lof zij Allah.
Islam heeft de man verplichtingen opgelegd jegens zijn vrouw, en vice versa, en onder deze plichten zijn er enkele die zowel door man als vrouw worden gedeeld.
We zullen – met behulp van Allah – enkele van de teksten van de Koran en de Soennah noemen die te maken hebben met de plichten van de echtgenoten ten opzichte van elkaar, waarbij we ook citeren uit de commentaren en opvattingen van de geleerden.
Ten eerste: de rechten van de vrouw :
de vrouw heeft financiële rechten op haar man, dat zijn de mahr( bruidsschat), uitgaven en huisvesting.
en zij heeft niet-financiële rechten, zoals een eerlijke verdeling tussen medevrouwen, die op een fatsoenlijke en redelijke manier worden behandeld en niet op een schadelijke manier door haar man worden behandeld.
1.Financiële rechten
(a) de mahr (bruidsschat). Dit is het geld waarop de vrouw recht heeft van haar man wanneer het huwelijkscontract is voltooid of wanneer het huwelijk wordt geconsumeerd. Het is een recht dat de man verplicht is aan de vrouw te betalen. Allah zegt (interpretatie van de Betekenis):
“en geef aan de vrouwen (met wie je trouwt) hun Mahr (verplicht bruidsgeld dat door de man aan zijn vrouw wordt gegeven op het moment van het huwelijk) met een goed hart”
het voorschrift van de mahr toont de ernst en het belang van het huwelijkscontract, en is een teken van respect en eer voor de vrouw.
De mahr is geen voorwaarde of essentieel onderdeel van het huwelijkscontract, volgens de meerderheid van fuqahaa’; het is eerder een van de gevolgen van het contract. Als het huwelijkscontract wordt gesloten zonder enige vermelding van de mahr, is het nog steeds geldig, volgens de consensus van de meerderheid, omdat Allah zegt (interpretatie van de Betekenis):”er is geen zonde op u, als u van vrouwen scheidt terwijl u hen nog niet aangeraakt (had seksuele relatie met), noch aan hen hun Mahr (bruids-geld gegeven door de man aan zijn vrouw op het moment van het huwelijk)”
het feit dat echtscheiding is toegestaan vóór de voltooiing van het huwelijk of voordat het bepalen van de mahr geeft aan dat het toegestaan is om de mahr niet te bepalen in het huwelijkscontract.
indien de mahr wordt bepaald, wordt het verplicht voor de echtgenoot; als het niet is bepaald, dan moet hij de mahr die wordt gegeven aan vrouwen van dezelfde status als zijn vrouw te geven.
(b)uitgaven. De geleerden van de Islam zijn het erover eens dat het verplicht is voor echtgenoten om te besteden aan hun vrouwen, op voorwaarde dat de vrouw zich ter beschikking van haar man. Als ze hem weigert of in opstand komt, dan heeft ze geen recht op die uitgaven.
de reden waarom het verplicht is om aan haar te besteden is dat de vrouw alleen beschikbaar is voor haar man, vanwege het huwelijkscontract, en ze is niet toegestaan om de echtelijke woning te verlaten, behalve met zijn toestemming. Dus moet hij aan haar uitgeven en voor haar zorgen, en dit is in ruil voor haar zich ter beschikking stelt aan hem voor zijn plezier.
wat wordt bedoeld met uitgaven is voorzien in wat de vrouw nodig heeft aan voedsel en huisvesting. Zij heeft recht op deze dingen, zelfs als zij rijk is, omdat Allah zegt (interpretatie van de Betekenis):
“maar de vader van het kind zal de kosten van het voedsel en de kleding van de moeder op een redelijke basis dragen”
” laat de rijke man besteden volgens zijn middelen; en de man wiens middelen zijn beperkt, laat hem besteden volgens wat Allah hem heeft gegeven ”
van de Soennah:
De Profeet (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) zei tegen Hind bint ‘Utbah – de vrouw van Aboe Sufyaan – die had geklaagd dat hij niet uitgeven aan haar: “neem wat voldoende is voor u en uw kinderen, op een redelijke basis.”
Het werd verteld dat ‘ Aa ‘ ishah zei: “Hind bint’ Utbah, de vrouw van Abu Sufyaan, ging op de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij op hem) en zei: ‘O Boodschapper van Allah, Abu Sufyaan is een gierig man die niet genoeg uitgeven aan mij en mijn kinderen, behalve voor wat ik neem van zijn rijkdom zonder zijn medeweten. Is er een zonde op mij om dat te doen?’De Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) zei: ‘neem van zijn rijkdom op een redelijke basis, alleen wat voldoende is voor u en uw kinderen.'”(Verteld door al-Bukhaari, 5049; Muslim, 1714)
Het werd verteld door Jaabir dat de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) zei in zijn afscheidsrede:
“vrees Allah met betrekking tot vrouwen! Voorwaar, jullie hebben hen genomen op de veiligheid van Allah en de omgang met hen is jullie toegestaan door de woorden van Allah. Jullie hebben ook rechten op hen en dat zij niet toestaan dat iemand op jullie bed zit die jullie niet bevalt. Maar als ze dat doen, kun je ze straffen, maar niet streng. Hun rechten op u zijn dat u hen moet voorzien van voedsel en kleding op een passende manier” (verteld door Muslim, 1218)
(c)huisvesting. Dit is ook een van de rechten van de vrouw, wat betekent dat haar man zich moet voorbereiden op haar accommodatie volgens zijn middelen en vermogen. Allah zegt (interpretatie van de Betekenis):
“logeer hen (de gescheiden vrouwen) waar u woont, volgens uw middelen”
2.Niet-financiële rechten
i) eerlijke behandeling van medevrouwen. Een van de rechten die een vrouw heeft over haar man is dat zij en haar medevrouwen gelijk worden behandeld, als de man andere vrouwen heeft, wat betreft de nachten doorgebracht met hen, uitgaven en kleding.
(ii) soort behandeling. De man moet een goede houding ten opzichte van zijn vrouw en vriendelijk zijn voor haar, en bieden haar alles wat haar hart kan verzachten naar hem toe, omdat Allah zegt (interpretatie van de Betekenis):”en leven met hen eervol””en zij (vrouwen) hebben rechten (over hun echtgenoten wat betreft de kosten van levensonderhoud) vergelijkbaar (met die van hun echtgenoten) over hen (wat betreft gehoorzaamheid en respect) aan wat redelijk is” “van de Soennah: “”het werd verteld dat Aboe Hurayrah (moge Allah tevreden zijn met hem) zei:” De Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) zei: “Wees lief voor vrouwen.'”(Verteld door al-Bukhaari, 3153; Muslim, 1468).er volgen voorbeelden van de vriendelijke behandeling van de Profeet (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) jegens zijn vrouwen-want hij is het beste voorbeeld:
1. Het werd verteld van Zaynab bint Abi Salamah dat Umm Salamah zei: “Ik kreeg mijn menstruatie toen ik lag met de Profeet (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) onder een wollen blad. Ik glipte weg en trok de kleren aan die ik gewoonlijk droeg voor de menstruatie. De Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) zei tegen mij: ‘heb je je menstruatie?’Ik zei,’ Ja. Toen riep hij mij en liet mij bij hem liggen onder hetzelfde laken.ze zei: “en ze vertelde me dat de Profeet (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) gebruikt om haar te kussen toen hij vastte, en de Profeet (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) en ik gebruikt om ghusl te doen om onszelf te reinigen van janaaba van een vat.(Verteld door al-Bukhaari, 316; Muslim, 296)
2. Het werd verteld dat ‘Urwah ibn al-Zubayr zei: “‘ Aa ‘ ishah zei: ‘Door Allah, ik zag de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij op hem) staan bij de deur van mijn appartement toen de Abessijnen speelden met hun speren in de moskee van de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij op hem). Hij bedekte me met zijn mantel zodat ik hun wedstrijden kon kijken, Toen stond hij daar voor mij totdat ik degene was die er genoeg van had. Dus je moet het feit waarderen dat jonge meisjes graag plezier hebben.'”(Verteld door al-Bukhaari, 443; Muslim, 892)
3. Het werd verteld uit ‘ Aa ‘ishah de moeder van de gelovigen (moge Allah tevreden met haar zijn) dat de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij op hem) gebruikt om te bidden zitten; hij zou reciteren Qur’ an toen hij zat, dan wanneer er dertig of veertig Aaja ‘ s links, zou hij opstaan en reciteren hen opstaan. Toen deed hij rukoo’, dan sujood, dan zou hij hetzelfde doen in de tweede rak ‘ ah. Als hij klaar was met zijn gebed, zou hij kijken, en als ik wakker was zou hij met me praten, en als ik sliep zou hij gaan liggen.
(verteld door al-Bukhaari, 1068)
(c) niet schadelijk voor de vrouw.
Dit is een van de basisprincipes van de Islam. Omdat het kwetsen van anderen haraam is in het geval van vreemden, is het nog meer zo in het geval van het kwetsen van iemands vrouw.het werd verteld uit ‘ Ubaadah ibn Al-Saamit dat de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) regeerde, “er mag geen schade zijn, noch vergeldende schade.”(Verteld door Ibn Maajah, 2340)
Deze Hadeth werd geclassificeerd als saheeh door Imam Ahmad, al-Haakim, Ibn Al-Salaah en anderen. Zie Khalaasat al-Badr Al-Muneer, 2/438.
een van de dingen waarop de wetgever in deze zaak de aandacht vestigde, is het verbod om op een ernstige manier te slaan of te slaan.het werd verteld door Jaabir dat de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) zei in zijn afscheidsrede: “vrees Allah met betrekking tot vrouwen! Voorwaar, jullie hebben hen genomen op de veiligheid van Allah en de omgang met hen is jullie toegestaan door de woorden van Allah. Jullie hebben ook rechten op hen en dat zij niet toestaan dat iemand op jullie bed zit die jullie niet bevalt. Maar als ze dat doen, kun je ze straffen, maar niet streng. Hun rechten op u zijn dat u hen moet voorzien van voedsel en kleding op een passende manier” (verteld door Muslim, 1218)
ten tweede: de rechten van de man over zijn vrouw.de rechten van de man over zijn vrouw behoren tot de grootste rechten; zijn rechten over haar zijn zelfs groter dan haar rechten over hem, omdat Allah zegt (interpretatie van de Betekenis):”en zij (vrouwen) hebben rechten (over hun echtgenoten wat betreft de kosten van levensonderhoud) vergelijkbaar (met die van hun echtgenoten) over hen (wat betreft gehoorzaamheid en respect) met wat redelijk is, maar mannen hebben een mate (van verantwoordelijkheid) over hen
al-Jassaas zei: Allah vertelt ons in deze Aaja dat elk van de echtgenoten rechten heeft over de ander, en dat de man een specifiek recht heeft over zijn vrouw dat zij niet over hem heeft.Ibn Al-‘Arabi zei: in deze tekst staat dat hij enige voorkeur heeft boven haar met betrekking tot de rechten en plichten van het huwelijk.
deze rechten omvatten:
(a)de verplichting tot gehoorzaamheid. Allah heeft de man een qawwaam (beschermer en onderhouder) van de vrouw gemaakt door het bevel, leiding en het verzorgen van haar, net zoals bewakers zorgen voor hun lasten, op grond van de fysieke en mentale vermogens die Allah heeft gegeven alleen aan mannen en de financiële verplichtingen die hij heeft opgelegd aan hen. Allah zegt (interpretatie van de Betekenis):”mannen zijn de beschermers en onderhouders van vrouwen, omdat Allah een van hen heeft gemaakt om de ander te overtreffen, en omdat zij besteden (om hen te ondersteunen) van hun middelen” Ali ibn Abi Talhah zei, vertellen van Ibn ‘ Abbaas:” mannen zijn de beschermers en onderhouders van vrouwen ” betekent, Zij zijn verantwoordelijk voor hen, dat wil zeggen, zij moet hem gehoorzamen in zaken van gehoorzaamheid die Allah haar heeft opgedragen, en Hem gehoorzamen door zijn familie goed te behandelen en te nemen zorg voor zijn rijkdom. Dit was de mening van Muqaatil, al-Saddi en al-Dahhaak.(Tafseer Ibn Katheer, 1/492)
(b) zich ter beschikking stellen van haar echtgenoot. Een van de rechten die de man heeft over zijn vrouw is dat hij in staat moet zijn om haar (fysiek) te genieten. Als hij met een vrouw trouwt en zij kan gemeenschap hebben, dan is zij verplicht zich aan hem te onderwerpen volgens het contract, als hij haar vraagt. Dat is nadat hij haar de onmiddellijke mahr geeft, en haar wat tijd geeft-twee of drie dagen, als ze daar om vraagt – om zichzelf op te lossen, omdat dat iets is dat ze nodig heeft, en omdat dat niet te lang is en gebruikelijk is. als een vrouw weigert te reageren op het verzoek van haar man om geslachtsgemeenschap, heeft ze iets haraam gedaan en heeft ze een grote zonde begaan, tenzij ze een geldig shar ‘ i-excuus heeft, zoals menstruatie, verplicht vasten, ziekte, enz.er werd verteld dat Aboe Hurayrah (moge Allah tevreden zijn met hem) zei: “de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) zei: ‘Wanneer een man roept zijn vrouw naar zijn bed en ze weigert, en hij ging slapen boos op haar, de engelen zullen haar vervloeken tot de ochtend.”(Verteld door al-Bukhaari, 3065; Muslim, 1436)
(c) niemand toelaten die de echtgenoot niet leuk vindt. Een van de rechten die de man heeft over zijn vrouw is dat ze niemand die hij haat mag toelaten om zijn huis binnen te komen.het werd verteld van Aboe Hurayrah (moge Allah tevreden zijn met hem) dat de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) zei: “Het is niet toegestaan voor een vrouw om te vasten wanneer haar man aanwezig is zonder zijn toestemming, of om iemand toe te laten in zijn huis zonder zijn toestemming. En wat zij ook van zijn bezittingen uitgeeft, zonder zijn toestemming ….”(Verteld door al-Bukhaari, 4899; Muslim, 1026)
Het werd verteld vanuit Sulaymaan ibn ‘Amr ibn al-Ahwas: mijn vader vertelde me dat hij aanwezig was op de afscheidsreis (Hujjat al-Wadaa’) met de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem). Hij prees en verheerlijkte Allah, toen predikte hij een preek en zei: “behandel vrouwen vriendelijk, want ze zijn (als) gevangenen en je hebt geen andere macht over hen dan dat, als ze schuldig zijn aan open schandelijkheid, dan weigeren om hun bedden te delen, en sloeg ze, maar niet ernstig. Maar als zij terugkeren (tot gehoorzaamheid), zoek dan geen middel tegen hen. Jullie hebben rechten over jullie vrouwen en jullie vrouwen hebben rechten over jullie. Jullie hebben recht op jullie vrouwen dat zij niemand die jullie tegenstaan op jullie bed laten zitten en dat zij niemand die jullie tegenstaan jullie huis binnenlaten. Hun recht op jou is dat je hen goed moet voeden en kleden.”
(verteld door al-Tirmidhi, 1163-hij zei dat dit een Saheeh hasan hadeeth is. Ook verteld door Ibn Maajah, 1851)
Het werd verteld dat Jaabir zei: (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) zei:”vrees Allah met betrekking tot vrouwen! Voorwaar, jullie hebben hen genomen op de veiligheid van Allah en de omgang met hen is jullie toegestaan door de woorden van Allah. Jullie hebben ook rechten op hen en dat zij niet toestaan dat iemand op jullie bed zit die jullie niet bevalt. Maar als ze dat doen, kun je ze straffen, maar niet streng. Hun rechten op u zijn dat u hen moet voorzien van voedsel en kleding op een passende manier” (verteld door Muslim, 1218)
(d)niet het huis uit te gaan, behalve met de toestemming van de echtgenoot. Een van de rechten van de man over zijn vrouw is dat ze niet uit het huis mag gaan, behalve met zijn toestemming. de Shaafa ‘is en Hanbalis zeiden:” zij heeft niet het recht om (zelfs) haar zieke vader te bezoeken, behalve met toestemming van haar man, en hij heeft het recht om haar te verhinderen dat te doen… omdat gehoorzaamheid aan de man verplicht is, en het is niet toegestaan om een verplichte actie te verwaarlozen voor iets dat niet verplicht is.
(e)Discipline. De man heeft het recht om zijn vrouw te disciplineren als ze hem ongehoorzaam is in iets goeds, niet als ze hem ongehoorzaam is in iets zondig, omdat Allah heeft bevolen disciplineren vrouwen door hen te verlaten in bed en door hen te slaan, als ze niet gehoorzamen. de Hanafi ‘ s vermeldden vier situaties waarin een man zijn vrouw mag disciplineren door haar te slaan. Deze zijn: zichzelf niet sieren als hij dat wil; niet reageren als hij haar naar bed roept en ze is taahirah( zuiver, dat wil zeggen, niet menstruerend); niet bidden; en het huis uit gaan zonder zijn toestemming.
het bewijs dat het toegestaan is om je vrouw te disciplineren omvat de Aaja ‘ s (interpretatie van de Betekenis):
“wat betreft die vrouwen van wiens kant je slecht gedrag ziet, vermaan hen (eerste), (volgende) weiger hun bedden te delen, (en laatste) sla hen (licht, als het nuttig is)”
“O jullie die geloven! Bescherm jezelf en je familie tegen een vuur (hel) waarvan de brandstof mensen en stenen zijn ”
Ibn Katheer zei:
Qutaadah zei: Je moet hen bevelen Allah te gehoorzamen, en verbied hen Allah ongehoorzaam te zijn; u moet de leiding over hen in overeenstemming met het bevel van Allah, en hen te instrueren om de opdrachten van Allah te volgen, en hen te helpen om dit te doen. Als je een daad van ongehoorzaamheid aan Allah te zien, dan stoppen ze van het doen en berisp hen voor dat. dit was ook de opvatting van al-Dahhaak en Muqaatil: dat de plicht van de Moslim is om zijn familie, inclusief zijn verwanten en zijn slaven, te onderwijzen wat Allah hen heeft opgedragen en wat Hij hen heeft verboden. (Tafseer Ibn Katheer, 4/392)
(f) de vrouw in dienst van haar man. Er is veel bewijs (daleel) hiervoor, waarvan er enkele hierboven zijn genoemd.Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah zei: zij is verplicht haar man te dienen volgens wat redelijk is onder mensen met een vergelijkbare status. Dat verschilt naar gelang de omstandigheden: de manier waarop een bedoeïen vrouw (haar man) dient zal niet zijn als de weg van een stadsbewoner, en de weg van een sterke vrouw zal niet zijn als de weg van een zwakke vrouw. (al-Fataawa al-Kubraa, 4/561)
(g) zich aan hem onderwerpt. Zodra aan de voorwaarden van het huwelijkscontract is voldaan en het geldig is, dan is de vrouw verplicht zich aan haar man te onderwerpen en hem toe te staan haar (fysiek) te genieten, want zodra het contract is voltooid, is hij in ruil toegestaan om haar te genieten, en de vrouw heeft recht op de vergoeding die de mahr is.
(h)de vrouw moet haar man op een goede manier behandelen, omdat Allah zegt (interpretatie van de Betekenis):”en zij (vrouwen) hebben rechten (over hun echtgenoten wat betreft de kosten van levensonderhoud) vergelijkbaar (met die van hun echtgenoten) over hen (wat betreft gehoorzaamheid en respect) met wat redelijk is”
Al-Qurtubi zei:
Het werd ook verteld van hem – dat wil zeggen, Ibn ‘Abbaas – dat dit betekent: zij hebben het recht op goed gezelschap en een vriendelijke en redelijke behandeling van hun echtgenoten, net zoals zij verplicht zijn om de bevelen van hun echtgenoten te gehoorzamen.
en er werd gezegd dat ze het recht hebben dat hun man hen geen kwaad zou doen, en hun echtgenoten hebben een soortgelijk recht op hen. Dit was het standpunt van al-Tabari. Ibn Zaid zei: “Je moet Allah vrezen voor hen, net zoals zij Allah vrezen voor jou.
De betekenissen zijn vergelijkbaar, en de aayah omvat dat alles in de rechten en plichten van het huwelijk.(Tafseer al-Qurtubi, 3/123-124)
en Allah weet het het beste.