Cztery Szlachetne Prawdy
najbardziej podstawowe nauczanie Buddy O Dharmie znane jest jako „Cztery Szlachetne Prawdy”, cztery fakty postrzegane jako prawdziwe przez wysoce urzeczywistnione istoty. Widział, że każdy napotyka (1) prawdziwe problemy. Chociaż jest wiele radości, które można mieć, nie można zaprzeczyć, że życie jest trudne. Choroba, starość i śmierć w sobie i swoich bliskich, frustracje w życiu, rozczarowania w relacjach z innymi i tak dalej są wystarczająco trudne. Ale ludzie czynią te sytuacje jeszcze bardziej bolesnymi z powodu ich postaw opartych na zamęcie.
(2) prawdziwą przyczyną problemów jest brak świadomości lub nieznajomość rzeczywistości. Na przykład wszyscy ludzie myślą, że są centrum wszechświata. Kiedy jako małe dziecko zamykają oczy, wydaje się, że wszyscy inni przestają istnieć. Z powodu tego zwodniczego wyglądu czują, że są jedynymi, którzy są ważni i że zawsze muszą mieć swój własny sposób. W wyniku takiej egocentrycznej, egocentrycznej postawy tworzą kłótnie, walki, a nawet wojny. Ale jeśli to prawda, że są centrum wszechświata, to każdy powinien się zgodzić. Nikt jednak nie zgodziłby się, ponieważ wszyscy inni czują, że on lub ona jest centrum wszechświata. Wszyscy nie mogą mieć racji.
możliwe jest jednak osiągnięcie (3) prawdziwego ustania wszystkich problemów, aby nigdy więcej nie doświadczyć nieszczęśliwości. Stanie się tak, jeśli ktoś przyjmie (4) prawdziwą ścieżkę umysłu, za pomocą której rozumie rzeczywistość. Innymi słowy, jeśli ktoś w pełni zda sobie sprawę z faktu, że wszyscy są ze sobą połączeni i współzależni oraz że nikt nie jest centrum wszechświata, wtedy ludzie będą mogli znaleźć rozwiązania swoich problemów, aby mogli żyć razem w pokoju i harmonii. Podstawowe podejście w buddyzmie jest zatem naukowe i racjonalne. Aby wyeliminować problemy, należy zidentyfikować i usunąć ich przyczyny. Wszystko podąża za prawami przyczyny i skutku.
pustka i współzależność
główne punkty nauk Buddy to widzenie rzeczywistości, a mianowicie wzajemne powiązania wszystkiego i wszystkich, a w konsekwencji rozwijanie równej miłości i współczucia dla wszystkich istot. Najwyższa zasada, która łączy wszystko, znana jest jako” pustka”, poza wszelkimi nazwami i pojęciami. Pustka odnosi się do faktu, że nic nie istnieje w niemożliwy, wymyślony sposób, taki jak prawdziwie niezależny od wszystkiego innego, ale że wszystkie istoty i rzeczy powstają współzależnie od siebie nawzajem. Ponieważ wszystkie żywe stworzenia i środowisko są współzależne, trzeba mieć miłość, troskę i współczucie dla wszystkich innych i wziąć odpowiedzialność za aktywną pomoc. Aby pozostać skupionym na tych dwóch aspektach, pustce i współczuciu, znanych jako mądrość i metoda, potrzeba doskonałej koncentracji i solidnego fundamentu w samodyscyplinie etycznej. Budda nauczał wielu technik treningu siebie we wszystkich tych obszarach.
Etyka i Karma
Budda szczególnie podkreślał prowadzenie etycznego życia polegającego na przestrzeganiu surowych zasad moralnych. Powiedział, że staraj się pomagać innym, a jeśli to nie jest możliwe, przynajmniej nie rób krzywdy. Wyjaśnił podstawy etyki w kategoriach naukowych zasad karmy, czyli przyczyn i skutków zachowań. „Karma” nie oznacza losu, ale odnosi się do impulsów, które motywują i towarzyszą naszym fizycznym, słownym i mentalnym działaniom. Impulsy do pozytywnego lub negatywnego działania powstają z powodu wcześniejszego uwarunkowania i powodują, że wchodzi się w sytuacje, w których doświadcza się pewnego poziomu szczęścia lub cierpienia. Takie sytuacje będą miały miejsce zarówno w tym życiu, jak i w przyszłych.
Odrodzenie
podobnie jak w przypadku innych religii indyjskich, Buddyzm zakłada odrodzenie lub reinkarnację. Kontinuum umysłu jednostki, z jej instynktami, talentami itd., pochodzi z przeszłych wcieleń i przechodzi w przyszłe. W zależności od swoich działań i skłonności przez nich budowanych, jednostka może odrodzić się w niebie lub piekle, lub jako zwierzę, człowiek lub jeden z różnych duchów lub duchów. Wszystkie istoty doświadczają niekontrolowanego odradzania się z powodu siły ich przeszkadzających postaw, takich jak przywiązanie, gniew i naiwność, oraz ich karmicznych impulsów do kompulsywnego działania, które są przez nie wyzwalane. Jeśli ktoś podąża za negatywnymi impulsami, które pojawiają się w umyśle z powodu przeszłych wzorców zachowań i działa destrukcyjnie, doświadczy w rezultacie cierpienia i nieszczęścia. Z drugiej strony, jeśli ktoś angażuje się w konstruktywne czyny, doświadczy szczęścia. Szczęście lub nieszczęście każdej osoby nie jest zatem nagrodą ani karą, ale jest tworzone przez poprzednie działania tej osoby zgodnie z prawami przyczyny i skutku behawioralnego.
podstawą Etyki buddyjskiej jest powstrzymywanie się od dziesięciu szczególnie destrukcyjnych działań. Są to fizyczne akty zabijania, kradzieży i niewłaściwych zachowań seksualnych; słowne kłamstwa, mówienia dzielnie, używania ostrego i okrutnego języka oraz mówienia bezczynnych słów; i umysłowe myślenie pożądliwe, myślenie złośliwe i zniekształcone, antagonistyczne myślenie, którym zaprzecza się wartości czegokolwiek pozytywnego. Budda nie nauczał Kodeksu prawnego, podobnego do szariatu, dzięki któremu można było określić kary za czyny negatywne. Niezależnie od tego, czy ludzie nagradzają czy karzą tych, którzy są destrukcyjni, ci, którzy działają negatywnie, nadal będą doświadczać cierpień wynikających z ich czynów.
praktyka Dewocyjna i medytacja
Budda widział, że nie tylko każdy jest równy w swojej zdolności do przezwyciężenia wszystkich problemów i stania się Buddą, ale także, że wszyscy ludzie są jednostkami o różnych preferencjach, zainteresowaniach i talentach. Szanując te różnice, nauczał wielu różnych metod pracy nad sobą, aby przezwyciężyć swoje ograniczenia i zrealizować swój potencjał. Obejmują one studiowanie, praktyki religijne, takie jak pokłony trzy razy przed modlitwą, składanie hojnych ofiar potrzebującym i tym, którzy poświęcają się życiu duchowemu, powtarzane recytowanie imion Buddy i świętych sylab (mantr) liczonych na różańcu, pielgrzymowanie do miejsc świętych i okrążanie świętych zabytków, a zwłaszcza medytacja. Medytacja oznacza budowanie korzystnego nawyku i jest osiągana poprzez wielokrotne generowanie takich pozytywnych postaw, jak miłość, cierpliwość, uważność, koncentracja i widzenie rzeczywistości, a następnie praktykowanie oglądania sytuacji z własnego życia osobistego z nimi.
ponadto Budda powiedział ludziom, aby nie wierzyli w to, co powiedział, z wiary w niego, ale aby testowali wszystko dla siebie, jakby kupowali złoto. Tylko wtedy, gdy ludzie znajdą, poprzez osobiste doświadczenie, coś korzystnego w Jego naukach, powinni dostosować to do swojego życia. Nie ma potrzeby zmieniać kultur, a nawet religii-powiedział Budda. Każdy, kto znalazł coś użytecznego w Jego naukach, był mile widziany.
w buddyzmie nie ma ustalonych godzin modlitwy, nie ma służby religijnej dla świeckich pod przewodnictwem kleryków i nie ma szabatu. Ludzie mogą modlić się w dowolnym czasie i miejscu. Najczęściej jednak Modlitwa i medytacja odbywają się w świątyniach buddyjskich lub przed świątyniami w domu. Często są posągi i obrazy Buddów i bodhisattwów, tych, którzy są całkowicie ukierunkowani na pomaganie innym i stawanie się Buddą. Ludzie nie czczą ani nie modlą się do tych posągów, ale używają ich, aby skupić swoją uwagę na wielkich istotach, które reprezentują. Ponieważ buddowie i Bodhisattwowie nie są Wszechmocnymi bogami, celem modlitwy jest prośba o inspirację od tych postaci i ich przewodnią siłę do samodzielnego wypełnienia swoich dobrych celów. Niewykształceni ludzie po prostu proszą o spełnienie swoich życzeń. Na znak szacunku dla tego, co Buddowie osiągnęli, ludzie ofiarowują kadzidła, świece, miski z wodą i jedzeniem przed posągami i obrazami.
dieta i unikanie alkoholu
w buddyzmie nie ma również ustalonych praw żywieniowych. Buddyści są zachęcani do bycia wegetarianami w jak największym stopniu, ale nawet jeśli zjada się tylko rośliny, owady są nieuchronnie zabijane w jakiejkolwiek formie rolnictwa. Stara się zatem zminimalizować szkody wyrządzone zwierzętom i owadom przez potrzebę jedzenia żywności. Czasami może być konieczne jedzenie mięsa, na przykład ze względów medycznych, aby nie urazić gospodarza lub gdy nic innego nie jest dostępne jako źródło pożywienia. W takich przypadkach składa się podziękowania za zwierzę, które straciło życie dla własnego dobra i modli się o lepsze odrodzenie.
Budda pouczył również swoich wyznawców, aby nie pili nawet kropli alkoholu. Buddyjski trening ma na celu rozwijanie uważności, dyscypliny i samokontroli. Wszystkie te są tracone, gdy ktoś pije alkohol. Jednak nie wszyscy buddyści stosują się do rad Buddy.
tradycja monastyczna
Buddyzm ma zarówno tradycję monastyczną, jak i świecką. Istnieją mnisi i mniszki, którzy zachowują setki ślubów, w tym całkowity celibat. Golą głowy, noszą specjalne szaty i żyją we wspólnotach monastycznych. Poświęcają swoje życie studiowaniu, medytacji, modlitwie i wykonywaniu ceremonii na rzecz społeczności świeckiej. Świeccy z kolei wspierają klasztory, oferując żywność bezpośrednio klasztorom lub mnichom, którzy przychodzą do swoich domów każdego ranka, aby zbierać jałmużnę.
równość
chociaż Hinduskie społeczeństwo w czasach Buddy było zorganizowane według kast, z niektórymi grupami o niskim statusie nawet uznawanymi przez innych za nietykalne, Budda oświadczył, że w swojej wspólnocie monastycznej wszyscy są równi. W ten sposób Budda zniósł różnice kastowe dla tych, którzy opuścili społeczeństwo, aby żyć w klasztorach i klasztorach i poświęcić swoje życie praktyce duchowej. Hierarchia w instytucjach monastycznych opierała się na szacunku dla tych, którzy zostali wyświęceni i najdłużej zachowywali śluby. Młody człowiek, wyświęcony przed starszym, siadał przed tym ostatnim na zgromadzeniach modlitewnych i otrzymywał najpierw Jedzenie i herbatę. Zgodnie z azjatyckim zwyczajem, kiedy mężczyźni i kobiety byli razem w zgromadzeniach religijnych, siedzieli osobno, z mężczyznami z przodu.