zachęcam do przekazania małej kwoty jako Sadaqah na SalafiBookstore.com/donate tak więc my (w Al-Maktabah As-Salafiyyah) możemy drukować i rozpowszechniać bezpłatne ulotki i broszury, aby pomóc da ’ wah Ahlus-Sunny i Hadīth na całym świecie.
całowanie i pieszczenie między mężem a żoną podczas postu
’Ā 'Isha (radiyallāhu’ anhā) opowiadała: „Posłaniec Allaha całował i pieścił swoje żony podczas postu w ramadanie ―jednak był w stanie kontrolować swoje pragnienia bardziej niż ty.”Dowodzi to, że Prorok (salallāhu 'alejhi wasallam) dotykał swoich żon podczas postu ―a zamierzeniem jest, aby dotykał ich skóry bezpośrednio, bez żadnej bariery i całował je. Koniec tej narracji wskazuje, że był on bardziej zdolny niż inni w kontrolowaniu swoich pragnień. Tym niemniej hadīth dowodzi, że wolno osobie postującej dotykać i całować żonę, o ile nie prowadzi to do stosunku płciowego. Jeśli istnieje jakiekolwiek niebezpieczeństwo, że tak się stanie, to powinni powstrzymać się od pieszczot i całowania, ponieważ to doprowadzi ich do grzechu.
z 'Ā 'Iszah (radiyallāhu’ anhā) wynika, że: „Posłaniec Allaha (salallāhu’ alejhi wasallam) pieścił się podczas postu i umieszczał szatę między sobą a jej prywatnymi częściami.”
w narracji Hakeem bin 'iqāl (rahimahullāh) powiedział:” zapytałem 'Ā’ iszah: co jest dla mnie zakazane od żony podczas postu?”Ona (radiyallāhu 'anhā) odpowiedziała:” jej prywatne części.”
Masrūq (rahimahullāh) zapytał 'Ā 'ishah (radiyallāhu’ anhā): „co wolno mężczyźnie z żoną podczas postu?”Ona (radiyallāhu 'anhā) odpowiedziała: „Wszystko poza stosunkiem seksualnym.”
pewien mężczyzna przyszedł do Ibn 'Abbās (radiyallāhu 'anhumā) i powiedział:” ożeniłem się z piękną córką mojego wuja, a to miało miejsce w Ramadan. Mogę ją pocałować?”Ibn 'Abbās zapytał:” Czy jesteś w stanie kontrolować siebie?”Odpowiedział:” Tak.”Więc Ibn’ Abbās powiedział: „pocałuj ją.”Mężczyzna zapytał:” Czy mogę ją pieścić?”Ibn 'Abbās powiedział:” Czy jesteś w stanie kontrolować siebie?”Mężczyzna odpowiedział:” Tak.”Więc Ibn’ Abbās powiedział: „Pieść ją.”Mężczyzna zapytał: „Czy mogę dotknąć jej prywatnej części moją ręką?”Ibn 'Abbās powiedział:” Czy jesteś w stanie kontrolować siebie?”Mężczyzna powiedział:” Tak.”Więc Ibn” Abbās powiedział: „dotknij jej.”
Ibn Abi Shaybah (rahimahullāh) relacjonował od Ibn 'Abbās (radiyallāhu 'anhumā) bardziej streszczone sformułowanie stwierdzające:” pozwolił mu całować, pieścić i dotykać ją ręką, dopóki nie prowadzi to do niczego innego.”
Ibn Abi Shaybah (rahimahullāh): „Jābir bin Zayd został zapytany o mężczyznę, który patrzył na swoją żonę w Ramadān i wytrysnął z powodu jego pragnienia dla niej. Czy jego post jest zepsuty?”Odpowiedział:” Nie. Musi zakończyć swój post.”
Ibn Kuzaimah poprzedził hadīth nagłówkiem rozdziału: „Rozdział: zasiłek dla osoby na czczo, aby pieścić swoją żonę tak długo, jak jest to mniej niż stosunek seksualny.”
uczeni uważają, że pieszczoty i pocałunki były dozwolone dla starszego mężczyzny i niedozwolone dla młodszych par, ponieważ starsi ludzie są w stanie bardziej kontrolować swoje pragnienia, podczas gdy młodsi ludzie mają silniejsze popędy.
Abu Hurayrah (radiyallāhu 'anhu) powiedział: „pewien człowiek zapytał Proroka (salallāhu 'alejhi wasallam), czy ten, kto pościł, może pieścić swoją żonę―dał mu więc pozwolenie. Potem, gdy inny człowiek przyszedł i zapytał, zabronił mu. Ten, któremu dał pozwolenie, był starcem, a ten, którego zabronił, był młodzieńcem.”
nie każdy może więc całować i pieścić swoją żonę. Należy rozważyć, czy ktoś będzie poruszany przez pragnienie, aby w końcu złamać jego post przez stosunek seksualny. W tej sytuacji nie wolno mu pieścić i całować.
Uwaga: zakaz współżycia seksualnego obowiązuje tylko w ciągu dnia podczas postu, a nie w nocy, gdy ludzie nie poszczą.
© Copyright abukhadeejah.com 2020-pełne artykuły nie mogą być kopiowane i rozpowszechniane z tej strony internetowej, ale krótkie fragmenty z ich linkami URL mogą być swobodnie udostępniane.
Al-Bukhāri (zm. 1927), muzułmanin (1106).
Ahmad w Al-Musnad (6/59), Ibn Khuzaimah w jego Sahīh (1/201/2), al-Abāni w As-Sahīhah (nr 221).
At-Tahāwi (1/347) z autentycznym łańcuchem narracji, Al-Bukhāri w asertywnej formie mu ’ allaq (4/120), zob. As-Sahīhah z Al-Albāni (1/435).
Abdur-Razzāq w Al-Musannafie Ibn Hajr klasyfikuje łańcuch narracji jako sahīh, zob. As-Sahīhah z Al-Albāni (1/435).
Ibn Hazm stwierdził: „Jest to najbardziej autentyczny z łańcuchów Ibn 'Abbāsa.# Patrz As-Sahīhah z Al-Albāni (1/436).
Al-Musannaf (2/167/2), al-Albāni stwierdził: „jego łańcuch narracji jest sahīh na warunkach Al-Bukhāri.# Patrz As-Sahīhah (1/437).
Al-Musannaf (2/170/1). Al-Albāni stwierdził: „jego łańcuch narracji jest dobry. A Al-Bukhāri opowiedział o tym na ” Amr w asertywnej formie mu 'allaqa, a Al-Hāfidh milczał na ten temat.”(Al-Fath 4/151). Zob. As-Sahīhah (1/437).
odnosząc się do hadīth, który poprzedził: „Posłaniec Allaha (H) pieściłby się podczas postu i umieszczał szatę między sobą a jej prywatnymi częściami.”
Zobacz As-Sahīhah (1/437).
Abu Dawūd (nr 2387) i ogłoszony sahīh przez Al-Albāniego.
