Liczba małżeństw spadła w ciągu ostatniej dekady. I w porównaniu do poprzednich pokoleń, młodzi samotni ludzie dzisiaj są być może spędzają więcej czasu w mediach społecznościowych niż rzeczywiste randki. Uprawiają też mniej seksu.
pomimo tych trendów, tęsknota za bratnią duszą pozostaje częstym wątkiem przez pokolenia. Większość Amerykanów nadal go szuka. Według sondażu z 2017 roku dwie trzecie Amerykanów wierzy w bratnie dusze. Liczba ta znacznie przewyższa procent Amerykanów, którzy wierzą w biblijnego Boga.
idea, że istnieje osoba, która może uczynić każdego z nas szczęśliwym i całością, jest nieustannie przekazywana poprzez portrety w filmach, książkach, czasopismach i telewizji.
co odpowiada za trwałość ideału bratniej duszy we współczesności?
Geneza mitu bratniej duszy
dziesięć lat temu, po ciężkim rozstaniu, postanowiłem zbadać. Jako badacz religii i kultury, który był przeszkolony w historii idei, byłem zainteresowany połączeniem różnych iteracji ideału bratniej duszy w czasie.
jedno wczesne użycie słowa ” bratnia dusza „pochodzi od poety Samuela Taylora Coleridge’ a w liście z 1822 roku: „aby być szczęśliwym w życiu małżeńskim … musisz mieć bratnią duszę.”
dla Coleridge, udane małżeństwo musi być czymś więcej niż zgodnością ekonomiczną lub społeczną. Wymagało to duchowego połączenia.
kilka wieków przed Coleridge ’ em grecki filozof Platon w swoim tekście „Sympozjum” pisał o przyczynach ludzkiej tęsknoty za bratnią duszą. Platon cytuje poetę Arystofanesa, mówiąc, że wszyscy ludzie byli kiedyś zjednoczeni ze swoją drugą połową, ale Zeus rozdzielił ich ze strachu i zazdrości. Arystofanes wyjaśnia transcendentne doświadczenie dwóch bratnich dusz łączących się w następujący sposób:
„a kiedy jeden z nich spotyka się ze swoją drugą połową, rzeczywistą połową siebie … para gubi się w zdumieniu miłości, przyjaźni i intymności, a jeden nie zniknie z oczu drugiego, Jak mogę powiedzieć, nawet na chwilę.”
Źródła religijne
te odniesienia nie ograniczają się do Coleridge ’ a i Platona. W wielu tradycjach religijnych połączenie duszy ludzkiej z Bogiem było wyobrażane w podobny sposób. Chociaż przykłady z tradycji religijnych są liczne, wspomnę tylko dwa z judaizmu i chrześcijaństwa.
w różnych momentach historii tych dwóch tradycji wiary mistycy i teologowie stosowali metafory erotyczne i małżeńskie, aby zrozumieć swoje relacje z Bogiem. Pomimo istotnych różnic, oboje wyobrażają sobie miłosne zjednoczenie z jedną boską siłą jako drogę do prawdziwej jaźni, szczęścia i pełni.
idea ta jest wyrażona w Biblii hebrajskiej, gdzie Bóg jest konsekwentnie postrzegany jako ten, z którym jego wybrany lud, Izrael, jest zaręczony. „Twój Stwórca jest twoim mężem” – mówi fragment hebrajskiej Biblii. Izrael-starożytne królestwo, a nie współczesne państwo narodowe-odgrywa rolę małżonka Boga.
w całej historii Izraela idea ta kształtuje relacje między ludem Izraela a Bogiem, którego znają jako Jahwe. Kiedy Jahwe ratyfikuje swoje przymierze z Izraelem, Jego ludem wybranym, często jest nazywany mężem Izraela. Z kolei Izrael jest wyobrażony jako żona Jahwe. Dla Izraelitów boski jest również ich romantyczną bratnią duszą.
ilustruje to Pieśń nad pieśniami, erotyczny wiersz miłosny z narratorem. Pieśń nad pieśniami napisana jest z perspektywy kobiety pragnącej być ze swoim męskim kochankiem. Jest wypełniona żywymi fizycznymi opisami dwóch postaci i rozkoszą, jaką przyjmują w swoich ciałach.
„Twój kanał jest sadem granatów ze wszystkimi wybrednymi owocami”, narrator opowiada jej mężczyzna, mówiąc do niej, zanim ogłosił, że jej ogród jest „fontanną, studnią żywej wody i płynącymi strumieniami z Libanu.”
Pieśń nad pieśniami jest nie tylko niekwestionowaną częścią żydowskiego i chrześcijańskiego pisma, jest rozumiana przez żydowskich mędrców od tysiącleci jako klucz do zrozumienia najważniejszych wydarzeń w historii Izraela.
Mistycyzm Erotyczny
w drugim wieku naszej ery również chrześcijanie zaczęli kształtować swój związek z boskością w kategoriach erotycznych poprzez Pieśń nad pieśniami.
jednym z pierwszych i najbardziej wpływowych był Orygenes z Aleksandrii, mistyk z II wieku, który stał się pierwszym wielkim teologiem chrześcijańskim. Według niego utwór jest kluczem do zrozumienia relacji duszy z Chrystusem.
Orygenes nazywa to „epithalamium”, czyli poemat napisany dla panny młodej w drodze do sali weselnej. Dla niego piosenka jest „dramatem i śpiewana pod postacią panny młodej”, która ma poślubić swojego pana młodego, ” Słowem Bożym.”
Orygenes postrzega Jezusa jako swoją boską bratnią duszę. Spodziewa się końca czasu, kiedy jego dusza „przylgnie” do Chrystusa, aby już nigdy nie był od niego oddzielony – i czyni to używając terminów erotycznych.
jego teksty na temat Pieśni opierały się na bogatej i rozległej tradycji chrześcijańskich tekstów mistycznych opartych na erotycznym i małżeńskim związku duszy z Chrystusem.
potęga mitu
śledząc ideał bratniej duszy do tych źródeł religijnych, można uzyskać świeże spojrzenie na jego moc i funkcję w czasach, gdy więcej Amerykanów identyfikuje się jako nie mających przynależności religijnej.
mit bratniej duszy informuje o reality show „Kawaler”, w którym młode kobiety czekają na uwagę wybranego „kawalera” w nadziei na znalezienie prawdziwej miłości. Podobnie jest w filmowej adaptacji powieści Nicholasa Sparka „zeszyt”, która podąża ścieżką dwojga kochanków rozdzielonych w różnym czasie wojną, rodziną i chorobą.
a potem są użytkownicy Tinder – brodzący przez nadmiar możliwych romantycznych partnerów, być może mając nadzieję, że ich jedyny i jedyny w końcu uczyni ich całymi i szczęśliwymi.
w świetle historii mitu nic dziwnego, że nawet w czasach, gdy mniej Amerykanów może zwracać się do Boga, nadal szukają swojej prawdziwej bratniej duszy.
Bradley Onishi jest profesorem nadzwyczajnym religioznawstwa w Skidmore College.
Uwaga redakcji: artykuł jest ponownie publikowany na licencji Creative Commons. Przeczytaj oryginalny artykuł.