Fundacjaedytuj
misjonarze Mormońscy zostali wysłani do Polinezji w latach 50. XX wieku.wielu z ich nawróconych chciało wyemigrować lub „zebrać” się do Utah wraz z główną jednostką Kościoła, ale zostały ograniczone przez prawo, szczególnie na Hawajach. W 1870 rząd hawajski zaczął zezwalać na emigrację, a do 1889 około 75 rdzennych Hawajczyków zgromadziło się w północnej dzielnicy Salt Lake City w pobliżu Warm Springs Park. Pomimo wspólnej wiary, imigranci doświadczyli znacznego szoku kulturowego, a także złego traktowania przez białą większość. Polinezyjczycy zostali wykluczeni z pobytu w hotelach należących do białych i odmówiono im obsługi w restauracjach w Salt Lake City. Przywódcy Kościoła zaczęli szukać miejsca, w którym mogliby zostać Wydzieleni jako Hawajska enklawa, ale 40 lat osadnictwa zajmowało większość pożądanych terenów w rejonie Salt Lake.
w 1889 roku grupa trzech nawróconych Hawajczyków i trzech powracających misjonarzy została przydzielona do wyboru lokalizacji. Po rozważeniu możliwości w hrabstwach Cache, Weber i Utah, wybrali 1920-akrowy (777 ha) teren w Skull Valley, znany jako Quincy Ranch lub Rich Ranch, jako miejsce spotkań dla South Sea Islanders. Kolonia została zorganizowana jako spółka akcyjna, „Iosepa Agriculture And Stock Company”, której właścicielem był kościół LDS. Pierwsze 46 osadników przybyło do Nowego Miasta 28 sierpnia 1889 roku i wylosowało działki pod ziemię. 28 sierpnia został później wyznaczony jako hawajski dzień pioniera.
imię Iosepa, Hawajska forma Józefa, zostało wybrane na cześć Józefa F. Smith (1838-1918), jeden z pierwszych misjonarzy z Kościoła, którzy służyli Hawajczykom, a także na cześć swojego wuja, Josepha Smitha (1805-1844), założyciela ruchu Świętych w Dniach Ostatnich. Głównym powodem przybycia Iosepanów do Utah było Przebywanie w pobliżu Świątyni Salt Lake. Po jego otwarciu w 1893 r.podróżowali tam tak często, jak to tylko możliwe, aby uczestniczyć w uroczystościach religijnych.
rozwój i przyrostedytuj
Iosepa była niegościnnym miejscem dla każdej grupy ludzi. Większość kolonistów pochodziła z Hawajów, chociaż inni pochodzili z różnych części Polinezji, a Dolina czaszki jest pustynna, zupełnie inna niż wyspy, które opuścili. Iosepanie ciężko pracowali, aby ulepszyć swój nowy dom i utrzymać się z życia. Firma zakupiła tartak i wybudowała domy, Kościół, szkołę i sklep. Opracowali również rozległy system nawadniania, aby przynieść wodę z gór Stansbury, umożliwiając podlewanie pól, trawników i rabatów na środku pustyni. Ludzie sadzili plony, hodowali świnie, a nawet budowali stawy do hodowli karpia i pstrąga. Starali się zaadaptować lub zastąpić tradycyjne produkty spożywcze nie pochodzące z Utah, zastępując mieszankę mąki i skrobi kukurydzianej poi i eksperymentując z uprawą własnych wodorostów i innych produktów wyspiarskich. Hodowano bydło i owce pod zarządzaną przez Kościół spółką rolniczo-akcyjną Iosepa. Zbudowali również mały zbiornik wodny, zwany jeziorem Kanaka, gdzie mogli pływać i organizować pikniki nad jeziorem. W 1899 r. mieszkańcy innych części stanu zgromadzili się na Iosepa na obchody Dnia drzewostanu, podczas których zasadzili 300 drzew orzechowych, 300 drzew owocowych i 100 ozdobnych. Miasto stało się znane ze swoich schludnych ulic wyłożonych żółtymi różami, aw 1911 roku zdobyło nawet nagrodę stanową dla „najlepiej utrzymanego i najbardziej postępowego miasta w stanie Utah.”
wyzwania
osada była dobrze zaplanowana, ale uważana jest za nieudaną próbę kolonizacji. Iosepa nigdy nie zdołał stać się samowystarczalny; późniejsi święci przywódcy musieli przeznaczyć fundusze kościelne na pokrycie wydatków miasta. Surowe środowisko było trudne dla zdrowia Iosepanów. Choroby zakaźne miały duże żniwo, w tym zgony z powodu zapalenia płuc, ospy i błonicy. W 1896 r.odnotowano nawet trzy przypadki trądu, a za miastem wybudowano dom szkodników, aby odizolować trędowatych. Sensacyjne doniesienia prasowe o epidemii wyalienowały Iosepę jeszcze bardziej od głównego nurtu Utah society. Czasy stały się trudniejsze po kilku niepowodzeniach w uprawach, a wielu mężczyzn szukało pracy jako górnicy w pobliskich kopalniach złota i srebra. Pomimo tych wszystkich wyzwań Iosepa nadal rosła. Liczba ludności wzrosła z około 80 w 1901 roku do 228 w szczytowym okresie w 1915 roku. Większość mieszkańców była Hawajczykami, ale byli też Samoańczycy, Maorysi, Portugalczycy, Szkoci i Anglicy.
Dezercjaedytuj
w 1915 roku Joseph F. Smith, ówczesny prezydent Kościoła LDS, ogłosił plany budowy świątyni w Lā ’ ie na Hawajach. pierwsza taka świątynia, która została zbudowana poza kontynentalną Ameryką Północną, Laie Hawaii Temple zakończyła budowę Iosepy. Chociaż przywódcy Mormońscy nie doradzali Iosepanom, aby wyemigrowali na Hawaje, Kościół oferował opłacenie przejścia każdemu, kto chciał się przenieść, ale nie mógł sobie na to pozwolić. Większość mieszkańców Iosepy zdecydowała się na powrót na Hawaje. Do stycznia 1917 roku Iosepa była miastem duchowym, a ziemia została sprzedana firmie hodowlanej Deseret. Niewiele pozostałości po pierwotnym mieście oprócz cmentarza i hydrantu przeciwpożarowego.