Codzienne życie średniowiecznych mniszek

klasztory były nieodłącznym elementem średniowiecznego krajobrazu i być może ponad połowa była poświęcona wyłącznie kobietom. Zasady i tryb życia w klasztorze były bardzo podobne do tych w męskim klasztorze. Zakonnice złożyły śluby czystości, wyrzekły się dóbr ziemskich i poświęciły się modlitwie, studiom religijnym i Pomocy Najbardziej Potrzebującym. Wiele zakonnic tworzyło literaturę religijną i muzykę, najbardziej znaną spośród tych autorów jest XII-wieczna przełożona Hildegarda z Bingen.

nunnerie: początki& wydarzenia

chrześcijańskie kobiety, które ślubowały prowadzić proste ascetyczne życie w czystości, aby czcić Boga, zdobywać wiedzę i wykonywać pracę charytatywną, są poświadczone od IV wieku n. e., Jeśli nie wcześniej, tak daleko wstecz, jak chrześcijanie, którzy prowadzili takie życie w odległych częściach Egiptu i Syrii. Rzeczywiście, niektóre z najbardziej znanych ascetów tego okresu były kobiety, w tym zreformowana prostytutka Saint Mary of Egypt (c. 344-c.421 n. e.), który słynnie spędził 17 lat na pustyni. Z czasem asceci zaczęli żyć razem we wspólnotach, choć początkowo kontynuowali swoje indywidualne życie i łączyli się tylko dla usług. W miarę jak takie wspólnoty stawały się coraz bardziej wyrafinowane, ich członkowie zaczęli żyć bardziej wspólnotowo, dzieląc się zakwaterowaniem, posiłkami i obowiązkami wymaganymi do utrzymania kompleksów, które tworzyły to, co dziś nazywamy klasztorami i klasztorami.

idea monastyczna rozprzestrzeniła się na Europę w V wieku n. e., gdzie takie postacie jak włoski opat św. Benedykt z Nursji (ok. 480-ok.543 n. e.) stworzyły Zasady monastycznego postępowania i utworzyły Zakon benedyktynów, który zakładał klasztory w całej Europie. Według legendy Benedykta miała siostrę bliźniaczkę, Świętą Scholastykę i założyła klasztory dla kobiet. Takie klasztory były często budowane w pewnej odległości od klasztorów mnichów, ponieważ opaci obawiali się, że ich członkowie mogą być rozproszeni przez jakąkolwiek bliskość płci przeciwnej. Klasztory takie jak Opactwo Cluny we francuskiej Burgundii, na przykład, zabroniły zakładania klasztoru w promieniu czterech mil od jego terenów. Jednak takie rozdzielenie nie zawsze miało miejsce i istniały nawet klasztory mieszanej płci, zwłaszcza w Północnej Europie, z opactwem Whitby w North Yorkshire w Anglii i Interlaken w Szwajcarii jako słynnymi przykładami. Być może należy pamiętać, że w każdym razie średniowieczne życie monastyczne mężczyzn i kobiet było niezwykle podobne, jak zauważa historyk A. Diem:

…średniowieczne życie monastyczne pojawiło się jako sekwencja modeli „jednopłciowych”. Długotrwały eksperyment kształtowania idealnych wspólnot religijnych i stabilnych instytucji monastycznych stworzył formy życia monastycznego, które w dużej mierze odnosiły się do obu płci (choć zwykle w ścisłej separacji). Przez całe średniowiecze męskie i żeńskie wspólnoty monastyczne w dużej mierze korzystały ze wspólnego korpusu autorytatywnych tekstów i wspólnego repertuaru praktyk. (Bennet, 432)

podobnie jak klasztory męskie, klasztory były w stanie utrzymać się poprzez darowizny ziemi, domów, pieniędzy i towarów od bogatych dobroczyńców, z dochodów z tych posiadłości i nieruchomości poprzez czynsze i produkty rolne oraz poprzez Królewskie zwolnienia podatkowe.

klasztory

od XIII wieku p. n. e.rozwinęła się kolejna gałąź życia ascetycznego, zapoczątkowana przez męskich braci, którzy odrzucali wszelkie dobra materialne i żyli nie we wspólnotach monastycznych, ale jako jednostki całkowicie zależne od dobrodziejstw życzliwych. Święty Franciszek z Asyżu (ok. 1181-1260 n. e.) słynnie założył jeden z tych zakonów żebrzących, Franciszkanów, który następnie był naśladowany przez dominikanów (ok.1220 n. e.), a następnie przez Karmelitów (koniec 12 wieku n. e.) i augustianów (1244 n. e.). To powołanie podjęły również kobiety; Klara z Asyżu, arystokratka i naśladowczyni św. Franciszka, założyła własne żeńskie wspólnoty żebrzące, które są znane jako klasztory (w przeciwieństwie do zakonnic). Do 1228 roku n. e.w samych tylko północnych Włoszech istniały 24 takie klasztory. Kościół nie pozwalał kobietom głosić kazań wśród zwykłej ludności, więc żebraki starały się zdobyć oficjalne uznanie dla swoich społeczności. Jednak w 1263 r. Zakon św. Klary został oficjalnie uznany z zastrzeżeniem, że zakonnice pozostają w swoich klasztorach i postępują zgodnie z zasadami zakonu benedyktynów.

budynki klasztorne

klasztor żeński miał taki sam układ architektoniczny, jak Klasztor Męski, z wyjątkiem tego, że budynki zostały ułożone w lustrzanym odbiciu. Sercem kompleksu był nadal krużganek, który biegł wokół otwartej przestrzeni i do którego przymocowano większość ważnych budynków, takich jak Kościół, refektarz do wspólnych posiłków, kuchnie, kwatery i miejsca do nauki. Możliwe jest również zakwaterowanie dla pielgrzymów, którzy podróżowali, aby zobaczyć święte relikwie, które siostry zdobyły i opiekowały się nimi (może to być wszystko, od pantofla Matki Boskiej do szkieletowego palca Świętej). Wiele zakonnic miało cmentarz dla zakonnic, a inny dla osób świeckich (mężczyzn i kobiet), którzy płacili za przywilej pochówku tam po nabożeństwie w kaplicy zakonnej.

Rekrutacja zakonnic

kobiety przystępowały do klasztoru przede wszystkim z powodu pobożności i chęci życia, które przybliżyło je do Boga, ale czasami pojawiały się bardziej praktyczne względy, zwłaszcza dotyczące arystokratycznych kobiet, które były głównym źródłem rekrutów (znacznie bardziej niż arystokratyczni mężczyźni byli źródłem dla mnichów). Kobieta z arystokracji, przynajmniej w większości przypadków, miała w życiu tylko dwie opcje: poślubić mężczyznę, który mógłby ją wspierać lub wstąpić do klasztoru. Z tego powodu zakonnic nigdy nie brakowało rekrutów i do XII wieku n. e.były one tak liczne, jak klasztory męskie.

młode dziewczęta były wysyłane przez rodziców do zakonnic w celu zdobycia wykształcenia – najlepszego dostępnego dla dziewcząt w średniowiecznym świecie – lub po prostu dlatego, że rodzina miała taką liczbę córek, że poślubienie ich wszystkich było mało prawdopodobną możliwością. Taka dziewczyna, znana jako oblatka, mogła zostać nowicjuszką (praktykantką) w połowie wieku młodzieńczego i po około roku złożyć śluby, aby zostać pełnoprawną zakonnicą. Początkujący może być również osobą w podeszłym wieku, która chce ustatkować się na kontemplacyjną i bezpieczną emeryturę lub chce się zapisać, aby przygotować się do następnego życia, zanim skończy się czas. Podobnie jak w przypadku klasztorów męskich, w klasztorach były również świeckie kobiety, które prowadziły nieco mniej surowe życie niż pełne zakonnice i wykonywały niezbędne obowiązki robotnicze. Nie może być również zatrudniony kobiet, a nawet mężczyzn robotników do podstawowych codziennych zadań.

Zasady& Życie codzienne

Większość zakonnic na ogół przestrzegała przepisów zakonu benedyktynów, ale były inne z XII wieku n. e., zwłaszcza bardziej surowi Cystersi. Mniszki na ogół przestrzegały zasad, które mnisi musieli stosować, ale niektóre kodeksy zostały napisane specjalnie dla mniszek, a czasami były nawet stosowane w męskich klasztorach. Zakonnice były prowadzone przez przełożoną, która miała absolutną władzę i która była często wdową z pewnym doświadczeniem w zarządzaniu majątkiem zmarłego męża, zanim wstąpiła do klasztoru. Przełożona była wspomagana przez przeorkę i szereg starszych sióstr (posłuszniczek), którym powierzono określone obowiązki. W przeciwieństwie do mnichów, Zakonnica (lub jakakolwiek kobieta) nie mogła zostać kapłanem i z tego powodu nabożeństwa w klasztorze wymagały regularnych odwiedzin męskiego kapłana.

Dziewictwo było integralnym wymogiem dla zakonnicy w bardzo wczesnym średniowieczu, ponieważ czystość fizyczna była uważana za jedyny punkt wyjścia, z którego można osiągnąć czystość duchową. Jednak już w VII wieku n. e., wraz z opracowaniem takich traktatów jak Aldhelm o dziewictwie (ok.680 n. e.), uznano, że mężatki i wdowy mogą również odgrywać ważną rolę w życiu monastycznym i że posiadanie duchowego męstwa do prowadzenia ascetycznego życia było najważniejszym wymogiem ślubowanych kobiet.

A Zakonnica miała nosić proste ubrania jako symbol unikania światowych dóbr i rozrywek. Długa tunika była typowym strojem, z welonem zakrywającym wszystko oprócz twarzy jako symbolem jej roli jako „oblubienicy Chrystusa”. Zasłona zakrywała włosy zakonnicy, które trzeba było skrócić. Zakonnice nie mogły opuścić swojego klasztoru, a kontakt z przybyszami z zewnątrz, zwłaszcza mężczyznami, był ograniczony do absolutnego minimum. Mimo to zdarzały się przypadki skandalu, np. w połowie XII wieku n. e.w Gilbertine Watton Abbey w Anglii, gdzie świecki brat miał stosunek seksualny z zakonnicą i po odkryciu grzechu został wykastrowany (powszechna kara okresu gwałtu, chociaż w tym przypadku związek wydaje się być za zgodą).

codzienna rutyna zakonnicy była podobna do mniszki: musiała uczestniczyć w różnych nabożeństwach przez cały dzień i odmawiać modlitwy za tych, którzy byli na zewnątrz – w szczególności za dusze tych, którzy przekazali darowizny na rzecz klasztoru. Ogólnie rzecz biorąc, moc modlitwy mniszki była uważana za równie skuteczną w ochronie duszy, jak modlitwa mnicha. Wiele czasu spędzały również na czytaniu, pisaniu i ilustrowaniu, zwłaszcza małych książek dewocjonaliów, kompendiów modlitw, przewodników do kontemplacji religijnej, traktatów na temat znaczenia i znaczenia wizji doświadczanych przez niektóre zakonnice oraz śpiewów muzycznych. W związku z tym wiele klasztorów zbudowało imponujące biblioteki i rękopisy nie tylko dla wewnętrznych czytelników, ponieważ wiele z nich rozpowszechniano wśród kapłanów i mnichów, a nawet pożyczano świeckim w lokalnej społeczności. Jednym z najbardziej cudownych takich autorów był niemiecki benedyktyn Hildegarda z Bingen (1098-1179 n. e.)

w przeciwieństwie do mnichów, mniszki wykonywały zadania związane z robótkami ręcznymi, takimi jak Haftowanie szat i tkanin do użytku w nabożeństwach kościelnych. Sztuka nie była drobiazgiem, ponieważ co najmniej jedna średniowieczna Zakonnica została uczyniona świętą dzięki jej wysiłkom z igłą. Zakonnice oddawały się Wspólnocie poprzez działalność charytatywną, zwłaszcza rozprowadzając codziennie ubrania i żywność dla ubogich oraz rozdając większe ilości w specjalne rocznice. Opactwo Lacock w Wiltshire w Anglii (założone w 1232 r. przez Elę, Hrabinę Salisbury)rozdawało na przykład chleb i śledzie 100 chłopom w każdą rocznicę śmierci założyciela. Oprócz dawania jałmużny zakonnice często pełniły rolę wychowawców dzieci, opiekowały się chorymi, pomagały kobietom w potrzebie i zapewniały Hospicjum dla umierających. W ten sposób zakonnice były bardziej związane ze swoimi wspólnotami lokalnymi niż klasztory męskie, a zakonnice były często częścią obszarów miejskich i mniej oddalonych fizycznie miejsc. W związku z tym zakonnice były być może znacznie bardziej widoczne dla świata świeckiego niż ich męskie odpowiedniki.