jednym z wielu wyzwań stojących dziś przed komplementariuszami jest próba uniknięcia zbytniego brzmienia jak zepsuta płyta. W obliczu prawdziwego chałupniczego przemysłu egalitarnego wydawnictwa, który nieustannie stawia nowe argumenty, dlaczego Kościół powinien porzucić swoje tradycyjne stanowisko wobec mężczyzn i kobiet, komplementariusze mają za zadanie ponownie wyrażać to samo stanowisko w kółko. Ale zdałem sobie sprawę, jak konieczne jest to zadanie.
nie tylko warto często powracać do tematu, dlaczego wierzymy w to, w co wierzymy, ale zawsze powstaje nowe pokolenie, dla którego argumenty komplementarne/egalitarne są nowe. Każdego roku nowa grupa młodych mężczyzn i kobiet napotyka na nowo pytania dotyczące tego, czego Biblia naucza o mężczyznach i kobietach, a wielu zmaga się z tym, czego wymaga od nich biblijna wierność. Ta walka jest szczególnie trudna przez kulturę, która z szopki subtelnie katechizowała je w męsko-żeńskiej wymienności. Egalitaryzm jest w powietrzu, którym oddychamy i w wodzie, którą pływamy. Możemy powiedzieć, że w naszej obecnej chwili egalitaryzm łatwo jest złapać, a dopełniacza trzeba nauczać.
piszę ten krótki artykuł o komplementarianizmie z myślą o tym nowym pokoleniu. Nie moim celem jest wyczerpujące opisanie każdego biblijnego zakamarka; można to znaleźć gdzie indziej. To, co chcę tutaj zrobić, to dać zwięzłą, ponowną prezentację tego, dlaczego jestem komplementariuszem i dlaczego uważam, że ty też powinieneś nim być.
Komplementarianizm jest najczęściej definiowany ogólnie przez stanowisko teologiczne wyrażone w oświadczeniu Danversa. U podstaw dopełniacze wierzą, że mężczyźni i kobiety są równi, ale różnią się boskim zamysłem i że boski zamysł robi różnicę w tym, jak powinniśmy żyć jako mężczyzna i kobieta.
najbardziej konkretnie, dopełniacze wierzą, że Biblia naucza męskiego zwierzchnictwa w rodzinie (1 Kor. 11: 3; EF. 5: 23), zasada, która jest potwierdzona i nie podważana we Wspólnocie Przymierza poprzez ograniczenie niektórych ról rządzących i nauczających do ludzi (1 Kor. 14: 33-34; 1 tym. 2:12). Co równie ważne, dopełniacze wierzą również, że zwierzchnictwo i autorytet biblijny są podporządkowane zwierzchnictwu i autorytetowi Boga(EF. 3: 15; Kol. 1: 18), mają być rządzone przez owoc Ducha (Gal. 5: 22-23), i są sługami serca i ofiarni, nigdy apodyktyczny lub obraźliwe wobec tych, którzy są pod władzą (Marka 10:42-45).
mając na uwadze tę definicję, moja teza jest prosta i składa się z trzech części: Jestem dopełniaczem, ponieważ (1) Pismo Święte wyraźnie naucza komplementarności między mężczyzną a kobietą oraz zasady męskiego zwierzchnictwa, która opiera się na (2) porządku stworzenia przed upadkiem i (3) naturze.
jestem przekonany przez Pismo Święte i przez zwykły powód dopełniania, a moje sumienie jest uwięzione w Słowie Bożym. Poniżej mam nadzieję krótko rozpakować dlaczego.
(1) Pismo Święte wyraźnie uczy komplementarności mężczyzn i kobiet, a zasada męskiego zwierzchnictwa
noszenie boskiego obrazu jest najważniejszym aspektem osoby, a imago dei ustanawia męsko-żeńską równość w godności i wartości. W pierwszym rozdziale Biblii dowiadujemy się, że Bóg stworzył mężczyznę i kobietę na swój obraz:
I Mojżeszowa 1:26-27: „wtedy Bóg powiedział:” Uczyńmy człowieka na nasz obraz, według naszego podobieństwa. I niech panują nad rybami morskimi i nad ptactwem niebios, nad zwierzętami gospodarskimi i nad całą ziemią, i nad wszelkim pełzaniem, które pełza po ziemi.”
więc Bóg stworzył człowieka na swój obraz,
na obraz Boga stworzył go;
mężczyzna i kobieta stworzył ich.”
w Księdze Rodzaju 1:26-27 nie tylko mężczyźni i kobiety są stworzeni na obraz Boga, ale są również oznaczeni ogólnym terminem „człowiek” lub adam. Co ważne, termin ten staje się szczególnym imieniem pierwszego człowieka w następnym rozdziale. Ale w 1 Księdze Mojżeszowej nazwa ta oznacza równość płci, ustanawiając jednocześnie zwierzchnictwo Adamiczne i, co za tym idzie, zwierzchnictwo męskie w rodzinie, koncepcję rozwiniętą w 2 Księdze Mojżeszowej i odwołującą się do późniejszego objawienia.
bezpośrednio po tym, jak Biblia ustanawia równość męsko-żeńską w imago dei, jesteśmy nauczani po części, dlaczego Bóg ustanowił różnicę między męsko-żeńską: dla prokreacji.
I Mojżeszowa 1:28: „i pobłogosławił ich Bóg. I rzekł do nich Bóg: „Bądźcie płodni i rozmnażajcie się, napełniajcie ziemię i poddajcie ją pod panowanie ryb morskich i ptaków niebios, i nad każdą rzeczą żyjącą, która się porusza po ziemi.””
widzimy równość męsko-żeńską wzmocnioną w tym wersecie, ponieważ zarówno mężczyzna, jak i kobieta są adresowani przez to boskie przykazanie: Bóg ” powiedział do nich.”Ale polecenie nie może być wykonywane niezależnie od komplementarnej różnicy; mężczyzna i kobieta mają różne obowiązki w wykonywaniu go. Akt prokreacji wymaga współdziałania różnicy między mężczyzną a kobietą — samego w sobie odzwierciedlenia komplementarności cielesnej. Co więcej, niektórzy interpretatorzy uznali, że polecenie „być płodnym, mnożyć i wypełniać” bardziej odnosi się do atrybutów żeńskich, a polecenie „podporządkowywać” i „panować” bardziej do atrybutów męskich. Podczas gdy każda dziedzina działania jest dana zarówno mężczyźnie, jak i kobiecie w sposób dopasowany do ich cielesnej wyjątkowości, sposób, w jaki ta działalność jest wykonywana, będzie z pewnością zależał od płciowej rzeczywistości ukoronowania Bożego stworzenia.
podobieństwo i różnica między mężczyznami a kobietami są dalej potwierdzane i rozwijane w drugim rozdziale Księgi Rodzaju. Poświęć trochę czasu, aby uważnie przeczytać ten rozdział i zwrócić uwagę zwłaszcza na szczegółowe różnice w tym, jak i dlaczego mężczyzna i kobieta są tworzone. Człowiek staje się pierwszy i z ziemi (Rdz 2:7) i umieszcza w ogrodzie, aby go obsługiwał i strzegł (2:15) i nazywał Zwierzęta (2:20); kobieta staje się druga i z boku mężczyzny (2:21) jako „pomocnik odpowiedni dla niego” (2:18) i jest nazwana przez mężczyznę (2:23).
skąd te różnice? Bóg mógł stworzyć mężczyznę i kobietę w tym samym czasie i dokładnie w ten sam sposób. Ale odmienny, komplementarny sposób, w jaki Bóg czyni mężczyznę i kobietę, ma nas nauczyć od samego początku czegoś o osobliwości męskiej i żeńskiej. Widzimy coś podobnego w tym, jak Bóg stworzył wszechświat. Zamiast tworzyć wszystko natychmiast, Bóg stworzył w sześć dni i odpoczął w siódmym. Czynił to w pewnym celu, aby ustalić wzór tygodnia (zob. Egzod. 20:11). W podobnym duchu, sam sposób, w jaki Bóg stworzył mężczyznę i kobietę, ma nas uczyć o wzorze równości i różnicy między mężczyzną a kobietą. I Mojżeszowa 1-2 mają po części przygotować lud Boży do otrzymania specjalnych instrukcji z Pisma Świętego o tym, co różnica między mężczyzną a kobietą oznacza dla ich życia.
chociaż wierzymy, że całe Pismo Święte jest pożyteczne do nauczania, do strofowania, do poprawiania i do szkolenia całego ludu Bożego w sprawiedliwości (2 tym. 3: 16), Biblia daje pewne przykazania według różnicy między mężczyzną a kobietą. Niektóre z tych poleceń wskazują na konkretne wezwania. Zasada męskiego zwierzchnictwa i autorytetu w rodzinie i Kościele jest nie tylko potwierdzona, ale nakazana w wielu miejscach w Biblii. Być może warto wymienić wersety, które bezpośrednio odnoszą się do podtrzymywania i honorowania tej zasady:
1 Corinthians 11:2-3: „teraz polecam cię, ponieważ pamiętasz mnie we wszystkim i zachowujesz tradycje, nawet tak, jak ci je przekazałem. Ale chcę, abyście zrozumieli, że głową każdego człowieka jest Chrystus, głową żony jest jej mąż, a głową Chrystusa jest Bóg.”
1 Koryntian 14:33B–34: „jak we wszystkich kościołach świętych, kobiety powinny milczeć w kościołach. Albowiem nie wolno im mówić, ale powinni być poddani, jak mówi prawo. Jeśli jest coś, czego pragną się nauczyć, niech zapytają swoich mężów w domu. Dla kobiety haniebne jest przemawianie w kościele.”
: „Nie pozwalam kobiecie uczyć ani sprawować władzy nad mężczyzną; ona raczej ma pozostać cicho.”
1 Piotra 3:1-7 ” podobnie, żony, poddajcie się swoim mężom, tak, że nawet jeśli niektórzy nie są posłuszni słowu, mogą być pozyskani bez słowa przez postępowanie swoich żon, kiedy widzą twoje pełne szacunku i czyste postępowanie. Nie pozwól, aby Twoje ozdoby były zewnętrzne—oplatanie włosów i zakładanie złotej biżuterii lub ubrania, które nosisz— ale pozwól, aby Twoje ozdoby były ukrytą osobą serca z niezniszczalnym pięknem łagodnego i cichego ducha, który w oczach Boga jest bardzo cenny. Bo to jest jak święte kobiety, które nadzieję w Bogu wykorzystywane do ozdabiania się, poddając się do własnych mężów, jak Sarah posłuszny Abrahamowi, nazywając go panem. A Wy jesteście jej dziećmi, jeśli czynicie dobro i nie obawiacie się niczego, co jest przerażające.
„podobnie, mężowie, żyć ze swoimi żonami w sposób wyrozumiały, okazując cześć kobiecie jako słabszemu naczyniu, ponieważ są dziedzicami z Tobą łaski życia, aby twoje modlitwy nie były utrudnione.”
Efezjan 5:22-24: „żony, poddajcie się swoim mężom, jak Panu. Bo mąż jest głową żony, tak jak Chrystus jest głową Kościoła, jego ciała, a sam jest jego Zbawicielem. Tak jak Kościół poddaje się Chrystusowi, tak i żony powinny poddawać się we wszystkim swoim mężom.”
Kolosan 3:18-19: „żony, poddajcie się mężom swoim, jak przystało na Pana. Mężowie, kochajcie swoje żony i nie bądźcie dla nich surowi.”
moglibyśmy sprowadzić inne pisma, które mają dorozumiane zastosowanie do stanowiska uzupełniającego w sprawie podtrzymywania Zasady męskiego zwierzchnictwa-takie jak fakt, że kapłaństwo Lewitów było męskie, Jezus wybrał dwunastu męskich uczniów, a starsze kwalifikacje w 1 Tymoteuszu i Tytusie są mężczyznami. Ale jasne odczytanie powyższych tekstów przynajmniej dowodzi, że stanowisko pisarzy Nowego Testamentu jest takie, że ludzie są powołani do przewodzenia swoim rodzinom i do przewodzenia w kościele, stanowisko to nazywamy dzisiaj komplementarianizmem.
(2) nauczanie Pisma Świętego na temat zasady męskiego zwierzchnictwa opiera się na porządku stworzenia sprzed upadku
niektórzy twierdzą, że wersety na temat męskiego zwierzchnictwa i autorytetu cytowane powyżej miały zastosowanie w pewnej epoce kościoła ze względu na patriarchalną kulturę, w której Kościół się narodził. Ze względu na tę kulturę poczyniono pewne ustępstwa na rzecz szerzenia Ewangelii, które później zostały obalone, gdy Kościół osiągnął większą dojrzałość. Wielu egalitarystów wskazuje na kwestię niewolnictwa jako analogiczne ustępstwo.
Co ciekawe, wydaje się, że Jezus miał kategorię dla tego rodzaju koncesji. Przeciwstawiając się nauczaniu faryzeuszy na temat rozwodu w 22 Ewangelii Mateusza, Jezus odwołuje się do rozdziałów Księgi Rodzaju sprzed upadku. Czyniąc to, formułuje normatywną zasadę hermeneutyczną: „od początku tak nie było” (Mat. 19:3–9). Innymi słowy, pierwotne stworzenie Boga przedstawia to, co powinno być „tak”, a przez to, co nie powinno być „tak”.”
problem z analogią niewolnictwa egalitarnego polega zatem na tym, że Pismo Święte nigdzie nie uzasadnia niewolnictwa w porządku stworzenia. Ale autorzy biblijni uziemiają męskie zwierzchnictwo i autorytet w dobrym Bożym stworzeniu przed upadkiem.
Boże stworzenie na początku ma pewien boski porządek, który, choć skażony grzechem, jest podtrzymywany i przywracany przez łaskę. Łaska pomaga nam zatem zrozumieć naturę. Tak więc, kiedy autorzy Nowego Testamentu piszą o męskiej zwierzchności i autorytecie, podążają za Jezusem z powrotem do początku i odwołują się do porządku stworzenia. Powołują się na to, co wydaje się być drobnymi szczegółami w narracji o stworzeniu, aby uzasadnić swoje upłciowe napomnienia dla kościołów na męskim zwierzchnictwie. Zwróć uwagę na rozumowanie Pawła w 1 Tymoteusza 2, Dlaczego ogranicza nauczanie i autorytet kościelny tylko do mężczyzn:
1 Tymoteusza 2:12-13: „nie pozwalam kobiecie nauczać ani sprawować władzy nad mężczyzną; raczej ona ma pozostać cicho. Bo najpierw ukształtował się Adam, potem Ewa.”
Paweł „nie pozwala kobiecie uczyć ani sprawować władzy nad mężczyzną” z powodów kreacyjnych: „najpierw bowiem uformował się Adam, potem Ewa.”(1 tym. 2:13). Narracja o stworzeniu odzwierciedla porządek stworzenia, który osadza boską intencję, która ma być podtrzymywana w kościołach Bożych. Ponieważ jest to kwestia porządku stworzenia, nie można powiedzieć, że zakaz Pawła dotyczący nauczania lub sprawowania władzy przez kobiety jest zakorzeniony w jakimkolwiek aspekcie kulturowym. Jest zakorzeniona w Boskim porządku.
Paweł używa podobnego rozumowania w 1 Koryntian 11. Po ustanowieniu Zasady męskiego zwierzchnictwa w 1 Koryntian 11:3, Paweł podaje jeden przykład tego, jak ta zasada powinna być potwierdzona, a nie podważana w Zgromadzeniu Przymierza poprzez dyskusję na temat nakryć głowy. Jego rozumowanie jest pouczające:
1 Koryntian 11: 8-9: „albowiem mężczyzna nie został stworzony z kobiety, ale kobieta z mężczyzny. Mężczyzna nie został stworzony dla kobiety, ale kobieta dla mężczyzny.”
niezależnie od tego, co uważasz za normatywne dla Kościoła w nauczaniu Pawła o nakryciu głowy, ta praktyczna praca z męskim zwierzchnictwem jest zakorzeniona w porządku stworzenia przed upadkiem. Paweł tutaj naucza, że Bóg stworzył świat w taki sposób, w jaki uczynił, aby stworzenie spełniło swój stworzony cel. Częścią Bożego celu jest zasada męskiego zwierzchnictwa, którą ustanowił od początku poprzez sposób, w jaki stworzył ludzkość: kobietę z mężczyzny, dla mężczyzny. Ale Paul go tam nie zostawia. Wydaje się, że podnosi stawkę, oznaczając to silne napomnienie na końcu swojego rozdziału na temat męskiego zwierzchnictwa: „jeśli ktoś jest skłonny do kłótni, nie mamy takiej praktyki ani kościołów Bożych”(1 Kor. 11:16).
idąc za Jezusem, Paweł wskazuje nam, jak to było „na początku”, przed upadkiem, w Księdze Rodzaju 1 i 2. W ten sposób pisarze Nowego Testamentu napominają chrześcijan, aby żyli zgodnie z naszym boskim celem.
(3) nauczanie Pisma Świętego o zasadzie męskiego zwierzchnictwa opiera się na naturze
Ale ponieważ chrześcijanie wyznają, że Bóg stworzył wszystko z niczego, całe stworzenie odzwierciedla stwórcze cele Boga. Pismo Święte potwierdza, że natura odzwierciedla boskie cele, które mogą być postrzegane nawet przez niewierzących poprzez ich dane przez Boga zdolności rozumu (zobacz Rzym. 1).
zastanów się, jak by to było, gdyby było odwrotnie. Gdyby natura konsekwentnie nauczała jednej rzeczy, podczas gdy Pismo Święte potwierdza inną, pozostalibyśmy zastanawiani nad boskimi zamiarami stworzenia w taki sposób, w jaki on to uczynił. Jeśli Słowo Boże potwierdziłoby zasadę męskiego przywództwa w domu, na przykład, ale Natura nauczyła nas, że kobiety są lepiej przygotowane do przewodzenia, ochrony i zapewnienia, wystarczyłoby potwierdzić i starać się być posłusznym woli Bożej, ale wola Boża stanęłaby przeciwko Bożym czynom w stworzeniu w dysonansowy sposób.
na szczęście, to nie jest to, co znajduje odzwierciedlenie w naturze, jeśli chodzi o Boże cele dla mężczyzny i kobiety. Pismo Święte potwierdza pewne przystosowanie do męskiego zwierzchnictwa, które jest zgodne z naturą.
na przykład w 1 Piotra 3, po nakazaniu żonom poddania się mężom i mężom, aby żyli ze swoimi żonami w sposób wyrozumiały, Piotr kontynuuje argumentację, dlaczego tak musi być: ponieważ kobieta jest „słabszym naczyniem” (1 Piotra 3). 3:7). Chociaż istnieje wiele różnych interpretacji, co dokładnie Piotr ma na myśli przez „słabsze naczynie”, możemy przynajmniej uznać, że Piotr odwołuje się do czegoś nieodłącznego dla kobiet jako kobiet, co nie jest nieodłączne dla mężczyzn jako mężczyzn. Ta Kobieca różnica oznacza, że mąż musi odnosić się do swojej żony w sposób, który będzie niezgodny ze sposobem, w jaki jego żona odnosi się do swojego męża — mąż ma obowiązek być bardziej czuły niż jego żona!
pojęcie naturalności jest związane z powyższym punktem o nauczaniu biblijnym opartym na stworzonym porządku, ale jest też czymś więcej. Gdybyśmy nie mieli narracji o stworzeniu, wciąż moglibyśmy dojść do pewnego Zbliżenia sposobu, w jaki mężczyźni i kobiety są zaprojektowani do funkcjonowania i relacji między sobą. Mężczyźni są przeciętnie silniejsi od kobiet i mają większe ramy, które lepiej nadają się do fizyczności. Z drugiej strony kobiety mają ciała lepiej przystosowane do opieki i pielęgnowania następnego pokolenia, ponieważ ich ciała są miejscem wzrostu i pożywienia dla bardzo młodych. Dlatego mężczyźni w czasie i przestrzeni są zazwyczaj bardziej oddani prowadzeniu, zapewnianiu i ochronie, podczas gdy kobiety są bardziej oddane pielęgnowaniu i wychowywaniu następnego pokolenia. Nie oznacza to, że istnieją wyjątki od tego dopuszczalnego uogólnienia, ale fakt, że są to wyjątki, dowodzi reguły. Dominujące dane socjologiczne, które mamy ze społeczeństw na całym świecie, odzwierciedlają ogólnie biblijny porządek różnicy między mężczyzną a kobietą i zasadę męskiego zwierzchnictwa.
Tak więc, gdy rozważymy biblijne przykazania w świetle Natury i odwrotnie, istnieje pewna harmonia w sposobie działania świata Bożego. Możemy powiedzieć, że to, co widzimy w Piśmie, pasuje do tego, co widzimy w naturze. Ujmując to inaczej, zgodnie z językiem starszych teologów, Księga natury jest zgodna z Księgą Pisma Świętego. Nie powinniśmy być zatem zaskoczeni, gdy wysiłki zakorzenione w nieposłuszeństwie wobec Pisma Świętego są sprzeczne z naturą, a nawet aktywnie próbują zakłócić lub obalić naturę. Nie jest to jednak droga dopełniania, która uznaje i potwierdza piękno równości i różnicy mężczyzn i kobiet.
Dlaczego jestem dopełniaczem
podsumowując, jestem dopełniaczem, ponieważ Pismo Święte wyraźnie naucza komplementarności między mężczyzną a kobietą oraz zasady męskiego zwierzchnictwa, która jest zakorzeniona w porządku stworzenia i naturze przed upadkiem.
tuż przed tym, jak Paweł pisze do Koryntian o męskim zwierzchnictwie w 1 Koryntian 11, pochwala ich, ponieważ „zachowują tradycje nawet tak, jak je wydali” (1 Kor. 11:2). Jak wygląda podtrzymywanie tradycji, które dzisiaj otrzymaliśmy? Jedną z pomocnych praktyk w uzyskaniu tej odpowiedzi jest spojrzenie na to, co Kościół wierzący zawsze wyznał. Jestem wreszcie komplementariuszem, ponieważ wierzę, że tak wygląda kontynuowanie tradycji biblijnej i historycznej, która przynosi chwałę Bogu i służy dobru moich braci i sióstr w Chrystusie – i dla dobra świata obserwującego.
dlatego jestem komplementariuszem i dlatego uważam, że ty też powinieneś.