onderzoek door creationistische Geologieprofessor Steven A. Austin en collega ‘ s gepubliceerd in 2000 suggereerde dat wijd gescheiden archeologische opgravingen in de landen van Israël en Jordanië bevatten late ijzertijd (Iron IIb) architectuur met schade als gevolg van een grote aardbeving. Aardbeving puin op zes locaties (Hazor, Deir ‘Alla, Gezer, Lachish, Tell Judeideh, en ‘en Haseva), is strak stratigrafisch beperkt tot het midden van de 8ste eeuw voor Christus, met dating fouten van ~30 jaar. Opgravingen door archeoloog Yigael Yadin in Hazor ‘ s Stratum VI onthulden zuidwaarts gekantelde muren, hellende pilaren en ingestorte huizen, in zelfs enkele van de sterkste architectuur, met het argument dat de aardbevingsgolven werden gepropageerd vanuit het noorden. De opgraving in de stad Gezer onthulde ernstige schade door aardbevingen. De buitenmuur van de stad toont gehouwen stenen met een gewicht van tonnen die zijn gebarsten en verplaatst enkele centimeters van hun fundering. Het onderste deel van de muur werd verplaatst naar buiten (weg van de stad), terwijl het bovenste deel van de muur viel naar binnen (naar de stad) nog steeds liggende koers-op-koers, wat wijst op de plotselinge ineenstorting van de muur. Een rapport in 2019 van geologen die lagen van sediment op de bodem van de Dode Zee bestuderen, bevestigde deze specifieke seismische gebeurtenis.Amos van Tekoa hield een toespraak in de Tempel van het Gouden Kalf in de stad Bethel in het noordelijke koninkrijk Israël, net “twee jaar voor de aardbeving” (Amos 1:1), in het midden van de achtste eeuw v.Chr. toen Uzziah koning van Juda was en Jerobeam II koning van Israël was. Amos sprak van het schudden van het land( Amos 8: 8), het vernielen van huizen (Amos 6:11), het breken van altaren (Amos 3:14), en zelfs de tempel in Betel werd geslagen en ingestort (Amos 9:1). De aardbeving van Amos heeft de Hebreeuwse literatuur enorm beïnvloed. Na de gigantische aardbeving kon geen Hebreeuwse profeet een goddelijke visitatie voorspellen zonder te verwijzen naar een aardbeving. Slechts een paar jaar na de aardbeving, Jesaja schreef over de “dag van de Heer” wanneer alles verheven en verheven zal worden vernederd op het moment dat de Heer “opstaat om de aarde vreselijk te schudden” (Jesaja 2:19, 21). Toen zag Jesaja de Heer in een tempel, geschud door een aardbeving (Jesaja 6:4). Joël herhaalt het motto van Amos: “ook de Here zal uit Sion brullen en zijn stem uit Jeruzalem uitspreken” en voegt de seismische theofanie toe: “de hemel en de aarde zullen beven “(Joël 3: 16; vergelijk Amos 1: 2). Na het beschrijven van een toekomstige aardbeving en paniek tijdens de “Dag des Heren” bij de komst van de Messias naar de Olijfberg, zegt Zacharia: “ja, gij zult vlieden, zoals gij voor de aardbeving vluchtte in de dagen van Uzzia, koning van Juda” (Zacharia 14: 5). De paniek veroorzaakt door de aardbeving van Amos moet het onderwerp geweest zijn van een legende in Jeruzalem, want Zacharia vroeg zijn lezers om zich die angstaanjagende gebeurtenis 230 jaar later te herinneren.in 2005 bespreekt Nicholas Ambraseys de literatuur over historische aardbevingen in Jeruzalem en in het bijzonder de’ Amos ‘ aardbeving. Hij stelt dat “moderne schrijvers dateren de aardbeving tot 759 v. Chr.en wijzen er een magnitude van 8,2 aan toe, met een intensiteit in Jeruzalem tussen VIII en IX.” hij gelooft dat een dergelijke aardbeving “Jeruzalem met de grond gelijk had moeten maken” en stelt dat er geen fysiek of tekstueel bewijs voor is. Hij bespreekt Zacharia ‘ s vermelding van een aardbeving en suggereert dat het een invoeging uit de 5e of 4e eeuw was en bespreekt verschillende versies van de passage die de gebeurtenis op verschillende manieren beschrijven. Hij suggereert dat de verschillen te wijten kunnen zijn aan een verwarde lezing van de Hebreeuwse woorden voor “zal worden gestopt” (ve-nistam), en “gij zult vluchten” (ve-nastem)” en dat “door het aannemen van de laatste lezing als meer plausibel in relatie tot het beschreven natuurverschijnsel, het duidelijk is dat er geen andere verklaring is dan een grote aardverschuiving, die al dan niet was veroorzaakt door deze of door een andere aardbeving.”Hij stelt ook dat een zoektocht naar veranderingen in de grond die lijken op die beschreven in Zacharia onthulde” geen direct of indirect bewijs dat Jeruzalem werd beschadigd.”