De Hebreeuwse medeklinkers van de naam Elohim
gebaseerd op de Brown Driver Briggs ‘ Hebrew Dictionary zetten we ons onderzoek naar de Betekenis van ELOHIM voort. Vandaag bestuderen we twee beroemde gevallen, waar de verwijzing duidelijk naar ‘God of goddelijke wezens’is. Het eerste geval is Psalm 8: 5: Want gij hebt hem een beetje lager gemaakt dan de ELOHIM, en hebt hem gekroond met heerlijkheid en eer. Wie zijn die Elohim? Zijn ze God? Het was onmogelijk voor de Joden. Zijn zij tussenwezens tussen God en mens? Waarschijnlijk wel. De bevestiging komt van de Septuagint – de Griekse vertaling van het Oude Testament-die ELOHIM vertaalt met anghelous, dat wil zeggen “engelen” (evenals de Syrische versie van het Oude Testament, de Vulgaat en de Aramese vertalingen van het Oude Testament, De ‘Targumin’). De Griekse vertaling van de Psalmen dateert uit de derde of tweede eeuw voor Christus. en dus is het de meest gezaghebbende interpretatie van de term Elohim in dit geval. In dit geval suggereert de context niet – zoals in de gevallen die in het vorige artikel werden bestudeerd – een verwijzing naar mensen. In feite spreekt de context duidelijk over de schepping van God. Bovendien zou het tweede deel van het vers “en hebt hem gekroond met heerlijkheid en eer” het tweede deel van het synonymische parallellisme kunnen zijn en het zou de verklaring kunnen zijn van wat “gij hebt hem een beetje lager gemaakt dan de ELOHIM” betekent.nu bestuderen we het beroemdste geval, namelijk Genesis 1: 26-27: en God zei, Laat ons de mens maken naar ons beeld, naar onze gelijkenis: en laat hen heersen over de vissen der Zee, en over het gevogelte des hemels, en over het vee, en over de ganse aarde, en over al het kruipend ding, dat op de aarde kruipt. Dus schiep God de mens naar zijn beeld, naar het beeld van God schiep Hij hem; man en vrouw schiep Hij hen.
wie ELOHIM waren voor de auteurs van deze tekst? Volgens de geleerden (Klik hier), het eerste hoofdstuk van Genesis – dat wil zeggen, de eerste versie van de schepping – werd geschreven door de priesterlijke klasse terug naar Judea (VI-V eeuw v.Chr.). De manier van denken van de meest invloedrijke priesterklasse is goed beschreven in de laatste boeken van het Oude Testament, zoals de kronieken (V cent. BK). Hier zien we dat YHWH de God van Israël is (cfr. 1 Kronieken 13), ook gewoon Elohim genoemd. Daarom gebruikte de auteur van Genesis, als De schrijver van de kronieken, ELOHIM om over de God van Israël te praten. ELOHIM is een deel van de naam van God gevonden in oude teksten als 2 Sam 7: 26-27: de Heer ( YHWH) der heerscharen (tsebaot) is de God (ELOHIM) van Israël. We zouden kunnen zeggen dat Elohim gebruikt in Genesis is een soort afkorting van de oudste naam. Voor de post-exilische Joden was de ELOHIM (d.w.z. God) slechts JWHW.
nu wenden we ons tot Genesis 1:26-27:
V. 26 Elohim (=YHWH Elohim tsebaot = God, de Heer der heerscharen) zei:
laat ons de mens maken naar ons beeld, naar onze gelijkenis V. 27 dus schiep God de mens naar zijn eigen beeld, naar het beeld van God schiep Hij hem; man en vrouw schiep Hij hen.
als Elohim een afkorting is van de oudste naam – dat wil zeggen God de Heer der heerscharen – dan is het meervoud volkomen legitiem. Dus God of goden schiep de mens? Omdat YHWH God van de heerscharen is-dat wil zeggen van de engelen – spreekt hij met zijn hemelse hof om het belangrijkste levende wezen te scheppen. Bovendien betekent het Hebreeuwse werkwoord AMAR (d.w.z.” zeggen”) ook”thunk”.
wanneer God de mens werkelijk schept – zie vers 27-wordt alleen het enkelvoud van BARA (= God geschapen) gevonden, evenals het enkelvoud dat aan de term beeld (= zijn eigen beeld) is verbonden. De volgende keer zullen we andere gevallen zien waar Elohim ‘goddelijke wezens’ betekent.