Wat is een rijk? Het voorbeeld van Spanje

de ware betekenis van de termen kan worden verwaterd met het verstrijken van de tijd, maar de essentie ervan ligt altijd in de oorsprong ervan. Daarom, om een definitie te geven aan het begrip Imperium moeten we terugkeren naar de oorsprong, naar Rome.

Rome als model

De invloed die het rijk van de Eeuwige Stad had uitgebreid tot de zestiende eeuw en veel concepten en wetten waren gebaseerd op het oude Romeinse recht. Daarom, als we Rome als referentie nemen, kunnen we concluderen dat een rijk een georganiseerd volk is dat zijn recht uitbreidt tot andere volkeren die er niets mee te maken hebben en hen juridische gelijkheid verleent. In dit proces van” Welkom ” worden ook hun cultuur en gewoonten met weinig of geen weerstand uitgebreid. Met het verstrijken van de tijd, zullen zij die vreemde volkeren waren een fundamenteel onderdeel van de staat worden.

het rijk is een integrerende werkelijkheid, niet een uitsluitende. Het is de bedoeling de staat uit te breiden door niet alleen de territoriale uitbreiding, maar ook het aantal leden te vergroten. Bovendien wordt deze uitbreiding meestal uitgevoerd met een cultureel doel: bijvoorbeeld in het geval van Rome de beschaving van de volkeren of in het geval van Spanje de evangelisatie. Daarom is elke andere realiteit die, hoewel zeer uitgebreid op territoriaal niveau, het dominante en het overheersende Volk uitsluit en onderscheid maakt en geen ander doel dan economisch voordeel heeft, geen Imperium. Dit laatste is het imperialisme, het resultaat van de onverzadigbare behoeften van het kapitalisme (J. A. Hobson; Lenin). Evenmin is rijk die realiteit die invloed heeft op een groot aantal gebieden, maar ze niet militair beheerst, wat zou vallen in Dandelet ‘ s definitie van informeel rijk voor Moderna, maar die kan worden geïdentificeerd met imperialisme uit de negentiende eeuw.

We moeten duidelijk maken dat er in deze conceptie geen slechte en goede rijken zijn (roofdieren of generatoren zoals Gustavo Bueno zegt), maar dat er ofwel een rijk is of dat er geen is, omdat onze referentie het Romeinse Rijk is. Het rijk is een zekere juridische realiteit van Romeinse oorsprong en toegepast op een groep volkeren. Bovendien geeft zijn oorsprong het een zekere exclusiviteit: om te spreken van het Chinese rijk is niet helemaal eerlijk, omdat de Chinezen niet assimileren de Romeinse erfenis. Het zou rechtvaardiger zijn, zowel voor hen als voor ons, om te spreken van Chinese Dìguó, dat is de term die verwijst naar de juridische, administratieve en traditionele begrippen die deze grote uitbreiding van Azië beheerst. in het Moderna-Tijdperk probeerden de belangrijkste leiders van het christendom de werkelijkheid van het Romeinse Rijk te reconstrueren. De middeleeuwse mentaliteit van moderna werd gebouwd op basis van de Romeinse erfenis. Echter, de verschillende evoluties van de volkeren gedurende de duizend jaar die de Middeleeuwen duurde, de consolidatie van de macht van hun heersers, de veelheid van verschillende culturen en talen die naar voren kwamen… alles belemmerde die eenheid. Alleen het christendom werd gepresenteerd als het gemeenschappelijke element van Europa in het gezicht van de verdeeldheid en de dreiging van ongelovigen aan de andere kant van de Middellandse Zee en toch was het niet eenvoudig, omdat de confrontatie tussen keizers en pausen constant was. Toen Karel V echter de duidelijkste kans had om Europa te herenigen, werd alles gedwarsboomd door de religieuze breuk in 1521.

we merken op dat het concept van Rijk een complexe term is dat de geschiedenis, en de veranderingen die daarin zijn opgetreden, verschillende definities en standpunten hebben. In de menswetenschappen is het echter noodzakelijk om de termen te verduidelijken om objectief te communiceren, ons inzicht te geven in en een nauwkeurige en eerlijke beschrijving te geven van de realiteit waarmee we werken. Imperium is niet hetzelfde als imperialisme, net zoals verovering niet hetzelfde is als kolonisatie of kolonie niet hetzelfde is als onderkoninkrijk.

Spaanse Rijk

De Spaanse monarchie, die een rijk stichtte, maar geen keizer aan het hoofd had, maar de kwaliteit van het rijk, geeft niet de titel van keizer, maar het imperium dat De heerser, en dat in Rome werd vervolgens geratificeerd door de Senaat. De Spaanse regering was integratief en haar doel, zonder teruggooi van de economische, was de evangelisatie van de volkeren van Amerika. Deze missie werd door de paus aan de Katholieke vorsten toegekend, samen met de titel die de naam zelf aangeeft, “katholieken”. Elisabet ‘ s testament gaf dit “keizerlijke” plan weer om door haar opvolgers te worden opgenomen, de inwoners van de nieuwe wereld te respecteren, het evangelie aan hen te verkondigen en hen te integreren. Beroemde theologen en juristen van de school van Salamanca bespraken ook dit, waarvan de belangrijkste referentie hebben we in de Dominicaanse Francisco De Vitoria, die de onvervreemdbare rechten van de Indianen, hun eigendommen, heersers, taal en gewoonten verdedigd. Zij moedigden de evangelisatie echter aan, omdat zij van mening waren dat alle mensen het recht hadden om het evangelie te horen en zich te verzetten tegen de verkondiging ervan was om de meest nederige te onderdrukken. Hieruit kwam bescherming tegen onrechtvaardige heersers. Andere volkeren hebben zich vrijwillig bij de Europeanen aangesloten, zoals de Tlaxcalteca ‘ s.

lichten en schaduwen

Het is ook waar dat niet alles mooi is in het bouwen van een rijk. Het is duidelijk dat er in veel gevallen misbruik is gemaakt, iets typisch voor de menselijke conditie dat neigt naar macht, ambitie en comfort. We hebben het echter nodig gevonden om een aantal punten te benadrukken, omdat het Spaanse Rijk vaak wordt vergeleken met het negentiende-eeuwse kolonialisme. Dit laatste is alleen te wijten aan de veel voorkomende fout van het vergelijken van het heden met het verleden en de neiging om complexe realiteiten te vereenvoudigen. Het woord rijk heeft een grote complexiteit, maar in het licht van de moeilijkheden om een term te gebruiken of te definiëren moeten we de nodige inspanning leveren om het te begrijpen zonder zijn oorspronkelijke aard te verliezen.

Bibliography

Dandelet, T. J., La Roma Española, Crítica, 2002

Roca Barea, Mª Elvira, Imperiofobia y Leyenda Negra, Siruela, Barcelona, 2017

Jones, A. H. M., Studies in Roman Government and Law (1960)

Hobson, John A., Estudio del imperialism, Madrid, Alianza, 1981

• imperialisme
• Imperium
• Spaans Imperium
• informeel Imperium
• Spaanse monarchie
• Rome