XXIV.
(1) Oto Pan czyni ziemię pustą . . .- Rozdziały od 24 do 27, włącznie, mają być traktowane jako ciągłe proroctwo o obaleniu wielkich mocarstw świata, które nosiły ubrania skierowane przeciwko Jehowie i jego ludowi. Spośród tych Asyrii był wówczas najbardziej widoczny w horyzoncie Proroka; ale Moab pojawia się w Księdze Izajasza 25:10, a język, z tym wyjątkiem, wydaje się celowo uogólniony, jakby malował ogólny upadek w każdym wieku (a przede wszystkim w wielkim wieku przyszłego wybawiciela) nieprzyjaciół Jahwe i jego ludu. Hebrajskie słowo oznaczające „ziemię” przyznaje (jak gdzie indziej), że jest to „ziemia”; ale tutaj wydaje się przeważać szersze znaczenie, jak w jego zjednoczeniu z „światem” w Izajaszu 24:4.
Izajasz 24:1. &c. – Według Vitringa, trzecia Księga proroctw Izajasza zaczyna się od tego rozdziału i rozciąga się do trzydziestej szóstej, jest podzielona na trzy dyskursy; pierwszy obejmuje cztery rozdziały, drugi sześć, a trzeci dwa. Ogólnym tematem książki są wyroki karne potępione przez Boga na nieposłusznych Żydów i wrogów kościoła, z najobszerniejszymi obietnicami dla prawdziwego Kościoła. Ten pierwszy dyskurs, zawarty w tym i trzech następnych rozdziałach, biskup Lowth myśli, został wydany przed zniszczeniem Moabu przez Shalmanesera (zobacz Izajasz 25:10), a w konsekwencji przed zniszczeniem Samarii i prawdopodobnie na początku panowania Ezechiasza. Pan czyni ziemię pustą — słowo הארצ, przetłumaczone tutaj na ziemię, może, z równą przyzwoitością, być przetłumaczone na ziemię, tak jak to jest w Księdze Izajasza 24:3; Księdze Izajasza 24:13 tego rozdziału i bardzo często gdzie indziej. Wydaje się, że miała tu być ziemia Kanaan, obejmująca zarówno Izrael, jak i Judę, która stała się pusta, gdy jej mieszkańcy zostali wzięci do niewoli, którą byli najpierw Asyryjczycy, a następnie Chaldejczycy. I stał się jeszcze bardziej pusty i spustoszony w ostatnim i wielkim zniszczeniu jego miast i ludzi, zwłaszcza Jerozolimy i jej mieszkańców przez Rzymian, z których zobacz w 5 Mojżeszowej 28: 62. Do tego zniszczenia Prorok szczególnie odnosi się w wielu częściach tego rozdziału.
24: 1-12 wszyscy, których skarby i szczęście zostały złożone na ziemi, wkrótce zostaną doprowadzeni do niedostatku i nędzy. Dobrze jest zastosować do siebie to, co Pismo Święte mówi o próżności i utrapieniu ducha, które dotyczą wszystkich rzeczy tutaj poniżej. Grzech wywrócił ziemię do góry nogami; ziemia stała się zupełnie inna od człowieka, od tego, co było, gdy Bóg po raz pierwszy uczynił ją swoim mieszkaniem. Jest on, w najlepszym razie, jak kwiat, który więdnie w rękach tych, którzy się nim podobają, i kładzie go w piersiach. Świat, w którym żyjemy, jest światem rozczarowania, doliną łez; dzieci ludzkie w nim są zaledwie kilku dni i pełne kłopotów, Zobacz moc Bożego przekleństwa, jak to czyni wszystko pustym i niszczy wszystkie stopnie i warunki. Grzech sprowadza te nieszczęścia na ziemię; jest zanieczyszczona grzechami ludzkimi, dlatego jest spustoszona przez Boże sądy. Cielesna radość wkrótce się skończy, a jej końcem jest ciężkość. Bóg ma wiele sposobów, aby imbir wina i mocnego napoju dla tych, którzy ich miłują; niepokój ciała, udręka umysłu i ruina majątku, sprawi, że mocny napój będzie gorzki, a rozkosze zmysłów pozbawione smaku. Niech ludzie uczą się płakać nad grzechem i radować się w Bogu; wtedy żaden człowiek, żadne wydarzenie, nie może odebrać im radości.Czyni ziemię pustą, to znaczy, że ją wyludni albo zabierze jej mieszkańców i jej bogactwo. Słowo „Ziemia” tutaj (ארץ’ ārets) jest najwyraźniej używane nie do określenia całego świata, ale do ziemi, do której Prorok szczególnie się odnosi – do ziemi Judei. To powinno być przetłumaczone na ziemię (widzieć Joel 1:2). Jest jednak możliwe, że słowo to może obejmować tak wiele narodów, które otoczyły Palestynę, jakie były z nią sprzymierzone lub jakie były z nią połączone w spustoszeniach pod Nabuchodonozorem.
i przewraca go do góry nogami – marginesie, wypacza jego oblicze. Oznacza to, że wszystko jest wrzucone w zamieszanie; instytucje cywilne i religijne są zdezorganizowane i wszędzie panuje obłęd.
i rozprasza się za granicę … – Uczyniono to w najeździe Chaldejczyków przez odprowadzenie mieszkańców do ich długiej i bolesnej niewoli.
Rozdział 24
iz 24,1-23. Ostatnie czasy świata w ogóle, a Judy i Kościoła w szczególności.
cztery rozdziały (od dwudziestego czwartego do dwudziestego siódmego) tworzą jedno ciągłe poetyckie proroctwo: opisujące rozproszenie i kolejne nieszczęścia Żydów (iz 24,1-12); głoszenie Ewangelii przez pierwszych nawróconych Hebrajczyków na całym świecie (iz 24,13-16); sądy nad przeciwnikami Kościoła i jego ostateczny triumf (iz 24,16-23); dziękczynienie za obalenie frakcji odstępców (iz 25,1-12) i ustanowienie Sprawiedliwych w trwałym pokoju (iz 26,1-21); sąd nad Lewiatanem i całe oczyszczenie Kościoła (iz 27,1-13). Traktując w szczególności kilka narodów—Babilon, Filistię, Moab, Syrię, Izrael, Egipt, Edom i Tyr (miniaturowy przedstawiciel wszystkich, tak jak wszystkie królestwa się do niego gromadziły)—przechodzi on do ostatnich czasów świata w ogóle, a Judy-przedstawiciela i przyszłego szefa kościołów.
1. Ziemia-raczej „Ziemia” Judy (tak w IZ 24:3, 5, 6; J 1:2). Spustoszenie pod wodzą Nabuchodonozora zapowiadało to pod Tytusem.Sądy nad Judą za ich nieczystości i występki, Izajasz 24: 1-12. Resztka będzie chwalić Boga, Izajasza 24: 13-15. Bóg, przez swoje sądy nad swoim ludem i ich wrogami, będzie rozwijać swoje królestwo, Izajasza 24: 16-23.
ziemi, albo ziemi Kanaanu, albo Izraela, albo Judei. Wszyscy pisarze, kiedy piszą o swoim kraju, zwykle nazywają go ziemią, drogą Eminencji. Jest wiele rzeczy w tym proroctwie, które wyraźnie dotyczą tej ziemi i ludzi; i nic, przynajmniej przed Izajasza 24: 21, które mogą być traktowane jako nowe i dodatkowe proroctwo, które jest konieczne, aby być zrozumiane przez inne narody. Ale mówię to z uległością i należnym szacunkiem dla tych uczonych i rozsądnych tłumaczy, którzy uważają to za proroctwo przeciwko Judei i wszystkim sąsiednim narodom.
czyni go spustoszonym; wkrótce uczyni go spustoszonym, najpierw przez Asyryjczyków, a następnie przez Chaldejczyków. Wywraca go do góry nogami, wprowadza w Wielki nieporządek i zamęt.
Oto Pan czyni ziemię pustą,… Niektórzy, przez” ziemię”, rozumieją tylko ziemię Izraela lub Judei i interpretują proroctwo o niewoli dziesięciu plemion przez Szalmanesera, jako Kimchi i innych pisarzy żydowskich; i inni, o zniszczeniu Żydów przez Nabuchodonozora; ale niektórzy biorą z sobą narody sąsiednie, które cierpiały od tych samych książąt w tym samym czasie. Vitringa interpretuje całe czasy Machabeuszy, jak również trzy następujące rozdziały Izajasza 25: 1; choć najlepiej jest to zrozumieć z Papieskiego świata i wszystkich państw antychrystiańskich; i są w nim pewne rzeczy, na jego końcu, które szanują zniszczenie całego świata. Wersja Septuaginty używa słowa, przez które Łukasz zamierza całe Cesarstwo Rzymskie, Łukasza 2:1 i arabska wersja mówi tutaj:” cały świat”:” opróżnienie „z niego jest usunięciem jego mieszkańców przez wojny i rzeź, która zostanie dokonana, gdy siedem czasz Bożego gniewu zostanie wylanych na wszystkie stany antychrystiańskie; zobacz objawienie 16:1 A to jest najbardziej niezwykłe i cudowne wydarzenie, jest poprzedzone słowem” oto”:
i czyni go spustoszonym lub spustoszonym; mieszkańcy i owoce jego zostaną zniszczone. R. Joseph Kimchi, używając tego słowa w języku arabskim, oddaje je „i otworzył” (n);
„i wyda je wrogowi:”
i wywróci je do góry nogami; lub „wypacza oblicze” (o); tak, że nie ma formy, jaką miało i nie wygląda jak było, ale jest zredukowane do pierwotnego chaosu, aby było bez formy i pustki; zburzone miasta, zrujnowane miasta, zniszczone miasta, zniszczone miasta, zniszczone miasta, zniszczone miasta, zniszczone miasta, zniszczone miasta, zniszczone miasta, zniszczone miasta, zniszczone miasta, zniszczone miasta, zniszczone miasta, zniszczone miasta, zniszczone miasta, zniszczone miasta, zniszczone miasta, zniszczone miasta, zniszczone miasta, zniszczone miasta, zniszczone miasta, zniszczone miasta, zniszczone miasta, zniszczone miasta, zniszczone miasta, zniszczone miasta, zniszczone miasta, zniszczone miasta, zniszczone miasta, zniszczone miasta, zniszczone miasta. pola spustoszone, a mieszkańcy zabijani; szczególnie, jaka zmiana oblicza rzeczy nastąpi w zniszczeniu miasta Rzymu! zobacz objawienie 18: 7. Targum jest,
„i zakryje z zamętem oblicze swoich książąt, ponieważ przekroczyli prawo:”
I rozproszy mieszkańców jego, którzy będą zmuszeni latać z miejsca na miejsce od miecza zwycięskich wrogów. Wszystko mówi się w czasie teraźniejszym, choć przyszłym, ze względu na jego pewność.
(n) So „aperuit totam portam”, Golius, kol. 321. (o) „et pervertet faciem ejus”, Piscator.
Oto Pan czyni ziemię pustą, i czyni ją spustoszoną, i wywraca ją do góry nogami, i rozprasza jej mieszkańców.
(A) to proroctwo jest jako podsumowanie tego, co było zagrożone Żydom i innym narodom z 13 rozdziału, a zatem przez ziemię ma na myśli te ziemie, które zostały nazwane wcześniej.