dit nadeel valse duidelijkheid geeft in zijn onderzoek. Het Nuer-volk stond onder de invloed van de Britse Autoriteit tijdens E-P ‘ S veldwerk, wat hun gedrag kan hebben beïnvloed. Deze impact heeft ertoe geleid dat veel lezers de koloniale context van het boek als onderdrukt beschouwen. Hoewel dit boek verwijst naar onderzoek uitgevoerd een halve eeuw achter de hedendaagse studies, het blijft een goed gelezen en bewijst zijn relevantie voor Etnografie en antropologie.

structuur en functie in de primitieve samenleving

geschreven door radliffe-Brown

in zijn boek structure and function in primitive society, a framework that describes basic concepts relating to the social structure of primitive civilizations. Radcliffe-Brown werd gezien als de klassieker van Bronisław Malinowski ‘ s romantische, framing etnografie. Hoewel Malinowski openlijk pleitte voor functionalisme, ontkende Radcliffe-Brown een functionalist te zijn, en onderscheidde hij zorgvuldig zijn concept van functie van dat van Malinowski. structuur en functie in de primitieve samenleving geeft een begrip van hoe sommige patronen van sociale praktijken worden herhaald en zelfs lijken vast te raken. Om de wereldwijde sociale orde van een samenleving te handhaven, stelde Radcliffe-Brown dat sociale instellingen cruciaal zijn voor het handhaven van stabiliteit en kunnen worden gerelateerd aan de organen van een lichaam. Radcliffe – Brown werd bekritiseerd voor zijn falen om het effect van historische veranderingen in de samenlevingen die hij bestudeerde op te nemen, en profiteerde van de concepten die door hem werden geconstrueerd. Hoewel Émile Durkheim een grote invloed had op Radcliffe – Brown, wordt hij vaker samen met Malinowski beschouwd als de vader van de Sociale Antropologie.

Relevant Texts

<span style="color: #002060;" _mce_style="color: #002060;">A History of Anthropological Theory (Third Edition).</span> Toronto: University of Toronto Press "British Social Anthropology”.

Erickson, Paul A. and Liam D. Murphy.  2008.

     This reading includes a section on Malinowski, providing subsequent information about the different effects of functionalism. A History of Anthropological Theory does a great job at explaining where anthropological theory originates 

and how differing theoretical perspectives interrelate.

Moore, Jerry.  2009.  

<span style="color: #002060;" _mce_style="color: #002060;">Visions of Culture: An Introduction to Anthropological Theories and Theorists (Third Edition).</span> &nbsp;

Lanham and New York: Alta Mira Press. "Evans-Pritchard” "Radcliffe-Brown” 

Collecting biographical data and later discussing his theories, Jerry D. Moore provided insights into the development of cultural anthropology. Visions of Culture is een geweldige bron voor inleidende antropologiestudenten met een korte, leesbare en evenwichtige behandeling van theoretische ontwikkelingen in het veld. Radcliffe-Brown, A. R.. 1940. “Preface,” in African Political Systems, M. Fortes and E. E. Evans-Pritchard, eds., New York: Oxford University Press, pp. xi-xxiii. Fortes, Meyer en E. E. Evans-Pritchard. 1940. “Introduction,” In African Political Systems, M. Fortes and E. E. Evans-Pritchard, eds., New York: Oxford University Press, pp. 1-23.Structuralisme.

kritiek

kritiek op structureel-functionalisme

een veel voorkomende kritiek op Radcliff-Brown en structureel-functionalisme is dat het “… opgevat is van de Sociale Antropologie als een ahistorisch onderzoek dat resulteert in een visie op samenlevingen die zich niet bekommeren om diachronische verandering.”Bijvoorbeeld, in zijn werk” The Bridge”, stelt Max Gluckman dat de structurele-functionalisten onvoldoende aandacht hadden besteed aan het proces en het effect van kolonisatie in Koloniaal Afrika, waar Radcliff-Brown en E. E. Evans Prichard het grootste deel van hun werk deden. Radcliff-Brown erkent de koloniale aanwezigheid binnen de samenlevingen waarin hij werkte, maar analyseert niet de veranderingen die zich hebben voorgedaan binnen gemeenschappen als gevolg van de kolonisatie.”Op deze manier negeert Radcliff-Brown belangrijke historische gebeurtenissen die mogelijk veel te maken hebben gehad met de sociale structuren die hij beschreef. Er is ook betoogd dat de” organismische ” analogie met de samenleving, die de kern vormt van het structurele-functionalisme, niet helemaal accuraat is en resulteert in een oversimplificatie van sociale structuren en hun functies. In het zien van samenlevingen als een structureel geheel, waarbij alle delen dienen om deze structuur in stand te houden, beschrijven structureel-functionalisten de samenleving als harmonieus en onveranderlijk. Een dergelijk model houdt geen rekening met sociale conflicten en veranderingen, waar zowel marxistische antropologen als de Boasiaanse school van het historisch particularisme zich op richten.

A Critique of Structural-Functionalism and Radcliff-Brown door E. E. Evans Prichard

hoewel vroeg in zijn carrière E. E. Evans Prichard werkte binnen de school of Structural-Functionalist hij later aangevallen de werken van Radcliff-Brown in het voordeel van een meer humanistische en historische benadering. Hij betoogde dat men de individuele geschiedenissen van bepaalde samenlevingen niet kan negeren bij het analyseren van de systemen van hun culturen. Hij schrijft: “het lijkt mij, dat antropologen (inclusief mij als je wilt), in hun geschriften over Afrikaanse samenlevingen, de Afrikanen hebben ontmenselijkt in systemen en structuren en het vlees en bloed hebben verloren.”In trying the humanize anthropological studies E. E. Evans-Prichard bekritiseerde Radcliff-Brown ‘ s vermoeden dat de individuen binnen een samenleving weinig te maken hebben met de structuren die ze onderhouden.

een kritiek van Edmund Leach

een veel voorkomende kritiek op structureel functionalisme is dat het te sterk steunt op de notie dat de structuren binnen een samenleving de dingen zijn die het bij elkaar houden. Edmund Leach, een Britse antropoloog, bekritiseerde dit in “Political Systems of Highland Burma” (1954). Hierin theoretiseert hij dat de politieke leiders in feite de politieke structuren van hun gemeenschappen manipuleren, niet andersom, zoals getheoretiseerd door structurele functionalisten. Leach ‘ s argument stelt dat deze leiders ofwel egalitaire of hiërarchische politieke systemen hebben bestendigd op basis van hun eigen belangen, “..terwijl Malinowski ‘ s oude idee bevestigde dat verwantschap en mythe niet moreel of juridisch bindende normen waren (zoals het structurele functionalisme beweerde), maar handvesten voor actie, die door acteurs gemanipuleerd en geherinterpreteerd zouden kunnen worden in overeenstemming met hun belangen.”

Written by E. E. Evans-Pritchard; Published in 1940

The main text for structural functionalism is the Nuer written by E. E. Evans-Pritchard. Na zijn terugkeer naar de Universiteit van Oxford begon Evans-Pritchard Radcliffe-Brown ‘ s programma van structureel functionalisme te ontwikkelen dat zijn veldwerk op de Nuer beïnvloedde. De Nuer uitgesproken als “nü-ər” ook bekend als de Nei Ti Naath, is een confederatie van stammen gelegen in Zuid-Soedan en West-Ethiopië. De regering van de Anglo-Egyptische Soedan steunde en financierde de studie van de Nuer, gevolgd door een sterke inspanning om de resultaten ervan bekend te maken.

de toegenomen populariteit van dit boek heeft de aard van antropologisch onderzoek veranderd en brengt vaak latere antropologen terug naar dit werk. Zoals door Radcliffe-Brown getheoretiseerd, Evans-Pritchard is het perfecte voorbeeld van de afstamming systeem en toont een duidelijk begrip van de patronen van verwantschap en huwelijk die ten grondslag liggen aan Nuer leven. Voor de eerste helft van het boek is er een levendig en beschrijvend verslag over de manier van leven en seizoensgebonden ritmes van het jaar in de cultuur van het Nuer-Volk. De tweede helft van het boek gaat over de sociale organisatie van de Nuer, het belangrijkste onderwerp van E-P ‘ S onderzoek. critici geloven dat de Nuer gebombardeerd was toen E-P arriveerde en dat dit nadeel valse duidelijkheid geeft in zijn onderzoek. Het Nuer-volk stond onder de invloed van de Britse Autoriteit tijdens E-P ‘ S veldwerk, wat hun gedrag kan hebben beïnvloed. Deze impact heeft ertoe geleid dat veel lezers de koloniale context van het boek als onderdrukt beschouwen. Hoewel dit boek verwijst naar onderzoek uitgevoerd een halve eeuw achter de hedendaagse studies, het blijft een goed gelezen en bewijst zijn relevantie voor Etnografie en antropologie.

structuur en functie in PrimitiveSociety.

geschreven door A. R. Radcliffe-Brown; 1952. Ik

In zijn boek