XLVII.
pierwsze dwanaście wersetów tego rozdziału stanowi to, co jest ogólnie znane jako „wizja żywych wód”; druga część rozdziału, Ezechiel 47:13-23, dokładniej należy do Ezechiela 48, i, z tym, daje opis granic ziemi, jej podziału między pokolenia, i budowy świętego miasta.
idealny charakter tej wizji wód jest tak wyraźny na jej twarzy, że niewiele trzeba mówić w tym punkcie. Strumień jest przedstawiany jako wypływający ze szczytu „bardzo wysokiej góry”(Ezechiel 40:2), a także jako stale i szybko zwiększający swoją objętość, bez dopływu dopływów, tak że w nieco ponad milę staje się rzeką, która nie jest już dostępna. Drzewa na jego brzegach również są widocznie symboliczne, a jego wpływ na Morze Martwe (jak już zostało powiedziane we wstępie do Ezechiela 40-48) jest taki, że nie mógł naturalnie wystąpić. Takie wyobrażenia są powszechne w proroctwach. Joel (Joel 3:18) mówi: „wszystkie rzeki Judzkie będą płynąć wodami, a z domu Pańskiego wyjdzie źródło, a dolina Syttim będzie podlewana.”Zachariasz (Zachariasz 14: 8),” wody żywe wypływają z Jerozolimy, połowa z nich w kierunku morza dawnego, a połowa z nich w kierunku morza tylnego;”i wreszcie, opis” czystej rzeki wody żywota ” w Objawieniu 22: 1-3, jest ewidentnie oparty na tym fragmencie Ezechiela. Fragmenty, w których woda jest używana jako symbol wpływu Ducha, są zbyt liczne i znane, aby wymagać cytatu. (Komp. Izajasza 44:3; Ezechiela 36:25-27; Zachariasza 13: 1, &c.)
Ezechiel, który w poprzednich rozdziałach opisał mieszkanie Pana wśród jego ludu z charakterystyczną drobiazgowością szczegółów, teraz zaczyna przedstawiać błogosławieństwa płynące z tej obecności.
(1) drzwi do domu.- To jest wejście do samej świątyni; wody wypływają spod jej progu, tak jak w Objawieniu 22: 1 wychodzą ” z tronu Boga i Baranka.”Prorok, który właśnie był na dworze zewnętrznym (Ezechiel 46:21,&c.), jest wprowadzany do drzwi domu, aby mógł zobaczyć wody.
z prawej strony domu.- Chociaż wody emitują bezpośrednio z progu, który znajdował się w centrum wschodniego frontu świątyni, a ich ogólny przebieg miał być skierowany na wschód, konieczne było, aby były nieco odchylone na początku na południe, aby przejść przez ganek i ołtarz, a także zarówno wewnętrzne, jak i zewnętrzne bramy.
Ezechiel
rzeka życia
Ezechiel 47:1.
W przeciwieństwie do większości wielkich miast Jerozolima nie była położona nad wielką rzeką. To prawda, że niepozorne wody Siloam – „płynące łagodnie”, ponieważ były tak niepozorne-wzniosły się ze szczeliny w skale świątynnej, a pod tą skałą rozciągnęła się Dolina Kedronu, sucha i bielona latem, i deszczowy potok podczas pór deszczowych; ale to wszystko. Tak więc wielu proroków, którzy wyczekiwali lepszych czasów, położyło palec na tej jednej wady i prorokowało, że powinna ona być wyleczona. Tak czytamy w Psalmie: „jest rzeka, której podziały rozweselają Miasto Boga naszego. Wiara widziała to, czego sens nie widział. Znowu Izajasz mówi: „tam-to znaczy w Nowym Jeruzalem -” chwalebny Pan będzie dla nas miejscem szerokich rzek i strumieni.”I tak Prorok ten przewiduje obfite wylanie błogosławieństwa, które przyjdzie, gdy Bóg w samym uczynku mieszka wśród ludzi, na tę postać rzeki wylewającej się spod drzwi świątyni i rozprzestrzeniającej życie i płodność, gdziekolwiek przyjdą jej wody. Nie muszę wam przypominać, jak nasz Pan sam używa tej samej figury i modyfikuje ją, mówiąc, że każdy, kto w Niego wierzy, „z niego popłyną rzeki wód żywych”.; albo jak, w ostatnich słowach apokaliptycznego jasnowidza, znowu słyszymy muzykę fal Wielkiego strumienia, ” rzeki wody życia wychodzącej z tronu Boga i Baranka.”Tak więc, przez całe Pismo Święte, możemy powiedzieć, że słyszymy szmer strumienia i możemy złapać linię zieleni na jego brzegach. Moim celem jest teraz nie tylko zajęcie się słowami, które przeczytałem jako punkt wyjścia, ale raczej próba wyciągnięcia cudownego znaczenia tej wielkiej proroczej przypowieści.
I. najpierw zauważam źródło, z którego wypływa rzeka.
już to przewidziałem wskazując, że wypływa z samej świątyni. Prorok widzi, jak wychodzi z domu-to znaczy z Sanktuarium. Przepływa przez zewnętrzny dziedziniec domu, mija ołtarz, wychodzi pod próg, a następnie spływa na równinę pod nim. Jest to symboliczny ubiór myśli, że wszystkie duchowe błogosławieństwa i wszelkie wyobrażalne formy ludzkiego dobra wzrastają w tym, że Bóg mieszka z ludźmi. Spod progu świątyni wypływa woda życia; i gdziekolwiek jest prawdą, że w jakimkolwiek sercu-lub w jakiejkolwiek społeczności-mieszka Bóg, będzie słychać dzwonienie jego fal, a świeżość i płodność będą pochodzić ze strumienia. Mieszkanie Boga z człowiekiem, podobnie jak mieszkanie Boga w ludzkości we wcieleniu jego własnego drogiego syna, jest jakby otwarciem źródła, które może wylać na świat. Tak więc, jeśli pragniemy otrzymać błogosławieństwa, które są dla nas możliwe, musimy spełnić warunki i pozwolić Bogu zamieszkać w naszych sercach i uczynić je swoją świątynią; a potem również spod progu tej świątyni wyleją, zgodnie z obietnicą Chrystusa, rzeki wody żywej, która najpierw będzie dla nas do picia i przez nią będzie pobłogosławiona, a potem będzie odświeżać i radować innych.
inną myślą związaną z tym źródłem rzeki życia jest to, że wszystkie błogosławieństwa, które zmasowane razem, zawarte są w tym jednym słowie „zbawienie” -które jest rodzajem mgławicy złożonej z wielu nierozwiązanych gwiazd-biorą swój początek z niczego innego niż z głębokiego serca samego Boga. Rzeka ta wzniosła się w domu Pańskim i pośród tajemnic Boskiej Obecności; wzniosła się, można powiedzieć, spod ubłagalni, gdzie zamyślone Cherubiny siedziały w milczeniu i wylały się w świat, który o nią nie prosił, nie spodziewał się jej, że wielu jej członków nie pragnęło jej i nie chciało jej mieć. Rzeka, która wzniosła się w tajemnym miejscu Boga, symbolizuje dla nas wielką myśl, którą ostatni z apostołów ujął w jaśniejsze słowa, mówiąc: „miłujemy go, bo On nas pierwszy umiłował.”Wszystkie błogosławieństwa zbawienia powstają z niezmotywowanej, samowystarczalnej, samowystarczalnej boskiej miłości i celu. Nic nie skłania go do komunikowania się, ale jego własna rozkosz w oddaniu samego siebie dla swoich biednych stworzeń; i to jest cała łaska, że może to być wszystko przez wiarę.
jeszcze inna myśl, która może być sugerowana w związku ze źródłem tej rzeki, to, że to, co ma błogosławić świat, musi koniecznie wznieść się ponad świat. Ezechiel naszkicował w ostatniej części swojego proroctwa całkowicie idealną topografię Ziemi Świętej. On zmiótł góry i doliny, i wyrównał wszystko do Wielkiej Równiny, w środku którego wznosi się góra domu Pańskiego, daleko wyższa niż Wzgórze Świątynne. W rzeczywistości naprzeciwko niego wznosiła się Góra Oliwna, a pomiędzy nimi znajdował się głęboki wąwóz Doliny Kedronu. Prorok wygładza to wszystko w jedną wielką równinę i wysoko ponad wszystkimi wznosi się Wzgórze Świątynne, a z niego spływa na niskie poziomy zapłodniony, życiodajny Potop.
ta wyimaginowana Geografia mówi nam, że to, co ma błogosławić świat, musi pochodzić z góry. Potrzeba wodospadu, aby wytworzyć elektryczność; moc, która ma przyjść do ludzkości i poradzić sobie z jej nieszczęściami, musi mieć swoje źródło wysoko ponad przedmiotami jej energii i współczucia, a proporcjonalnie do wysokości, z której spadnie, będzie siłą jej uderzenia i mocą do wytworzenia impulsu przyspieszającego. Wszystkie tylko ludzkie wysiłki na rzecz reformy społecznej, rzeki, które nie wznoszą się w świątyni, są jak rzeki w Mongolii, które biegną kilka mil, a potem są zasysane przez gorące piaski i są zagubione i nikt ich już nie widzi. Tylko odwieczny strumień, który wypływa spod progu świątyni, może utrzymać się na pustyni, nie mówiąc już o przekształceniu pustyni w Rajski Ogród. Tak więc moralni, społeczni, intelektualni i polityczni reformatorzy mogą udać się do Ezechiela i dowiedzieć się, że „Rzeka wody życia”, która ma uzdrawiać jałową i odświeżać spragnioną ziemię, musi pochodzić spod progu świątyni.
II. zwróć uwagę na szybki wzrost strumienia.
Prorok opisuje, jak jego towarzysz, Tłumacz, zmierzył w dół strumienia tysiąc łokci-około ćwierć mili-a wody były po kostce kolejne tysiąc, robiąc pół mili od początku, a woda była po kolana. Kolejny tysiąc-lub trzy czwarte mili-i woda była w pasie; kolejny tysiąc – w sumie około mili – i woda była niewymuszalna, ” wody do pływania, rzeka, która nie mogła być przepuszczona.”Skąd się wziął wzrost? Nie było dopływów. Nie słyszymy o żadnym bocznym strumieniu płynącym do korpusu głównego. Skąd się wziął wzrost? Pochodzi z obfitego nawałnictwa w Sanktuarium. Fontanna była matką rzeki-to znaczy ideałem Boga dla świata, dla Kościoła, dla poszczególnych chrześcijan jest gwałtowny wzrost ich doświadczenia głębokości i siły strumienia błogosławieństw, które razem tworzą zbawienie. Dochodzimy więc do bardzo ostrego pytania testowego. Czy ktoś mi powie, że tempo wzrostu chrześcijaństwa przez te dziewiętnaście stuleci odpowiada wizji Ezechiela-która jest Bożym ideałem? Czy jakikolwiek Chrześcijanin powie: „mój własny wzrost w łasce i wzrost głębokości i pełni przepływu rzeki przez mojego ducha i moje życie odpowiadają temu ideałowi”? Kilometr od źródła rzeka jest nie do pokonania. Ile kilometrów od źródła naszego pierwszego doświadczenia stoimy? Ilu z nas, zamiast „rzeki, której nie można przepłynąć, wody, w której można pływać”, ma tylko słabą i stagnacyjną, słabszą strużkę, tak płytszą, jak na początku?
przed chwilą mówiłem o rzekach mongolskich. Australijskie rzeki są bardziej jak życie niektórych mężczyzn. Łańcuch stawów w porze suchej-nie! nawet nie łańcuch, ale szereg, bez kanału łączącego wodę między nimi. To jest jak wielu chrześcijan; mają odosobnione chwile, kiedy czują głos miłości Chrystusa i poddają się mocarstwom przyszłego świata, a potem są długie przerwy, kiedy nie czują ani jednego, ani drugiego. Ale obraz, który powinien być zrealizowany przez każdego z nas, to ideał Boży, który w Ewangelii ma moc urzeczywistnić w przypadku każdego z nas, szybki i ciągły wzrost głębokości i plagi „rzeki wody życia”, która płynie przez nasze życie. Luter zwykł mawiać :” jeśli chcesz wyczyścić gnojowicę, zamień w nią Łabę.”Jeśli chcecie, aby wasze serca zostały oczyszczone z całej ich nieczystości, obróćcie w nią rzekę. Ale musi to być stopniowo pogłębiająca się rzeka, w przeciwnym razie nie będzie plagi w słabym cieku, a my nie będziemy trochę świętsi ani czystsi dla naszego potencjalnego i niedoskonałego chrześcijaństwa.
III. na koniec zwróć uwagę na efekty strumienia.
są to trzy: płodność, Uzdrawianie, życie. Płodność. Na Wschodzie jednym z warunków płodności jest woda. Nawadniasz pustynię i robisz z niej Ogród. Rozwal Akwedukt, a Spichlerz świata zamieni się w marnotrawstwo. Podróżny, idąc wzdłuż, może stwierdzić, gdzie jest strumień wody, po zieleni wzdłuż jej brzegów. Podróżujesz po płaskowyżu, a wszystko jest upieczone i jałowe. Zanurzasz się w wâ¤1, a natychmiast ziemia jest odziana w niedorosłe i krzewy, a ptaki powietrzne śpiewają między gałęziami. A więc, mówi Ezechiel, gdziekolwiek rzeka przychodzi tam wyrasta, jak za pomocą magii, piękne drzewa ” na brzegach jego, którego liść nie zniknie, ani jego owoce zostaną zużyte.”
płodność jest na drugim miejscu, odbiór środka nawozowego jest na pierwszym miejscu. Jest zmarnowanym czasem majstrować nad naszym charakterem, chyba że zaczęliśmy od dostania do naszych serc łaski Bożej i nowego ducha, który będzie wytworzony przez pilny wysiłek w całe piękno życia i charakteru. Ezechiel wydaje się kopiować pierwszy psalm lub odwrotnie, Psalmista kopiuje Ezechiela. W każdym razie istnieje między nimi słowne podobieństwo, w tym, że oboje mieszkają na nietrwałym liściu drzewa, które rośnie zasadzone przez rzeki wody. A nasz tekst idzie dalej i mówi o wieloletniej płodności miesiąc po miesiącu, przez cały rok. W niektórych krajach tropikalnych można znaleźć kwiaty, pąki w ich najwcześniejszym stadium i dojrzałe owoce wiszące na jednej obciążonej gałęzi. Takie powinno być życie chrześcijańskie-bezustannie owocne, ponieważ zależne od ciągłego wciągania w siebie, poprzez swoje korzenie i przyssawki, wody życia, przez którą jesteśmy owocni.
jest jeszcze jeden efekt wody-Uzdrawianie. Jak powiedzieliśmy, Ezechiel podejmuje wielkie swobody w geografii Ziemi Świętej, wyrównując to wszystko, tak więc jego strumień nie czyni nic z góry Oliwnej, ale płynie na wschód, aż dochodzi do wąwozu Jordanu, a następnie skręca na południe, w dół do tępych, ołowianych wód Morza Martwego, które leczy. Wszyscy wiemy, jak są one obciążone trucizną. Zanurz szklankę w dowolnym miejscu, a znajdziesz ją pełną szkodliwej materii. Są one symbolem ludzkości, z grzechem, który jest w rozwiązaniu przez cały czas. Żaden chemik nie może go wyeliminować, ale jest taki, który może. „On uczynił go za nas grzechem, który nie znał grzechu, abyśmy się stali sprawiedliwością Bożą w nim.”Czysta rzeka wody życia wyrzuci z ludzkości złośliwe składniki, które tam są, i osłodzi to wszystko. AJ, wszyscy, a jednak nie wszyscy, ponieważ bardzo uroczyście optymizm Proroka zatrzymuje się i mówi, że słone bagna nad brzegiem morza nie są uzdrowione. Są po jego stronie. Uzdrowienie jest dla nich doskonale dostępne, ale nie są uzdrowieni. Jest możliwe, aby ludzie odrzucili wpływy, które powodują zniszczenie grzechu i ustanowienie sprawiedliwości. I chociaż wody są uzdrowione, wciąż pozostają uparte bagna z białymi Kryształami wylewającymi się na ich powierzchni, przynoszącymi sól i jałowość. Możesz odłożyć leczenie i pozostać skażony trucizną.
i ostatnia myśl to życiodajny wpływ rzeki. Wszystko żyło gdziekolwiek by nie było. Kontrast chrześcijaństwa z pogaństwem. Przyznaj się do całej pustki i zwykłego nominalnego chrześcijaństwa wielkich traktatów życia w tak zwanych krajach chrześcijańskich, a jednak dlaczego z jednej strony znajdujesz stagnację i śmierć, a z drugiej mentalną i różnorodną aktywność i postęp? Wierzę, że różnica między „ludźmi, którzy siedzą w ciemności” a ” ludźmi, którzy chodzą w świetle polega na tym, że jeden ma światło, a drugi nie, a aktywność przystaje na światło, tak jak torpor przystaje na ciemność.
ale jest jeszcze głębsza prawda niż ta w obrazie, prawda, którą chciałbym położyć na sercach wszystkich moich słuchaczy, że jeśli my sami nie będziemy mieli tej wody życia, która pochodzi z Sanktuarium i jest przyniesiona do nas przez Jezusa Chrystusa, ” umarliśmy w upadkach i grzechach.’Jedyne prawdziwe życie jest w Chrystusie. „Jeśli kto pragnie, niech przyjdzie do mnie i pije. Kto wierzy we mnie, jak mówi Pismo, z serca jego popłyną strumyki wody żywej.”
Ezechiel 47:1. Przyprowadził mnie ponownie do drzwi domu-drzwi świątyni, jak opisał Ezechiel 41:2. A oto wody wypływające spod progu na wschód – Ezechiel wielokrotnie chodził po domu i obserwował jego drzwi, ale nie odkrył tego strumienia wody wypływającego spod progu aż do teraz. W ten sposób Bóg daje poznać swój umysł i wolę swemu ludowi, nie wszystkie na raz, ale stopniowo. Dr Lightfoot mówi nam, że duża ilość wody była transportowana w rurach pod ziemią z fontanny Etam, do użytku świątyni; i niektórzy komentatorzy wydają się skłonni interpretować tę część wizji Ezechiela, tej wody. Inni myślą, że on tylko do niej nawiązuje lub czerpie z niej swoje podobieństwo, ale ma być rozumiany mistycznie. Bez względu na to, czy on odnosi się do jakiegokolwiek takiego przewodu, czy strumienia wody, czy też nie, że wody, o których tu mowa, mają być rozumiane mistycznie, trudno będzie wątpić w to, co jest powiedziane w odniesieniu do ich kierunku i kursu, ich ciągłego wzrostu i korzystnych skutków; okoliczności wszystkie zupełnie nie mają zastosowania do wody, o których mówi się, że mają być wprowadzone w rury do użytku świątyni. Przednia część domu stała na wschód, a wody spływały spod prawej strony domu i szły na wschód — nie przyszli więc do świątyni, jak gdyby zamierzali obmywać ofiary, usuwać brud i utrzymywać każdą część czystą i zdrową, ale wydali z niej i przystąpili do odświeżania i nawożenia innych miejsc. Proroctwo Zachariasza 14: 8, że wody żywe powinny wypływać z Jerozolimy, połowa z nich w kierunku dawnego morza, a połowa w kierunku morza tylnego; i wizja św. Jana (objawienie 22:1) czystej rzeki wody życia, wychodzącej z tronu Boga i Baranka, wyjaśnij tę część wizji Ezechiela i skieruj nas w jej zastosowaniu. Bez wątpienia należy rozumieć Ewangelię Chrystusową, która wyszła z Jerozolimy i rozprzestrzeniła się na okoliczne kraje, a także dary i łaski Ducha Świętego, który jej towarzyszył i dzięki któremu rozprzestrzeniła swój wpływ daleko i szeroko, i wywołała najbardziej błogosławione skutki. Tak Izajasz przepowiedział, że z Syjonu wyjdzie zakon, a słowo Pańskie z Jerozolimy, Izajasz 2: 3. W Jeruzalemie duch wylany był na apostołów, obdarzając ich darem języków, aby nieśli te wody wszystkim narodom; a w świątyni najpierw stali i głosili słowa żywota tego. Ale ta świątynia Ezechiela nie była tak zaprojektowana, aby być symbolem materialnej świątyni, zbudowanej po powrocie Żydów z Babilonu, czy Żydowskiego Kościoła, który miał tam główną siedzibę, jak Kościoła chrześcijańskiego, świątyni zbudowanej na fundamencie apostołów i proroków, którego Jezus Chrystus jest jednocześnie fundamentem i głównym kamieniem węgielnym; nie, a także jego próg i drzwi wejściowe; a z niego wypływa studnia, a z niego wypływają rzeki wody żywej, które odświeżają i pocieszają dusze prawdziwych wierzących, i czynią je owocnymi ku chwale i chwale Bożej. zobacz Jana 4:10; Jana 4:14; Jana 7:38-39. Przez te wody, miejsca, które wcześniej były tylko pustynia, są jak Eden; i co było suche i jałowe pustyni, staje się jak ogród Pana; radość i wesele znajdują się w nim, dziękczynienie i głos melodii, Izajasz 51: 3; Izajasz 30:25, gdzie patrz nuty.
47:1-23 wody te oznaczają Ewangelię Chrystusową, która wyszła z Jerozolimy i rozprzestrzeniła się na okoliczne kraje; także dary i moce Ducha Świętego, który jej towarzyszył, dzięki czemu rozprzestrzenił się daleko i wywołał błogosławione skutki. Chrystus jest Kościołem, a on jest drzwiami; z niego płyną wody żywe, z jego przebitej strony. Rosną wody. Obserwuj postęp Ewangelii w świecie i proces dzieła łaski w sercu; weź udział w ruchach Ducha Świętego pod boskim kierownictwem. Jeżeli szukamy rzeczy Bożych, to znajdujemy pewne rzeczy proste i łatwe do zrozumienia, jako wody, które były tylko do kostek; inne trudniejsze, które wymagają głębszego zbadania, jako wody do kolan lub bioder; a niektóre zupełnie poza naszym zasięgiem, których nie możemy przeniknąć, ale musimy, Jak to uczynił św. Paweł, adorować głębokość (Rzym. 11). Mądrością jest zacząć od tego, co jest najłatwiejsze, zanim przejdziemy do tego, co jest ciemne i trudne do zrozumienia. Obietnice świętego słowa i przywileje wierzących, rozlane w ich duszach przez ożywiającego Ducha, obfitują tam, gdzie głoszona jest Ewangelia; żywią i zachwycają dusze ludzkie; nigdy nie zanikają ani nie więdną, ani nie są wyczerpane. Nawet liście służą jako lekarstwa dla duszy: ostrzeżenia i nagany słowa, choć mniej przyjemne niż boskie pociechy, mają tendencję do uzdrawiania chorób duszy. Wszyscy, którzy wierzą w Chrystusa i są zjednoczeni z nim przez jego uświęcającego Ducha, będą dzielić przywileje Izraelitów. Jest miejsce w kościele i w niebie dla wszystkich, którzy szukają błogosławieństw tego nowego przymierza, którego pośrednikiem jest Chrystus.Widzenie wód lub błogosławieństwa, które płyną z tego źródła, aby ożywić i odświeżyć wszystkich mieszkańców Ziemi. Porównaj Izajasza 44: 8…; Joel 3:18. Opis Ezechiela został przyjęty i zmodyfikowany przez Zachariasza i w Obj. (porównaj marginalne odniesienia) tradycja hebrajska mówi o źródle wody, nazwanym Etam, o którym mówi się, że jest identyczne ze studniami Neftoah Jozuego 18:15, na zachód od świątyni, której wody były prowadzone przez rury do dziedzińców świątyni dla potrzeb posługiwania kapłanów. Wody Shiloah Psalm 46: 4; Izajasz 8: 6 płynęły ze skał pod Wzgórzem Świątynnym. Jest to zupełnie w sposób wizji Ezechiela, aby zacząć od istniejącego zarysu, a następnie przejść do idealnego obrazu, z którego wyciągnąć duchową lekcję. Pogłębianie się wód w ich biegu pokazuje ciągłe pogłębianie życia duchowego i mnożenie duchowych błogosławieństw we wzroście Królestwa Bożego. Tak długo, jak strumień jest ograniczony do dziedzińców świątyni, jest to tylko mały rill, w większości niewidoczny, ale kiedy wypływa z dziedzińców, zaczyna się od razu pogłębiać i rozszerzać. Tak więc w dniu Pięćdziesiątnicy Duch Święty zstąpił na Grupę wierzących, niewiele wtedy, ale wkrótce, aby rozwinąć się w niemowlęcy Kościół w Jerozolimie. Rozdział 47
Eze 47:1-23. Wizja świątynnych wód. Granice i podział ziemi.
szczęśliwym owocem dla ziemi, w której mieszka Bóg z Izraelem w Świętej Społeczności, jest to, że błogosławieństwo nie jest już ograniczone do jednego ludu i miejscowości, ale ma być rozpowszechnione z kompleksową katolickością na całym świecie. Tak więc roślina z cedru libańskiego jest przedstawiona jako zbierająca pod swoją osłoną „wszystkie ptactwo ze wszystkich skrzydeł” (EZ 17:23). Nawet pustynne miejsca ziemi będą owocne przez uzdrawiające wody Ewangelii (por. iz 35,1).
1. waters-So Re 22:1, przedstawia ” wodę żywota jako wychodzącą z tronu Boga i Baranka.”Jego tron został ustanowiony w świątyni w Jerozolimie (Eze 43:7). Stamtąd ma płynąć po ziemi (Joe 3:18; Zec 13:1; 14:8). Mesjasz jest świątynią i drzwiami; z jego przebitej strony wypływają wody żywe, coraz większe, zarówno w indywidualnym wierzącym, jak i w sercu. Fontanny w pobliżu Moriah sugerowały obraz tutaj. Wody płyną na wschód, to jest, w kierunku Kedronu, a stamtąd w kierunku Jordanu, i tak wzdłuż Ghor do Morza Martwego. Głównym punktem obrazu jest szybkie powiększenie się z drobnego potoku w potężną rzekę, nie przez napływ bocznych strumieni, ale przez własne zaopatrzenie ze świętego cudownego źródła w świątyni . (Porównaj Ps 36:8, 9; 46:4; Iz 11,9; Hab 2,14). Poszukując rzeczy Bożych, znajdujemy jedne łatwe do zrozumienia, jak woda aż po kostki; inne trudniejsze, które wymagają głębszego zbadania, jak wody aż po kolana lub lędźwie; inne poza naszym zasięgiem, których możemy adorować tylko głębokość (Ro 11: 33). Uzdrowienie wód Morza Martwego tutaj odpowiada na pytanie: „nie będzie już więcej przekleństwa” (obj 22:3; porównaj Zeek 14:11).Wizja wód świętych, Ezechiel 47: 1-5. Ich cnota. Księga Ezechiela 47: 6-12. Granice ziemi. Księga Ezechiela 47: 13-21. Podział według losów, Ezechiela 47:22,23.
potem świątynia została zmierzona, i zarządzenia zostały ustalone, i co odnosiło się do księcia i ludzi przypisanych,&c., przyniósł mi; anioł, lub Duch Boży, Ezechiela 1:3 3:22. Dom; sama świątynia. Wody wydane: niektórzy zauważają, że pod ziemią leżały akwedukty, które z jakiegoś źródła były przenoszone w celu oczyszczenia i oczyszczenia krwi ofiar wylanych z czwartego miejsca, oraz odchodów zabitych zwierząt, z których niektórzy pozostawali po największej trosce. Jednak potrzebowaliby dużo wody na potrzeby swoich nabożeństw w świątyni, a to było przekazywane w rurach z fontanny Etare, jak zauważa dr Lightfoot od ich rabinów, a od Arysteusza naocznego świadka; ci dali. okazja lub podłoże tej wizji. Spod progu; fontanna leżała na zachodzie, rury przewodowe zostały ułożone w celu doprowadzenia wody do świątyni, a więc muszą biegać na wschód, a być może jedna główna rura mogłaby być ułożona pod wschodnią bramą świątyni. Od prawej strony, od południowej strony Kościoła, bo tak jest południe człowiekowi, którego twarz patrzy na wschód słońca. Na, lub w kierunku, południowej stronie ołtarza, bo tak wydaje się, że zostały przeniesione do biegu, aż przyszli do ołtarza, i zostały przeniesione przez prawą stronę jego Do pokoju, nazwali pokój studni. Duchowe znaczenie odnoszę się do prywatnych rozważań chrześcijan; do tej pory akweduktów.
potem przyprowadził mnie ponownie do drzwi domu,…. Tam Prorok ma być przywrócony, czyli „przywrócony” (x), ponieważ był ostatni w rogach zewnętrznego dziedzińca, oglądając kuchnie lub miejsca gotowania Ministrów; ale teraz został przyprowadzony z powrotem do wewnętrznego dziedzińca i do drzwi, które prowadziły do Najświętszego ze wszystkich:
i oto! bo to była sprawa podziwu, a także obserwacji i uwagi:
wody wypływały spod progu domu na wschód; to jest nowa rzecz, do której nie było nic podobnego, ani w pierwszej, ani w drugiej świątyni. Ariateas (y) rzeczywiście opowiada to, co on sam widział,
„nigdy nie zawodzący zbieg wody, jako dużej fontanny, naturalnie płynącej pod spodem, i wspaniałe pojemniki pod ziemią; do każdego z nich były ołowiane rury, przez które Wody wpadały z każdej strony, przez około pół mili wokół świątyni i zmył krew ofiar.;”
i tak mówią Talmudyści (z), był Akwedukt ze źródła Etam, i rury ułożone stamtąd, aby zaopatrzyć świątynię w wodę, do mycia i gotowania ofiar, i utrzymanie świątyni w czystości: ale te wody są zupełnie inne; są one takie, jakie wyszły ze świątyni, a nie to, co zostały wniesione przez rury do niej; ani nie były one wspólnym kanałem do odprowadzania brudu z niego, ale tworzyli rozkoszną i użyteczną rzekę. Fontanna z nich nie jest zadeklarowana, tylko tam, gdzie po raz pierwszy widziano ich,
pod progiem domu na wschód; i tak Talmudyści (a) mówią, że ta fontanna pochodziła najpierw z domu świętego świętych, pod progiem drzwi tego, które patrzyły na wschód:
na przedni front domu stał na wschód; Święty Święty był na zachodnim krańcu świątyni; ale front domu Świętego był na zachodnim krańcu świątyni; ale front domu Świętego był na zachodnim krańcu świątyni; ale front domu Świętego był na zachodnim krańcu świątyni; ale front domu Świętego był na zachodnim krańcu świątyni. to, a więc drzwi do niego, były na wschód i stąd te wody płynęły:
i wody spłynęły spod prawej strony domu; mówi się, że „schodzą”, ponieważ świątynia była wysoko zbudowana na szczycie góry; i „spod”, to jest próg drzwi jej; lub raczej w podrzędnych przejściach, aż pojawiły się spod niej; a to było „po prawej stronie Domu”; to jest po stronie południowej: Załóżmy bowiem, że człowiek stojący twarzą na wschód, jak to uczynił Prorok, kiedy odwrócił się, aby zobaczyć, w którą stronę wody płyną. płynął, mając twarz ku zachodowi, kiedy po raz pierwszy zobaczył, jak wychodzą; południe musi być po jego prawej ręce, i tak wynika:
po południowej stronie ołtarza; ołtarza całopalenia, który stał przed domem.
(x) „reduxit me”, Junius & Tremellius, Piscator, Cocceius, Starckius. (y) Hist. 70. Interpretować. s. 32, 33. Ed. Oxon. 1692, (z) T. Hieros. Yoma, fol. 41. Cippi Hebr. s. 10. a) T. Bab. Yoma, fol. 77. 2.
potem przyprowadził mnie ponownie do drzwi domu, a oto wody wypływały spod progu domu na wschód: bo przednia strona domu stała na wschód słońca, a wody spływały spod prawej strony domu, od południowej strony ołtarza.
(a) przez które rozumie się duchowe łaski, które byłyby dane Kościołowi pod królestwem Chrystusa.