fotograaf Carl Juste Uit Miami Herald met zijn zoon Miles Vladimir Juste. Foto van Juste ‘ s vrouw Anna Zilberberg, ook fotograaf.in de jaren 50 huwde de Miami Herald fotograaf Carl-Phiippe Juste ‘ s vader Viter Juste, een Haïtiaanse zakenman, met Maria, de dochter van een koopman uit Santiago de Cuba, in Port-au-Prince en begon een gezin. Dan, tijdens een grote golf van politieke onrust, juste ‘ s vader landde in de gevangenis voor zijn steun van een kandidaat in oppositie tegen de regering van de toenmalige President Jean-Claude “Papa Doc” Duvalier. Na zijn vrijlating verhuisden Viter en zijn vrouw naar New York voor een beter leven. In 1973 vestigde hij zijn familie in de wijk Buena Vista in Miami, die later “Little Haiti” zou worden.”
Viter Juste was een Haïtiaanse emigrant en burgerrechtenactivist in Miami. Foto met dank aan de familie Juste.geïnspireerd door het verhaal van de familie Juste en hun oproepen tot communautaire actie, volgden duizenden Haïtianen. Bij Viter ‘ s boekhandel Les Cousins Records and Books konden nieuwe immigranten, velen van hen analfabeet Engels leerlingen, hulp krijgen met immigratiepapieren en schoolinschrijvingsformulieren. Viter en zijn vrouw streefden ernaar om allerlei politieke en sociale leiders te betrekken, in het bijzonder degenen die de Spaanse en de zwarte gemeenschap vertegenwoordigen, hen te verzamelen rond gelijke toegang tot openbare scholen voor ongedocumenteerde Haïtiaanse kinderen, en baanbrekend Miami ‘ s eerste volwassenenonderwijs programma.Carl Juste behaalde een bachelor in de psychologie met een minor in fotocommunicatie aan de Universiteit van Miami, en begon een carrière als fotograaf, eerst bij de Miami News, en vervolgens, in 1989, werd hij lid van de staf van de Miami Herald, waar hij vandaag de dag nog steeds werkt. Zijn opdrachten hebben hem over de hele wereld gebracht met regelmatige opdrachten in zijn geboorteland Haïti, maar ook in het hele land en in heel Florida.hij documenteerde het nieuws van de dag en observeerde tientallen jaren van identiteitspolitiek. En veel van dat werk is gericht op wat het betekent om Haïtiaans te zijn. In feite, hij heeft meerdere fotojournalistiek onderscheidingen gewonnen, zoals de Robert F. Kennedy Award, de National Headliners Award, en verschillende fotograaf van het jaar internationale prijzen, en hij heeft zijn foto ‘ s tentoongesteld in galeries en instellingen over het hele Westelijk Halfrond.hoewel UnidosUS zich voornamelijk richt op Amerikaanse Latino ‘ s, streeft het ernaar om burgerrechten voor alle Volkeren te bevorderen. In Florida werkt het nauw samen met vertegenwoordigers van de Haïtiaanse Amerikaanse gemeenschap. Erkennend dat Latino ‘ s en Haïtianen veel gemeenschappelijke culturele, taalkundige en politieke ervaringen delen, en dat sommige mensen Haïtianen als Spaans beschouwen, ProgressReport.co besloten om dit jaar de Hispanic Heritage maand te sluiten met een verkenning van die verwantschap. En omdat Juste zijn leven achter een cameralens heeft doorgebracht, dachten we dat hij de juiste persoon zou zijn om het te bespreken. We interviewden hem bij Iris Photo Collective Artspace, een organisatie die hij samen met drie andere fotografen van kleur oprichtte om de relatie van mensen van kleur tot de wereld te verkennen en te documenteren.
klein Haïti in de jaren tachtig: een Haïtiaanse immigrant leest een jong meisje voor. Foto door Carl Juste.
Q: beschouwt u Haïti als een deel van Latijns-Amerika?
A: Ik denk dat er veel snijpunten zijn, evenals parallelle verhalen, maar ik denk niet dat als Haïtiaan dat het eerste vak zou zijn dat ik zou kiezen. Haïti is meer Caribisch qua geschiedenis en identiteit, maar veel Haïtianen spreken Spaans. In feite spreken velen verschillende talen. Ze spreken inheems Creools, dat is een Afrikaanse en Franse mix,en ze spreken Frans en Spaans, of zelfs vloeiend Engels.het hele eiland Hispañola werd bevochten door de Britten, Fransen en Spanjaarden, dus ik denk dat die geografische en culturele kruispunten onderwezen moeten worden. Ik denk dat het gebeurt met een Afro-Latijnse intersect, en ik beschouw Frans als een Latijnse taal, dus ik zou net zo goed Latinx kunnen zijn als ieder ander, maar ik zie het meer als de kruising van gemeenschappelijke waarden en de verbinding met Afrika.Haïti heeft een rol gespeeld in de geschiedenis van de regio en de geschiedenis van de Verenigde Staten. Op 1 januari 1804 bevrijdde Haïti zich in het midden van de hoogte van plantage eigendom en vrije arbeidskrachten. Het was de eerste keer in de wereldgeschiedenis dat een slavenopstand succesvol was geweest. Over brutaliteit van hoop gesproken. Ze sloegen Napoleon en het Franse leger, het machtigste leger ter wereld op dat moment.
Haïtiaanse Amerikaanse kinderen en hun moeders in Miami. Foto door Carl Juste.wij Haïtiaanse kinderen groeiden op met het horen over de rol van Haïtianen die vochten in de Amerikaanse Revolutie en hoe landeigenaren die Haïti verlieten na de Haïtiaanse Revolutie naar New Orleans, Cuba en plaatsen daartussenin gingen. Dat alles configureert zich in het beleid en in de verschillende ontwikkelingen van het westelijk halfrond. Ik denk dat Latijns-Amerika en het westelijk halfrond de revolutie voor het grootste deel zagen als een model voor onafhankelijkheid.
maar die succesvolle revolutie heeft een prijs. Koloniale machten vonden manieren om de sociale, politieke en economische voordelen van deze verbazingwekkende prestatie te verstoren door militaire en economische druk op te leggen die de autonomie van het land verzwakte. Dat is tot op de dag van vandaag doorgegaan.
The juste ‘ s, 1960. Foto Met dank aan de familie Juste.
Q: Hoe heeft dat bijgedragen aan een grotere vermenging van culturen in de regio?
A: Haïtianen die vochten in de revolutie waren waarschijnlijk één generatie verwijderd van het afmeren van het schip. Hun grootvader of overgrootvader kwam waarschijnlijk rechtstreeks uit Afrika, terwijl Haïti in mijn leven altijd een plek was waar ideeën en rassen zich vermengen. Er zijn plaatsen waar je het verschil niet kunt zien tussen Dominicanen en Haïtianen. Je hebt Haïtianen die Spaans spreken en Dominicanen, en je hebt Dominicanen die echt geweldig Creools spreken, waarschijnlijk beter dan ik.en Cuba, in termen van macht en positie, mensen van Europese afkomst waren degenen die regeerden, maar de bevolking was veel meer gemengd. De echte indicatoren van oorsprong zijn voedsel, muziek, literatuur en dans—de cadensen—ze zijn niet Europees. Er is in feite een grote populatie van Van Haïtiaanse afkomst Cubanen waar ik het over heb—Haïtiaanse Afro-Cubanen.ze verlieten Haïti en gingen direct na de Haïtiaanse Revolutie naar Cuba. Er waren veel gemengde rassen die hun bedienden meebrachten, en dan had je ook Haïtiaanse kooplieden die zaken deden, heen en weer, wat de vader van mijn grootmoeder van moederskant deed.
Maar Dat gezegd hebbende, zou ik me eerst als Caribisch identificeren, en ik zou denken dat veel Cubanen hun Caribische kant voor hun Latino kant zouden uitspreken, tenminste de Cubanen die er nu zijn en die wakker zijn. Ik weet dat we dat woord rondgooien, maar ik bedoel Cubanen die zich bewust zijn van hun melanine en die zich bewust zijn van hun Afrikaanse afkomst.
Haïtiaanse Amerikaanse meisjes steken hun hoofd uit een autoruit voor een foto in Miami in de jaren 1980. foto door Carl Juste.
Q: Stel dat je die intersectionaliteit gaat leren in een K-12 setting. Waar zou je beginnen?
A: het eerste wat ik altijd vraag is wie witte rijst eet? Wie eet er zwarte bonen, avocado ‘ s, yams en yucca? Er kunnen verschillende namen zijn voor die nietjes, maar witte rijst, arroz blanco, of diri blan—het is gewoon een naamsverandering.
voor bepaalde oren klinkt de Haïtiaanse Kompa-muziek vergelijkbaar met salsa en merengue. Ze komen allemaal uit de Afrikaanse uitdrukking. We delen ook het katholicisme, het christendom en de Afrikaanse religies.
Er is veel meer gemeen-basis spul zoals guayabera shirts. Haïtianen dragen die links en rechts. Dat is wat je draagt als je naar buiten gaat en het is warm. Ze dienen een doel, en ik denk dat wat we gemeen hebben altijd gebaseerd is op doel.
Haïtiaanse Amerikaanse alter boys In Miami. Foto door Carl Juste.
Q: toen uw familie in 1973 naar Miami kwam, waren Cubanen al de dominante immigrantengroep en ze waren snel aan het integreren in Zuid-Florida. Hoe was het voor je familie om allianties te vormen?
A: mijn vader sprak Spaans, dus het was een natuurlijke fit, en hij keek echt op naar de Cubanen omdat hij voelde dat dit een goed prototype zou zijn om te volgen. Je verloft je eerst door zaken. Je hecht waarde aan onderwijs en hard werken. Dit waren allemaal eigenschappen die ook in onze gemeenschap waren ingeprent, maar hij begon zich echt te engageren in de jaren tachtig, omdat hij het racisme zag, en hij was zeer efficiënt in het krijgen van mensen om dit idee van gelijkheid te geloven.
echtgenoten Viter Juste, een Haïtiaanse emigrant en María Juste, een Cubaanse emigrant via Haïti, waren lange tijd burgerrechtenactivisten in Miami. Foto door Carl Juste.
Q: laten we het hebben over de McDuffie rellen. Deze vond plaats op 18 mei 1980, nadat vier blanke agenten in Miami werden vrijgesproken van aanklachten voor het doodslaan van zwarte Motorrijder Arthur McDuffie. Waarom was dat een keerpunt?
A: Ik herinner me precies waar ik was tijdens de McDuffie rellen. We waren op een feestje en we zagen ouders die zeiden: “we moeten hier weg. De straten staan in brand.”Het was een verwarrende tijd. Dat was precies in het midden van de aankomst van de Haïtiaanse bootmensen, die op de vlucht waren voor de administratie van Jean-Claude “Baby Doc” Duvalier, en Cubanen die met de Mariel Boatlift kwamen, toen de Cubaanse President Fidel Castro Cubanen een tijdelijke kans gaf om het eiland te verlaten. Op dat moment werd waargenomen dat de Afro-Amerikanen niet veel liefde voor Haïtianen hadden, maar tegen het midden van de jaren 1980, begonnen zij en de Cubanen die met Mariel kwamen te begrijpen dat ze in dezelfde strijd waren.
Miles Vladimir Juste vertegenwoordigt een steeds diverser Miami. Zijn dikkere Carl Juste is van HAÏTIAANSE en Cubaanse afkomst. Zijn moeder Ana Zilberberg emigreerde vanuit Estland. Foto door Carl Juste.
mensen uit het Caribisch gebied zien ras door een andere lens. Veel Haïtianen, Cubanen en Dominicanen praten alsof er geen schaamteloos racisme is, dat iedereen neergeslagen wordt omdat ze arm zijn, maar als je kijkt naar wie het land bezit en beslissingen neemt, dan zijn het nog steeds mensen met een blanke of lichtere huid en ze huren mensen met een donkere huid in om hun harde of minder wenselijke arbeid te doen.als mijn vader vandaag nog leefde, zou hij erg boos zijn op het systeem omdat hij dacht dat zodra Obama werd gekozen het goed zou komen, dat we die wending maakten, maar ik herinner me dat ik hem en mijn moeder vertelde: “er komt een terugslag.”
Q: u groeide op in een meertalig huishouden en studeerde bij een meertalige groep studenten, voornamelijk Cubanen. Wat voor soort ondersteuning zou je willen dat Engelse leerlingen dan hadden?
A: ontwikkeling van een peer-to-peer curriculum. Veel van de dingen zouden beter voor mij zijn geweest als mijn klasgenoten en ik in een situatie waren gebracht waarin we op een bepaald moment moesten proberen één taal te spreken. Bijvoorbeeld, misschien lunch op een dag zou alles in het Spaans. Peer-to-peer leren is meer casual, meer contextueel en minder hiërarchisch. Het gebeurt in stappen, dus jullie stijgen samen op, en dat helpt de werknemers, en dat doe je altijd in Miami. Een Cubaan zal zeggen tegen een Haïtiaanse sa k pase?Het betekent wat er aan de hand is en het is een snelle manier om een soort van brug te trekken of een band tot stand te brengen.
Bonjou is Buenas tardes. Wat is het toch met ons mensen dat we iemand een goede morgen of een goede middag wensen terwijl jullie dag een hel was? Er is een hoop dat uw morgen, uw dag goed zou zijn, dat uw avond goed zou zijn, dat uw nacht goed zou zijn. Welwensen is iets gemeen.
Haïtiaanse Amerikanen in Fort Lauderdale, circa 1992. Foto door Carl Juste.
Q: wat wil je dat alle studenten overwegen als we nadenken over de crisis langs de grens tussen de VS en Mexico?
A: Het zijn Midden-Amerikanen en Mexicanen, maar het zijn ook Haïtianen en Cubanen. Het is de grote migratie. Je had de grote migratie uit het Caribisch gebied in de jaren 1950 en 1960, niet alleen naar Amerika, maar naar Europa. Deze migraties zijn functioneel. Ze zijn een product van een gevolg. Mensen bewegen omdat hun sociaal-economische ecosysteem op de een of andere manier is verstoord.
Niemand wil zijn thuisland verlaten, alles inpakken en achterlaten voor een betere baan, vooral als je naar een plaats komt waar je de taal niet spreekt, je niet de opleiding of het ondersteuningssysteem hebt. Ze doen het uit extreme noodzaak. Het is een schot in het duister, en elke grote migratie begint daarmee. Dat is de parallel als het Haïtianen, Cubanen of Midden-Amerikanen zijn.
daarom ben ik de Iris Photo Collective Artspace gestart. Het is een veilige ruimte om te praten over overeenkomsten en verschillen, om een eerlijk gesprek te hebben. Sommige van de slimste en interessantste mensen die ik ooit heb ontmoet hebben misschien geen beheersing van geschreven of mondelinge taal, maar ze compenseren door te kijken, door al hun zintuigen te gebruiken.
De Zoon van de Haïtiaanse fotograaf Carl Juste, Miles Vladmimir Juste, staat naast een van zijn vaders populairste foto ‘ s van Haïti. Foto door Carl Juste.
Q: De huidige strategie voor het dichten van de prestatiekloof in onderbediende gemeenschappen richt zich voornamelijk op lezen, wiskunde en Engels. Hoe denk je dat de Kunsten, en meer specifiek de fotografie, hun vertrouwen kunnen versterken in het aanpakken van alle bovengenoemde onderwerpen?
Ik denk dat het gaat om het oplossen van problemen. Beeldspraak is altijd in onderzoek omdat het niet allemaal voor je geschreven is. Je moet het uitzoeken. Je moet buiten de kaders denken. Je moet nadenken over de rol van symboliek. Denk aan de kracht die het hen geeft.
Het Visual Lab van Iris Photography Collective is beschikbaar voor workshops jeugdfotografie en zal in het najaar van 2020 een regelmatig programma van meetups aanbieden voor middelbare en middelbare scholieren.