xmlns=”http://www.w3.org/1999/htmlinterpretatie of allegorische interpretatie. De term komt voor in Koran 3:5-7 in de context van het onderscheid tussen die verzen van de Koran die precies in betekenis zijn (muhkamat) en die dubbelzinnig zijn (mutashabihat). Latere verzen beweren, volgens een lezing, dat “alleen God en degenen die goed gefundeerd zijn in kennis” de interpretatie van de dubbelzinnige delen van de tekst kennen, terwijl volgens een andere, meer populaire lezing, alleen God de interpretatie of verborgen betekenis van die delen kent. Historisch gezien, vanaf de zevende eeuw, werden geleerden verdeeld in degenen die interpretatie in elke gedaante of vorm verwierpen en degenen die bereid waren om de discursieve methoden van het lezen van de tekst in verschillende mate toe te passen. De eerste of literalistische groep omvatte geleerden als Malik ibn Anas (†795 ), Ahmad ibn Hanbal (†855), en Ahmad ibn Hazm (†1086); de laatste omvatte liberale geleerden als Hasan al-Basri (†728), de Mutazili theologen, en de filosofen in het algemeen. De meest enthousiaste pleitbezorger van allegorische interpretatie in de twaalfde eeuw was de grote aristotelische filosoof en Maliki rechter Ibn Rushd ( Averroës) (†1198).