prawdziwe znaczenie terminów można z czasem rozcieńczyć, ale ich istotą jest zawsze ich pochodzenie. Dlatego, aby nadać definicję koncepcji Imperium, musimy wrócić do pochodzenia, do Rzymu.
Rzym jako model
wpływ, jaki wywarł na Imperium Wieczne Miasto zostało przedłużone do XVI wieku, a wiele pojęć i przepisów opierało się na Starym prawie Rzymskim. Dlatego biorąc Rzym jako odniesienie, możemy wywnioskować, że Imperium jest zorganizowanym narodem, który rozszerza swoje prawo na inne narody, które nie mają z nim nic wspólnego i zapewnia im równość prawną. W tym procesie „przyjmowania” rozpowszechniają również swoją kulturę i zwyczaje z niewielkim lub bardzo małym oporem. Z czasem ci, którzy byli obcymi narodami, staną się podstawową częścią państwa.
Imperium jest rzeczywistością integracyjną, a nie wykluczającą. Zamierza wywyższyć Państwo, zwiększając nie tylko zasięg terytorialny, ale także liczbę jego członków. Ponadto wyniesienie to jest zwykle wykonywane w celach kulturowych: na przykład w przypadku Rzymu Cywilizacja Narodów lub w przypadku Hiszpanii ewangelizacja. Nie ma więc żadnej innej rzeczywistości, która, choć bardzo rozległa na poziomie terytorialnym, wyklucza i rozróżnia dominujący i dominujący lud i nie ma żadnego celu poza korzyściami ekonomicznymi. Ten ostatni to imperializm, wynik nienasyconych potrzeb kapitalizmu (JKM). Imperium nie jest również rzeczywistością, która ma wpływ na ogromną liczbę terytoriów, ale nie kontroluje ich militarnie, co byłoby definicją Nieformalnego Imperium mniszka lekarskiego dla epoki nowożytnej, ale można je utożsamiać z imperializmem z XIX wieku.
musimy wyjaśnić, że w tej koncepcji nie ma Złych i dobrych imperiów (drapieżników lub generatorów, jak twierdzi Gustav dobry), ale że albo istnieje imperium, albo nie ma go, ponieważ naszym odniesieniem jest rzymska Imperia Moderna. Imperium jest pewną rzeczywistością prawną pochodzenia rzymskiego i jest stosowane do wielu narodów. Co więcej, jego pochodzenie nadaje mu pewną wyjątkowość: mówienie o chińskim imperium nie jest do końca uczciwe, ponieważ Chińczycy nie zasymilowali rzymskiego Dziedzictwa. Bardziej sprawiedliwe byłoby, zarówno dla nich, jak i dla nas, mówienie o chińskim Diguó, który jest terminem odnoszącym się do prawnych, administracyjnych i tradycyjnych koncepcji, które regulowały tę wielką przestrzeń Azji.
imperium w epoce nowożytnej
czołowi przywódcy świata chrześcijańskiego próbowali przywrócić rzeczywistość, jaką było Cesarstwo Rzymskie Moderna. Średniowieczny i moderna mentalność została zbudowana na podstawie rzymskiego Dziedzictwa. Jednak różne ewolucje Narodów w ciągu tysiąca lat, które trwały w środku, konsolidacja władzy, ich władcy, wiele różnych kultur i języków, które powstały… wszystko utrudniało tę jedność. Tylko chrześcijaństwo stanowiło wspólny element Europy w obliczu rozłamu i groźby niewiernych po drugiej stronie Morza Śródziemnego, a jednak nie było to łatwe, ponieważ konfrontacja między cesarzami i papieżami była stała. Jednak kiedy Karol V dostał w swoje ręce najbardziej wyraźną okazję do zjednoczenia Europy, wszystko zostało udaremnione przez rozpad religijny w 1521 roku.
zauważamy, że pojęcie Imperium jest złożonym terminem, który historia i zachodzące w nim zmiany niosą różne definicje i punkty widzenia. Jednak w naukach humanistycznych konieczne jest wyjaśnienie terminów, abyśmy mogli obiektywnie komunikować się, zmuszać się do dokładnego i sprawiedliwego zrozumienia i opisania realiów, z którymi pracujemy. To nie jest taki sam imperializm jak imperializm, tak jak to nie jest taki sam podbój jak kolonizacji lub kolonii, że wicekról.
Imperium Rosyjski
monarchii rozwój stał się imperium, ale nie w głowie cesarza, ale jakość imperium nie daje, tytuł cesarza, ale imperium, które posiada władca, a w Rzymie został następnie ratyfikowany przez Senat. Rząd hiszpański był integracyjny, a jego celem, nie wyłączając Ekonomicznego, była ewangelizacja narodów Ameryki. Misja ta została powierzona przez papieża królom katolickim wraz z tytułem, który wskazuje na samą nazwę, „katolicy „”Testament Elżbiety wyrażał ten” imperialny ” plan, który jej następcy mieli zebrać, szanując mieszkańców Nowego Świata, głosząc im Ewangelię i integrując ich. Mówili o tym także znani teologowie i prawnicy ze szkoły Salamanki, której głównym referentem jest dominikański Francisco de Vitoria, którzy bronili niezbywalnych praw Indian, ich własności, władców, języka i zwyczajów. Zachęcali jednak do ewangelizacji, ponieważ wierzyli, że wszyscy ludzie mają prawo słuchać Ewangelii, a sprzeciw wobec jej ogłoszenia jest uciskiem najbardziej pokornych. Stąd wywodziła się obrona przed niesprawiedliwymi władcami. Inne narody dobrowolnie dołączyły do Europejczyków, takich jak na przykład tlaskaltekowie.
światła i cienie
prawdą jest również, że nie wszystko jest piękne w budowaniu imperium. Oczywiste jest, że w wielu przypadkach popełniano nadużycia, coś charakterystycznego dla ludzkiej kondycji, która zwykle skłania się ku władzy, ambicji i komforcie. Uważamy jednak za konieczne podkreślenie kilku punktów, ponieważ Imperium hiszpańskie jest często porównywane z dziewiętnastym kolonializmem. Ten ostatni wynika tylko z powszechnego błędu porównywania teraźniejszości z przeszłością i tendencji do upraszczania złożonych rzeczywistości. Słowo imperium ma wielką złożoność, ale w obliczu trudności w użyciu lub zdefiniowaniu terminu musimy podjąć niezbędne wysiłki, aby go zrozumieć bez utraty jego pierwotnej natury.
Bibliografia
Dandelet, T. J., Hiszpański Rzym, krytyka, 2002
Rock Barea, Mª Elvira, Imperiofobia i czarna legenda, Siruela, Barcelona, 2017
Jones, A. H. M., Studies in Roman Government and Law (1960)
Hobson, John A., Studium imperializmu, Madryt, Sojusz, 1981
- imperializm
- imperializm
- Imperium hiszpańskie
- Imperium nieformalne
- monarchia hiszpańska
- Rzym