Chińska Klasyfikacja znaków

tradycyjna chińska leksykografia dzieli znaki na sześć kategorii (六書; liùshū; „sześć pism”). Klasyfikacja ta jest znana z II-wiecznego słownika Xu Shena Shuowen Jiezi, ale nie pochodzi z niego. Fraza po raz pierwszy pojawiła się w obrzędach Zhou, choć być może nie odnosiła się pierwotnie do metod tworzenia postaci. Kiedy Liu Xin (zm. 23 n. e.) redagował obrzędy, zmienił termin na listę sześciu rodzajów bez przykładów.Nieco inne listy sześciu rodzajów podano w Księdze Han z I wieku n. e.oraz w cytowanym przez Zhenga Zhonga komentarzu Zheng Xuana do obrzędów Zhou z I wieku n. e.Xu Shen zilustrował każdy z sześciu typów Liu za pomocą pary znaków w postface do Shuowen Jiezi.

tradycyjna klasyfikacja jest nadal nauczana, ale nie jest już przedmiotem współczesnej praktyki leksykograficznej. Niektóre kategorie nie są jasno zdefiniowane, ani też wzajemnie się nie wykluczają: pierwsze cztery odnoszą się do składu strukturalnego, podczas gdy dwa ostatnie odnoszą się do użycia. Z tego powodu niektórzy współcześni uczeni postrzegają je jako sześć zasad tworzenia postaci, a nie sześć rodzajów postaci.

najwcześniejsze znaczące, zachowane korpusy chińskich znaków znajdują się na skorupach żółwi i kościach zwierząt gospodarskich, głównie łopatce Wołów, do wykorzystania w piromancji, formie wróżenia. Te starożytne postacie nazywane są oracle bone script. Mniej więcej jedna czwarta tych znaków to piktogramy, podczas gdy reszta to albo fono semantyczne związki lub złożone ideogramy. Pomimo tysiącleci zmiany kształtu, użycia i znaczenia, kilka z tych znaków pozostaje rozpoznawalnych dla współczesnego czytelnika języka chińskiego.

obecnie ponad 90% chińskich znaków to związki fono semantyczne, zbudowane z elementów mających na celu dostarczenie wskazówek zarówno do znaczenia, jak i wymowy. Jednak ponieważ zarówno znaczenia, jak i wymowa znaków zmieniały się z czasem, składniki te nie są już wiarygodnymi przewodnikami ani znaczenia, ani wymowy. Brak uznania historycznej i etymologicznej roli tych składników często prowadzi do błędnej klasyfikacji i fałszywej etymologii. Badanie najwcześniejszych źródeł (skrypt kości wyroczni i skrypt z brązu dynastii Zhou) jest często konieczne dla zrozumienia prawdziwej kompozycji i etymologii każdej konkretnej postaci. Rekonstrukcja Środkowej i starej fonologii chińskiej na podstawie wskazówek obecnych w postaciach jest częścią chińskiej lingwistyki historycznej. W Języku Chińskim nazywa się Yinyunxue (音韻學; „studia dźwięków i rymów”).

Piktogramyedit

około 600 chińskich znaków to piktogramy (象形; xiàng xíng; „naśladowanie formy”) – stylizowane rysunki obiektów, które reprezentują. Są to na ogół jedne z najstarszych postaci. Kilka, wskazanych poniżej z ich najwcześniejszymi postaciami, pochodzi z kości wyroczni z XII wieku p. n. e.

te piktogramy stawały się coraz bardziej stylizowane i traciły swój piktograficzny smak, zwłaszcza gdy dokonywały przejścia od pisma kości wyroczni do Pisma pieczęci Wschodniego Zhou, ale także w mniejszym stopniu w przejściu do pisma klerykalnego dynastii Han. Poniższa tabela podsumowuje ewolucję kilku chińskich znaków piktograficznych.

skrypt Oracle Bone	skrypt Seal	skrypt biurowy	skrypt Semi-Cursive	skrypt kursywny	skrypt zwykły (tradycyjny)	skrypt zwykły (uproszczony)	pinyin	znaczenie
							rì	Sun
							yuè	Moon
							shān	Mountain
							shuǐ	Water
							yǔ	Rain
							mù	Wood
							hé	Rice Plant
							rén	Person
							nǚ	Woman
							mǔ	Mother
							mù	Eye
							niú	Cow
							yáng	Goat
							mǎ	Horse
							niǎo	Bird
							guī	Tortoise
							lóng	Chinese Dragon
							fèng	Chiński Feniks

proste ideogramyedit

ideogramy (zh; zhǐ shì; 'wskazanie’) wyrażają abstrakcyjną ideę poprzez ikoniczna forma, w tym ikoniczna modyfikacja znaków piktograficznych. W poniższych przykładach niskie cyfry są reprezentowane przez odpowiednią liczbę kresek, kierunki przez ikonę powyżej i poniżej linii, a części drzewa przez zaznaczenie odpowiedniej części piktogramu drzewa.

Pinyin yī Irlandia san zhang się ben ten łumaczenia jeden dwa trzy w górę poniżej root światło

Symbol

Uwaga:

• „korzeń” – to drzewo (木; mù) z szyny zbiorczej, oznaczonej dodatkowym akcentem.
• 末; mò; „apex” – odwrotny od Ben; běn, drzewo z wierzchołkiem podkreślonym dodatkowym pociągnięciem.

ideografie złożone Edytuj

ideografie złożone (會意; huì yì; 'połączone znaczenie’), zwane również związkami asocjacyjnymi lub skupiskami logicznymi, są związkami o dwóch lub więcej znakach piktograficznych lub ideograficznych, sugerującymi Znaczenie słowa jako represented.In postface do Shuowen Jiezi, Xu Shen podał dwa przykłady:

• 武; „wojskowy”, utworzony z 戈; „sztylet-topór” i 止; „stopa”
• 信; „prawdomówny”, utworzony z 人; „człowiek” (później skrócono do 亻) i 言; 'występ’

inne postacie zazwyczaj tłumaczy się jako połączenie ideogramy zawiera:

• 林; lín; 'gaj’, składający się z dwóch drzew
• 森; sēn; „las”, składający się z trzech drzew
• 休; xiū; 'cienie, odpoczywa’, przedstawiając osobę w drewnie
• 采; cǎi; 'żniwa’, z obrazem ręce na gałęzi (później pisemnej 採)
• 看; kàn; 'zegar’, przedstawiający rękę, powyżej oczu
• 莫; mù; „zmierzchu”, z wizerunkiem słońca, znikając w trawie, pierwotnie napisana jako 茻; „gęsta trawa” (później pisana 暮)

wiele znaków dawniej zaliczanych do ideogramów złożonych uważa się obecnie za błędnie zidentyfikowane. Na przykład, przykład Xu Shen 信, reprezentujący słowo xìn < *snjins” prawdomówny”, jest obecnie zwykle uważany za związek fono semantyczny, z 人; rén < *njin jako fonetyczny i 言; „mowa” jako znacznik. W wielu przypadkach redukcja znaku przesłoniła jego pierwotny fono-semantyczny charakter. Na przykład znak 明; „jasny” jest często przedstawiany jako związek 日; „słońce” i 月; „księżyc”. Forma ta jest jednak prawdopodobnie uproszczeniem atestowanej formy alternatywnej 朙, którą można postrzegać jako związek fono semantyczny.

Peter Boodberg i William Boltz argumentowali, że żadne starożytne postacie nie były ideografiami złożonymi. Boltz odpowiada za pozostałe przypadki, sugerując, że niektóre znaki mogą reprezentować wiele niepowiązanych słów o różnych wymowach, jak w sumeryjskim piśmie klinowym i egipskich hieroglifach,a znaki złożone są w rzeczywistości związkami fono semantycznymi w oparciu o alternatywną lekturę, która została utracona. Na przykład znak 安; ān < *ʔan „pokój” jest często cytowany jako związek 宀; „dach” i 女; „kobieta”. Boltz spekuluje, że znak 女 może reprezentować zarówno słowo nǚ < *nrjaʔ „kobieta”, jak i słowo ān < *anan „osiadły”, i że znak dachu został później dodany, aby odróżnić to ostatnie użycie. Na poparcie tego drugiego czytania wskazuje na inne znaki z tym samym komponentem 女, które miały podobne stare chińskie wymowy: 妟; yàn < *ʔrans „tranquil”, nuán < *nruan „kłócić się” i 姦; jiān < *kran „licentious”. Inni badacze odrzucają te argumenty za alternatywnymi odczytami i uważają inne wyjaśnienia danych za bardziej prawdopodobne, na przykład postrzegając 妟 jako zredukowaną formę 晏, która może być analizowana jako związek fono semantyczny z 安 jako fonetycznym. Uważają znaki 奻 i 姦 za nieprawdopodobne związki fonetyczne, zarówno dlatego, że proponowane elementy fonetyczne i semantyczne są identyczne, jak i dlatego, że znacznie różniące się początkowe spółgłoski *ʔ-i * n-nie byłyby normalnie akceptowane w związku fonetycznym. Christopher Button pokazał, jak bardziej wyrafinowane analizy paleograficzne i fonologiczne mogą uwzględniać proponowane przykłady Boodberga i Boltza bez opierania się na polifonii.

podczas gdy złożone ideografie są ograniczonym źródłem chińskich znaków, tworzą one wiele z kokuji stworzonych w Japonii, aby reprezentować rodzime słowa.Przykłady obejmują:

• 働 hatara (ku) „praca” utworzona z „Człowiek ” i” ruch ”
• 峠 Toga „Przełęcz górska” utworzona z „góra”,” góra „i” dół ”

jako japońskie dzieła, takie postacie nie miały odczytów chińskich ani chińsko-japońskich, ale niektórym przypisano wymyślone odczyty chińsko-japońskie. Na przykład, wspólny znak 働 otrzymał czytanie dō (wzięte z 動), a nawet został zapożyczony na język Chiński w XX wieku z czytaniem dòng.

znaki Rebusowe (pożyczka fonetyczna)

Jiajie (假借; jiǎjiè; 'pożyczanie; używanie’) są znakami, które są „pożyczone” do napisania innego homofonnego lub prawie homofonnego morfemu. Na przykład znak 來 był pierwotnie piktogramem rośliny pszenicy i oznaczał *m-rəək „pszenica”. Ponieważ było to wymawiane podobnie do Starego chińskiego słowa * mə.rˁək „przyjść”, 來 był również używany do zapisu tego czasownika. Ostatecznie bardziej powszechne użycie, czasownik „przyjść”, stało się domyślnym czytaniem znaku 來, a nowy znak 麥 został opracowany dla „pszenicy”. (Współczesne wymowy to lái i mài.), Gdy znak jest używany jako rebus w ten sposób, nazywa się go 假借字; jiǎjièzì; chia3-Chie(h) 4-tzu4; „Pożyczony i pożyczony znak”, tłumaczony jako „fonetyczny znak pożyczki” lub „rebus”.

podobnie jak w egipskich hieroglifach i sumeryjskim piśmie klinowym, wczesne chińskie znaki były używane jako rebusy do wyrażania abstrakcyjnych znaczeń, które nie były łatwe do przedstawienia. Tak więc wiele znaków oznaczało więcej niż jedno słowo. W niektórych przypadkach rozszerzone użycie przejęłoby całkowicie, a nowy znak zostałby stworzony dla pierwotnego znaczenia, zwykle przez modyfikację oryginalnego znaku radykalnym (determinatywnym). Na przykład 又 yòu pierwotnie oznaczało „prawą rękę; prawo”, ale zostało zapożyczone do napisania abstrakcyjnego słowa yòu”ponownie; co więcej”. We współczesnym użyciu znak 又 reprezentuje wyłącznie yòu „ponownie”, podczas gdy 右, który dodaje” usta radykalne „口 do 又, reprezentuje yòu „prawo”. Ten proces graficznej disambiguacji jest częstym źródłem fono-semantycznych znaków złożonych.

przykłady jiajie

Piktograf lub IDEOGRAF	Rebus słowo	oryginalny słowo	nowy znak dla oryginalnego słowa
四	sì „cztery”	sì „nozdrza”	泗 (śluz; sniffer)
枼	yè „płaski, cienki”	yè „liści”	葉
北	běi „północ”	bèi „temu (na ciało)”	背
要	yào „chcieć”	yāo „talii”	腰
少	shǎo „kilka”	shā „piasku”	沙 i 砂
永	yǒng „na zawsze”	yǒng „pływać”	泳

podczas gdy to słowo jiajie pochodzi z dynastii Han, związane termin tongjia (通假; tōngjiǎ; „wymienne zapożyczenia”) jest po raz pierwszy poświadczone z dynastii Ming. Te dwa terminy są powszechnie używane jako synonimy, ale istnieje językowe rozróżnienie między jiajiezi jest fonetycznym znakiem pożyczki dla słowa, które pierwotnie nie miały znaku, takie jak użycie 東; „worek związany na obu końcach” dla dōng „Wschód”, i tongjia jest wymiennym znakiem używanym dla istniejącego homofonicznego znaku, takiego jak użycie 蚤; zǎo; „pchła” dla 早; zǎo; „wczesny”.

według Bernharda Karlgrena „jedną z najgroźniejszych potknięć w interpretacji tekstów przedhańskich jest częste występowanie, zapożyczonych postaci.”

Fono semantyczne znaki złożone edytuj

• 形聲; xíng shēng; „forma i dźwięk” lub 諧聲; xié shēng; „umowa dźwiękowa”

te tworzą ponad 90% chińskich znaków. Powstały one poprzez połączenie dwóch składowych:

• składowa fonetyczna na zasadzie rebusu, czyli znak o w przybliżeniu poprawnej wymowie.
• Składnik semantyczny, zwany także określnikiem, jeden z ograniczonej liczby znaków, który dostarczył element znaczenia. W większości przypadków jest to również radykał, pod którym znak jest wymieniony w słowniku.

podobnie jak w pismach starożytnych Egipcjan, związki takie eliminowały niejednoznaczność spowodowaną zapożyczeniami fonetycznymi (powyżej).

ten proces może być powtarzany z pianinie-semantycznego charakteru mieszanka została wykorzystana jako fonetycznej jeszcze połączenie, które może prowadzić do dość skomplikowanych symboli, takich jak 劇 (豦 = 虍 + 豕, 劇 = 刂 + 豦).

często komponent semantyczny znajduje się po lewej stronie, ale istnieje wiele możliwych kombinacji, patrz kształt i położenie rodników.

Przykładyedit

jako przykład, czasownik oznaczający „umyć się” wymawia się mù. Tak się składa, że brzmi to tak samo jak słowo mù „drzewo”, które zostało napisane prostym piktografem 木. Czasownik mù mógł być po prostu napisany 木, jak „drzewo”, ale dla odróżnienia został połączony ze znakiem „woda”, dając pewne pojęcie o znaczeniu. Powstała postać ostatecznie została napisana 沐; mù; „umyć włosy”. Podobnie wyznacznik wody został połączony z 林; lín; „lasami” w celu wytworzenia homofonu związanego z wodą 淋; lín; „nalewać”.

Определительный	Rebus	Dwuczłonowego
氵; 'woda’	木; mù	沐; mù; 'umyć’
氵; 'woda’	林; lín	淋; lín; 'tankuje’

Jednak fonetyczny składnik nie zawsze tak nie ma sensu, jak można by przypuszczać w tym przykładzie. Czasami wybierane były rebusy, które były kompatybilne zarówno semantycznie, jak i fonetycznie. Często zdarzało się również, że determinatywa ograniczała jedynie Znaczenie słowa, które miało już kilka. 菜; cài; „warzywo” jest przykładem. Określenie 艹 dla roślin zostało połączone z 采; cǎi; „żniwo”. Jednak 采; cǎi nie tylko zapewnia wymowę. W tekstach klasycznych używane było także określenie „warzywo”. Oznacza to, że 采 uległo semantycznemu rozszerzeniu z „żniwa” na „warzywo”, a dodanie 艹 określało jedynie, że należy rozumieć to drugie znaczenie.

determinujący	Rebus	związek
艹; 'roślina’	采; cǎi; 'zbiór, warzywo’	菜; cài; 'warzywo’

kilka dodatkowych przykładów:

określenie	rebus	złącze
扌; 'siły’	白; bái	拍; pāi; 'klaskać, uderzyć’
穴; 'pogrzebać’	九; jiǔ	究; jiū; 'badać’
日; 'słońce’	央; yāng	映; yìng; 'reflection’

Sound changeEdit

pierwotnie znaki o tym samym fonetycznym odczycie miały podobne odczyty, choć obecnie znacznie się od siebie różniły. Lingwiści w dużej mierze polegają na tym fakcie, aby zrekonstruować Dźwięki Starego chińskiego. Współczesne wymowy obcych znaków są również używane do rekonstrukcji historycznej wymowy Chińskiej, głównie Chińskiej.

Kiedy ludzie próbują odczytać nieznany znak złożony, zazwyczaj zakładają, że jest on zbudowany na zasadach fonosemantycznych i postępują zgodnie z zasadą „jeśli istnieje strona, przeczytaj stronę” (有邊讀邊, Yuu biān Dú biān) i przyjmują jeden składnik za fonetyczny, co często skutkuje błędami. Ponieważ zmiany dźwiękowe, które miały miejsce w ciągu dwóch do trzech tysięcy lat od czasów Starego chińskiego okresu, były rozległe, w niektórych przypadkach fonosemantyczne natury niektórych złożonych znaków zostały zatarte, a składnik fonetyczny nie dostarczał żadnych użytecznych informacji fonetycznych we współczesnym języku. Na przykład, 逾 (Jurij, /y3⁵/, 'niż’), 輸 (J, /ʂu⁵⁵/, 'strata; dać’), 偷 (tōu, /tʰoʊ⁵⁵/, ukraść; zobacz’) podzielić fonetycznego 俞 (Jurij, /y3⁵/, 'nazwisko; zgadzam się”), ale ich wymowa nie jest podobna do siebie w standardowym mandaryńskim lub w jakimkolwiek współczesnym dialekcie. W języku Starochińskim fonetyka ma zrekonstruowaną wymowę *lo, podczas gdy wymienione powyżej związki fonosemantyczne zostały zrekonstruowane odpowiednio jako * lo, * lo i * Loo. Niemniej jednak, wszystkie znaki zawierające 俞 są wymawiane w standardowym mandaryńskim jako różne warianty tonalne yu, shu, tou oraz blisko spokrewnione ty i zhu.

Uproszczeniaedit

ponieważ elementy fonetyczne wielu znaków nie odzwierciedlają już dokładnie ich wymowy, kiedy Chińska Republika Ludowa uprościła znaki, często zastępowały fonetykę, która była nie tylko prostsza do napisania, ale bardziej dokładna dla współczesnego czytania w języku mandaryńskim. Skutkowało to czasami formami mniej fonetycznymi niż oryginalne w odmianach Chińskich innych niż mandaryński. (Zwróć uwagę na przykład, że wiele determinatyw również zostało uproszczonych, zwykle przez standaryzację form kursywnych.)

Znak tradycyjny determinujący rebus związek 金; 'Gold’ 童; tóng 鐘; zhōng; 'Bell’

Znak uproszczony nowy rebus nowy związek 中; zhōng 中; zhōng

p> pochodna (轉注; zhuǎn zhù; „wzajemne znaczenie”) jest najmniejszą kategorią, a także najmniej rozumianą. W postface do Shuowen Jiezi, Xu Shen podał jako przykład znaki 考 kǎo „zweryfikować” i 老 lǎo „Stary”, które miały podobne stare chińskie wymowy (*khuʔ i *C-ruʔ odpowiednio) i mogły mieć ten sam etymologiczny korzeń, co oznacza „starsza osoba”, ale stał się leksykalizowany na dwa oddzielne słowa. Termin ten nie pojawia się w treści słownika i mógł zostać włączony do postface z szacunku dla Liu Xina. Jest często pomijany we współczesnych systemach.