w ostatnich czasach Kościół uznał, że jego nauczanie o potrzebie Kościoła katolickiego do zbawienia zostało powszechnie źle zrozumiane, więc „sformułował” to nauczanie w pozytywny sposób. Tak zaczyna się ten temat w Katechizmie Kościoła katolickiego: „jak rozumieć tę afirmację, często powtarzaną przez Ojców Kościoła? Przeformułowane pozytywnie oznacza, że całe zbawienie pochodzi od Chrystusa głowy przez Kościół, który jest jego ciałem” (KKK 846).
zgodnie z obecnym duchem ekumenizmu kościoła, to pozytywne przeformułowanie spotyka się mniej surowo niż poprzednie negatywne sformułowania. Mimo to pozostaje to dość kontrowersyjne. Zobaczmy więc, jak to nowe sformułowanie łączy się z Pismem Świętym.
Jezus, sposób
pierwsza część przeformułowanej nauki—”całe zbawienie pochodzi od Chrystusa głowy”—jest dość łatwa do zrozumienia i objęcia przez wszystkich chrześcijan, nawet niekatolików. Jest echem słów Jezusa zapisanych przez Jana: „ja jestem Drogą i prawdą, i życiem; nikt nie przychodzi do Ojca, tylko przeze mnie ” (J 14, 6). Tak więc chrześcijanie jednomyślnie zgadzają się co do tej pierwszej części. Ale czy to wszystko, co trzeba powiedzieć o tym, jak można być zbawionym? Kościół katolicki historycznie uznał znaczenie dalszego wyjaśnienia środków, za pomocą których zbawienie jest oferowane przez Chrystusa.
mówiąc o zbawieniu, Jezus przedstawił więcej szczegółów niż tylko Jego słowa cytowane powyżej. Na przykład rozważ te trzy wersety:
zauważ, że w tych trzech wersetach Jezus łączył zbawienie odpowiednio z chrztem, spowiedzią i Eucharystią. Katolicy uznają, że sakramenty te są administrowane przez Kościół. W przypadku tych dwóch ostatnich, do ich administrowania potrzebny jest prawomocnie wyświęcony kapłan, więc sakrament święceń musi być również związany ze zbawieniem. Podstawowa rola Kościoła katolickiego w połączeniu ze zbawieniem staje się dość jasna.
to prowadzi nas do drugiej części sformułowania rozważanej doktryny Katechizmu:”. . . przez Kościół, który jest jego ciałem.”
z nim lub przeciwko niemu
ponieważ sakramenty są zwykłymi środkami, przez które Chrystus oferuje łaskę niezbędną do zbawienia, a Kościół katolicki, który ustanowił Chrystus, jest zwyczajnym sługą tych sakramentów, właściwe jest stwierdzenie, że zbawienie przychodzi przez Kościół.
sytuacja ta nie różni się od sytuacji, jaka istniała przed powstaniem Kościoła Katolickiego. Jeszcze zanim zostało w pełni objawione, że jest Mesjaszem, sam Jezus nauczał, że „zbawienie pochodzi od Żydów” (J 4, 22). Wskazał kobietę z Samarii na istniejące w tym czasie ciało wierzących, przez które zbawienie będzie oferowane całej ludzkości: Żydom.
w podobny sposób, teraz, gdy Mesjasz ustanowił swój Kościół, Jezus może powiedzieć: „zbawienie pochodzi od katolików”!
uznając to, widzimy, dlaczego Kościół, zwłaszcza w czasach masowego exodusu (jak to miało miejsce w czasach, gdy herezje szaleją), był jeszcze silniejszy w sposobie, w jaki nauczał tej doktryny. Zamiast po prostu wskazywać, jak Bóg oferuje zbawienie od Chrystusa, przez Kościół, Kościół ostrzegł, że nie ma zbawienia poza Chrystusem, poza Jego Kościołem.
ponieważ Jezus ustanowił Kościół katolicki jako niezbędny do zbawienia, ci, którzy świadomie i dobrowolnie odrzucają go lub Jego Kościół, nie mogą być zbawieni. Widzimy to w nauczaniu Jezusa: „kto nie jest ze mną, przeciwko mnie jest, a kto nie zbiera ze mną rozprasza” (Mt 12,30). Także: „jeśli nie chce słuchać nawet kościoła, niech będzie dla Was jako poganin i celnik” (Mt 18, 17). Paweł ostrzegł podobnie: „co do człowieka, który jest zakłamany, po upomnieniu go raz lub dwa razy, nie mają nic więcej do czynienia z nim, wiedząc, że taki człowiek jest przewrotny i grzeszny; jest on sam siebie potępiony” (Ti 3, 10-11).
powiedziawszy to wszystko, musimy uznać, że ta doktryna nie jest tak daleko idąca, jak niektórzy sobie ją wyobrażają. Ludzie będą czasami pytać :” czy to oznacza, że niekatolicy pójdą do piekła?”Niekoniecznie.
niezwyciężony Ignorant
Kościół uznaje, że Bóg nie potępia tych, którzy są niewinnie nieświadomi prawdy o jego ofercie zbawienia. Jeśli chodzi o tę doktrynę, Katechizm Kościoła Katolickiego (cytując dokument Watykański II Lumen Gentium, 16) stwierdza:
to stwierdzenie nie jest skierowane do tych, którzy nie z własnej winy nie znają Chrystusa i Jego Kościoła; tych, którzy nie z własnej winy nie znają Ewangelii Chrystusa ani Jego Kościoła, ale mimo to szukają Boga szczerym sercem i, poruszeni łaską, starają się w swoich działaniach czynić Jego dzieło.Wola, jaką znają dzięki nakazom swego sumienia—ci też mogą osiągnąć wieczne zbawienie. (CCC 847)
dokument Watykański II Gaudium Et Spes uczy podobnie o możliwości zbawienia:
wszystko to odnosi się nie tylko do chrześcijan, ale do wszystkich ludzi dobrej woli, w których sercach łaska działa w niewidzialny sposób. Ponieważ bowiem Chrystus umarł za wszystkich ludzi, a ostateczne powołanie człowieka jest w istocie jedno i boskie, powinniśmy wierzyć, że Duch Święty w sposób znany tylko Bogu daje każdemu człowiekowi możliwość związania się z tą tajemnicą paschalną. (22)
to nauczanie jest zgodne z nauczaniem Jezusa o tych, którzy go niewinnie odrzucają: „gdybym nie przyszedł i nie powiedział do nich, nie mieliby grzechu” (J 15, 22).
ale kiedy człowiek poznaje prawdę, musi ją przyjąć, bo inaczej będzie winny jej odrzucenia. Widzimy to w słowach Jezusa do faryzeuszy: „gdybyście byli ślepi, nie mielibyście winy; ale teraz, gdy mówicie: „widzimy”, wasza wina pozostaje ” (J 9, 41). Paweł nauczał podobnie o poganach:
Kiedy poganie, którzy nie mają prawa, czynią z natury to, czego prawo wymaga, są prawem dla siebie, nawet jeśli nie mają prawa. Pokazują, że to, czego wymaga prawo, jest wypisane na ich sercach, podczas gdy ich sumienie również daje świadectwo, a ich sprzeczne myśli oskarżają lub być może usprawiedliwiają ich w tym dniu, kiedy, zgodnie z moją ewangelią, Bóg osądza tajemnice ludzi przez Chrystusa Jezusa. (Rz 2,14-16)
zwróć uwagę na starannie dobrane słowa Pawła: „ich sprzeczne myśli oskarżają ich, a może usprawiedliwiają.”Paweł nie powiedział, że ci, którzy są niewinnie nieświadomi prawdy, zostaną zbawieni; po prostu zachowuje otwartą możliwość tego.
podobnie napisał: „czy Bóg jest tylko Bogiem Żydów? Czyż nie jest on także Bogiem Pogan? Tak, także z pogan, ponieważ Bóg jest jeden i usprawiedliwia obrzezanych na gruncie ich wiary i nieobrzezanych przez ich wiarę „(Rz 3, 29-30).
niezbędne do zbawienia
jak widzieliśmy, Bóg wprowadził zbawienie na świat przez swój naród wybrany, Żydów. Boże objawienie dla Żydów znalazło swoje wypełnienie w Chrystusie, Mesjaszu, który ustanowił Kościół katolicki. Łaska potrzebna do zbawienia nadal pochodzi od Chrystusa, przez Jego Kościół. Ci, którzy niewinnie tego nie wiedzą i nie przyjmują, mogą nadal osiągnąć zbawienie, ale ci, którzy świadomie i dobrowolnie zdecydują się je odrzucić, odrzucają zbawienie na Bożych warunkach.
Katechizm (po raz kolejny cytując Lumen Gentium) podsumowuje to wszystko następująco:
opierając się na Piśmie Świętym i tradycji, Sobór naucza, że Kościół, pielgrzym teraz na ziemi, jest potrzebny do zbawienia: jeden Chrystus jest pośrednikiem i drogą zbawienia; on jest obecny dla nas w swoim ciele, którym jest Kościół. On sam wyraźnie potwierdził konieczność wiary i chrztu, a tym samym potwierdził konieczność Kościoła, do którego ludzie wchodzą przez chrzest jako przez drzwi. Dlatego nie mogli być zbawieni, którzy wiedząc, że Kościół katolicki został założony w miarę potrzeby przez Boga przez Chrystusa, odmówili albo wejścia do niego, albo pozostania w nim. (CCC 846)