Chwała niech będzie Allahowi.
Islam nakazuje obowiązki męża wobec żony i odwrotnie, a wśród nich są takie, które są wspólne zarówno dla męża, jak i żony.
wymienimy – z pomocą Allaha – niektóre teksty Koranu i Sunny, które mają związek z obowiązkami małżonków wobec siebie nawzajem, cytując również z komentarzy i poglądów uczonych.
po pierwsze: prawa żony :
żona ma nad mężem prawa finansowe, którymi są: posag, wydatki i zakwaterowanie.
i ma prawa niefinansowe, takie jak sprawiedliwy podział między współżonkami, bycie traktowanym w sposób przyzwoity i rozsądny, a nie bycie traktowanym w sposób szkodliwy przez męża.
1.Prawa finansowe
(a)mahr (posag). Są to pieniądze, do których żona jest uprawniona od męża, gdy umowa małżeńska jest zakończona lub gdy małżeństwo jest skonsumowane. Jest to prawo, które mężczyzna jest zobowiązany zapłacić kobiecie. Allaah mówi (interpretacja znaczenia):
„i daj kobietom (z którymi się ożenisz) ich Mahr (obowiązkowe pieniądze ślubne podane przez męża żonie w czasie małżeństwa) z dobrym sercem”
recepta mahr pokazuje powagę i znaczenie umowy małżeńskiej i jest znakiem szacunku i honoru dla kobiety.
mahr nie jest warunkiem lub istotną częścią umowy małżeńskiej, według większości fuqahaa’; jest to raczej jedna z konsekwencji umowy. Jeśli umowa małżeńska jest zawierana bez wzmianki o mahr, jest nadal ważna, zgodnie z konsensusem większości, ponieważ Allaah mówi (interpretacja znaczenia):
„nie ma na Tobie grzechu, jeśli rozwiedziesz się z kobietami, podczas gdy jeszcze nie dotknąłeś (nie miałeś z nimi stosunku seksualnego) ani nie wyznaczyłeś im ich Mahr (pieniędzy za ślub, które mąż dał żonie w czasie małżeństwa)”
fakt, że rozwód jest dozwolony przed skonsumowaniem małżeństwa lub przed ustaleniem mahr, wskazuje, że dopuszczalne jest nie określanie mahr w umowie małżeńskiej.
Jeżeli jest to przewidziane, staje się to obowiązkowe dla męża; jeśli nie jest to określone, musi dać mahr, który jest podawany kobietom o podobnym statusie do jego żony.
(B)wydatki. Uczeni islamu są zgodni, że mężowie muszą wydawać pieniądze na swoje żony, pod warunkiem, że żona udostępni się mężowi. Jeśli odmówi mu lub zbuntuje się, nie ma prawa do tych wydatków.
powodem, dla którego obowiązkowe jest wydawanie na nią pieniędzy, jest to, że kobieta jest dostępna tylko dla męża, ze względu na umowę małżeńską i nie może opuszczać domu małżeńskiego, chyba że za jego zgodą. Więc musi wydać na nią i zapewnić jej, a to w zamian za to, że udostępnia się mu dla jego przyjemności.
przez wydatki rozumie się zapewnienie żonie tego, czego potrzebuje Jedzenie i zakwaterowanie. Ma prawo do tych rzeczy, nawet jeśli jest bogata, ponieważ Allah mówi (interpretacja znaczenia):
„ale ojciec dziecka ponosi koszty jedzenia i odzieży matki na rozsądnych zasadach”
” niech bogacz wydaje zgodnie ze swoimi środkami; a człowiek, którego zasoby są ograniczone, niech wydawać zgodnie z tym, co Allaha dał mu”
od Sunny:
Prorok (pokój i błogosławieństwa Allaha być na nim) powiedział do Hind Bint 'Utbah – żona Abu Sufyaan – który skarżył się, że nie wydać na nią: „weź to, co jest wystarczające dla Ciebie i Twoich dzieci, na rozsądnej podstawie.”
opowiadano, że ” Aa ” powiedział: „Hind Bint’ UTBA, żona Abu Sufjaana, weszła do Posłańca Allaha i powiedziała: „o Posłańcu Allaha! Abu Sufjaan jest człowiekiem skąpym, który nie wydaje wystarczająco dużo na mnie i na moje dzieci, z wyjątkiem tego, co biorę z jego majątku bez jego wiedzy. Czy jest jakiś grzech na mnie, że to robię? Powiedział Posłaniec Allaha: „bierzcie z jego majątku tylko to, co jest wystarczające dla Was i dla waszych dzieci!””(Narrated by al-Bukhaari, 5049; Muzułmanin, 1714)
z Jaabir wynika, że Posłaniec Allaha (pokój i błogosławieństwo Allaha niech spoczywa na nim) powiedział w swoim kazaniu pożegnalnym:
„bójcie się Allaha o kobiety! Zaprawdę, wzięliście ich za bezpieczeństwo Boga i dozwolone wam było obcowanie z nimi przez słowa Boga. Ty też masz prawa do nich i że nie powinny one pozwolić nikomu usiąść na łóżku, którego nie lubisz. Ale jeśli to zrobią, możecie ich ukarać, ale nie surowo. Ich prawa do ciebie są takie, że powinieneś zapewnić im jedzenie i odzież w odpowiedni sposób ” (opowiadane przez muzułmanina, 1218)
(c)zakwaterowanie. Jest to również jedno z praw żony, co oznacza, że jej mąż powinien przygotować się do jej zakwaterowania zgodnie ze swoimi środkami i możliwościami. Allaah mówi (interpretacja znaczenia):
” złóż je (rozwiedzione kobiety) tam, gdzie mieszkasz, według Twoich środków ”
2.Prawa niefinansowe
(i)sprawiedliwe traktowanie współmałżonków. Jednym z praw przysługujących żonie w stosunku do męża jest to, że ona i jej współmałżonki powinny być traktowane na równi, jeśli mąż ma inne żony, w odniesieniu do nocy spędzonych z nimi, wydatków i ubrań.
(ii)rodzaj leczenia. Mąż musi mieć dobre nastawienie do żony i być dla niej miły i oferować jej wszystko, co może zmiękczyć jej serce wobec niego, ponieważ Allah mówi (interpretacja znaczenia):
„i żyć z nimi uczciwie”
„i oni (kobiety) mają prawa (nad ich mężami w zakresie wydatków na utrzymanie) podobne (do tych ich mężów) nad nimi (w zakresie posłuszeństwa i szacunku) do tego, co jest rozsądne”
z Sunny:
opowiadano, że Abu Hurayrah (niech Allaah będzie zadowolony z niego) powiedział: „Posłaniec Allaha (pokój i błogosławieństwa Allaha niech mu będzie) powiedział:” Bądź miły dla kobiet.””(Opowiadany przez al-Bukhaariego, 3153; muzułmański, 1468).
oto przykłady uprzejmego traktowania Proroka (pokój i błogosławieństwo Allaha niech będzie nad nim) wobec jego żon – bo on jest najlepszym przykładem:
1. To było opowiedziane z Zaynab bint Abi Salamah, że Umm Salamah powiedział: „dostałem miesiączkę, kiedy leżałem z Prorokiem (pokój i błogosławieństwo Allaha niech będzie na nim) pod jednym wełnianym prześcieradłem. Wymknęłam się i założyłam ubrania, które zwykle nosiłam na miesiączkę. Powiedział do mnie Posłaniec Allaha: „czy macie pożywienie? Powiedziałem, ” tak. Potem zawołał mnie i kazał mi leżeć z nim pod tym samym prześcieradłem.”
powiedziała: i powiedziała mi, że Prorok (pokój i błogosławieństwa Allaha będą na niego) pocałował ją, gdy był poszczący, a Prorok (pokój i błogosławieństwa Allaha będą na niego), a ja robiłem ghusl, aby oczyścić się z janaabah z jednego naczynia.(Opowiedziane przez al-Bukhaari, 316; muzułmanin, 296)
2. Opowiadano, że „Urwah ibn al-Zubayr powiedział:” 'Aa’ iszah powiedział: „Na Allaha, widziałem Posłańca Allaha (pokój i błogosławieństwa Allaha na niego) stojącego u drzwi mojego mieszkania, Kiedy Abisyńczycy bawili się włóczniami w meczecie Posłańca Allaha (pokój i błogosławieństwa Allaha na niego). Okrył mnie swoim płaszczem, abym mogła oglądać ich mecze, potem stał tam dla mnie, aż byłem tym, który miał dość. Więc powinieneś docenić fakt, że młode dziewczyny lubią się bawić.””(Opowiadanie: al-Bukhaari, 443; muzułmański, 892)
3. To było powiedziane Z ” Aa 'Isza, matki wierzących”, że Posłaniec Allaha modlił się siedząc. on recytował Koran, kiedy siedział, a kiedy zostało trzydziestu lub czterdziestu ajasów, on wstał i recytował ich stojąc. Potem zrobił rukoo’, a następnie sujood; wtedy zrobiłby podobnie w drugim rak ’ ah. Kiedy skończył swoją modlitwę, patrzył, a gdybym nie spał, rozmawiał ze mną, a gdybym spał, kładł się.
(1068)
(C) nie krzywdzić żony.
jest to jedna z podstawowych zasad islamu. Ponieważ krzywdzenie innych jest haraam w przypadku nieznajomych, jest to tym bardziej w przypadku krzywdzenia żony.
To było opowiedziane z 'Ubaadah ibn al-Saamit, że Posłaniec Allaha (pokój i błogosławieństwa Allaha niech spoczywa na nim) rządził, „nie powinno być krzywdzenia ani odwzajemniania krzywdy.”(Opowiedziane przez Ibn Maajah,, 2340)
Ten hadeeth został zaklasyfikowany jako saheeh przez Imaama Ahmada, al-Haakima, Ibn Al-Salaaha i innych. Zob. Khalaasat al-Badr al-Muneer, 2/438.
wśród rzeczy, na które prawodawca zwrócił uwagę w tej sprawie, jest zakaz bicia lub bicia w surowy sposób.
z Jaabir wynika, że Posłaniec Allaha (pokój i błogosławieństwo Allaha niech spoczywa na nim) powiedział w swoim kazaniu pożegnalnym:
„bójcie się Allaha o kobiety! Zaprawdę, wzięliście ich za bezpieczeństwo Boga i dozwolone wam było obcowanie z nimi przez słowa Boga. Ty też masz prawa do nich i że nie powinny one pozwolić nikomu usiąść na łóżku, którego nie lubisz. Ale jeśli to zrobią, możecie ich ukarać, ale nie surowo. Ich prawa na ciebie są, że należy zapewnić im żywności i odzieży w odpowiedni sposób ” (opowiadane przez muzułmanin, 1218)
po drugie: prawa męża nad żoną.
prawa męża nad żoną są jednymi z największych praw; rzeczywiście jego prawa nad nią są większe niż jej prawa nad nim, ponieważ Allah mówi (interpretacja znaczenia):
„i oni (kobiety) mają prawa (nad swoimi mężami w odniesieniu do wydatków na utrzymanie) podobne (do tych ich mężów) nad nimi (w odniesieniu do posłuszeństwa i szacunku) do tego, co jest rozsądne, ale mężczyźni mają stopień (odpowiedzialności) nad nimi
al-Jassaas powiedział: Allaah mówi nam w tym aayah, że każdy z małżonków ma prawa nad drugim, a mąż ma jedno szczególne prawo do swojej żony, którego ona nie ma nad nim.
Ibn al-’Arabi powiedział: tekst ten stwierdza, że ma nad nią pewne pierwszeństwo w odniesieniu do praw i obowiązków małżeństwa.
prawa te obejmują:
(a)obowiązek posłuszeństwa. Allaah uczynił mężczyznę qawwaam (opiekunem i opiekunem) kobiety, dowodząc, kierując i opiekując się nią, tak jak opiekunowie dbają o swoje podopieczne, na mocy fizycznych i umysłowych zdolności, które Allaah dał tylko mężczyznom i zobowiązań finansowych, które im nakazał. Allaah mówi (interpretacja znaczenia):
„mężczyźni są obrońcami i opiekunami kobiet, ponieważ Allaah uczynił jedną z nich, aby przewyższyć drugą, i ponieważ wydają (aby je wspierać) ze swoich środków”
'Ali ibn Abi Talhah powiedział, opowiadając od Ibn 'Abbaasa: „mężczyźni są obrońcami i opiekunami kobiet” oznacza, że są one za nimi odpowiedzialne, tj. powinna być mu posłuszna w sprawach posłuszeństwa, które Allaah nakazał jej, i być mu posłusznym, traktując dobrze jego rodzinę i dbanie o jego bogactwo. Taki był pogląd Muqaatila, al-Saddiego i al-Dahhaaka.(Tafseer Ibn Katheer, 1/492)
Jednym z praw, które mąż ma nad swoją żoną, jest to, że powinien być w stanie cieszyć się nią (fizycznie). Jeśli poślubi kobietę i będzie mogła odbyć stosunek, jest ona zobowiązana do poddania się mu zgodnie z umową, jeśli ją poprosi. To jest po tym, jak on daje jej natychmiastowy mahr i daje jej trochę czasu – dwa lub trzy dni, jeśli o to poprosi – na uporządkowanie się, ponieważ jest to coś, czego ona potrzebuje, i ponieważ to nie jest zbyt długie i jest zwyczajowo.
jeśli żona odmawia odpowiedzi na prośbę męża o stosunek, zrobiła coś haraam i popełniła poważny grzech, chyba że ma ważną wymówkę shar ’ i, taką jak miesiączka, obowiązkowy Post, choroba itp.
opowiadano, że Abu Hurayrah (niech Allah będzie zadowolony z niego) powiedział: „Posłaniec Allaha (pokój i błogosławieństwa Allaha będą na niego) powiedział:” Kiedy mężczyzna wzywa swoją żonę do łóżka, a ona odmawia, a on poszedł spać zły na nią, aniołowie będą ją przeklinać aż do rana.””(Opowiadanie al-Bukhaari, 3065; Muslim, 1436)
(c)nie dopuszczać nikogo, kogo mąż nie lubi. Jednym z praw, które mąż ma nad swoją żoną, jest to, że nie powinna pozwolić nikomu, kogo nie lubi, wejść do jego domu.
powiedziano od Abu Hurayraha (niech Allaah będzie zadowolony z niego), że Posłaniec Allaha (pokój i błogosławieństwa Allaha będą na nim) powiedział: „nie wolno kobiecie pościć, gdy jej mąż jest obecny bez jego zgody, ani przyjmować kogokolwiek do swojego domu bez jego zgody. A to, co ona rozdaje z jego majątku bez jego zgody, … „(Opowiedziane przez Al-Bukhaari, 4899; muzułmanin, 1026)
To było opowiedziane z Sulajmaan ibn 'Amr ibn al-Ahwas: mój ojciec powiedział mi, że był obecny na pożegnalnej pielgrzymce (Hujjat al-Wadaa’) z posłańcem Allaha (pokój i błogosławieństwa Allaha niech będą na nim). On chwalił i chwalił Allaha, a następnie głosił kazanie i powiedział: „traktuj kobiety uprzejmie, bo są (jako) więźniowie i nie masz żadnej innej władzy nad nimi, jak tylko to, jeśli są winni jawnej lubieżności, to odmówić dzielić swoje łóżka, i uderzyć je, ale nie poważnie. A jeśli oni powrócą do posłuszeństwa, to nie szukajcie przeciwko nim środków. Masz prawa nad swoimi kobietami, a twoje kobiety mają prawa nad tobą. Wasze prawa względem waszych kobiet są takie, aby nie wpuszczały do Waszego łóżka nikogo, kogo nie lubicie, i nie wpuszczały do Waszego domu nikogo, kogo nie lubicie. Oni mają nad wami prawo, abyście je dobrze nakarmili i przyodziali.”
(opowiedział al-Tirmidhi, 1163 – powiedział, że jest to saheeh hasan hadeeth. Również opowiedziane przez Ibn Maajah, 1851)
było opowiedziane, że Jaabir powiedział: (pokój i błogosławieństwa Allaha niech mu będzie) powiedział:
„bójcie się Allaha o kobiety! Zaprawdę, wzięliście ich za bezpieczeństwo Boga i dozwolone wam było obcowanie z nimi przez słowa Boga. Ty też masz prawa do nich i że nie powinny one pozwolić nikomu usiąść na łóżku, którego nie lubisz. Ale jeśli to zrobią, możecie ich ukarać, ale nie surowo. Ich prawa do ciebie są takie, że powinieneś zapewnić im jedzenie i ubranie w odpowiedni sposób ” (opowiadane przez muzułmanina, 1218)
(d)nie wychodząc z domu, chyba że za zgodą męża. Jednym z praw męża nad żoną jest to, że nie powinna wychodzić z domu, chyba że za jego pozwoleniem.
Shaafa ’ is I Hanbalis powiedzieli: nie ma prawa odwiedzać (nawet) swojego chorego ojca, chyba że za zgodą męża, a on ma prawo jej tego zabronić… ponieważ posłuszeństwo wobec męża jest obowiązkowe i nie wolno lekceważyć obowiązkowego działania dla czegoś, co nie jest obowiązkowe.
(e)Dyscyplina. Mąż ma prawo dyscyplinować swoją żonę, jeśli nie posłucha go w czymś dobrym, a nie jeśli nie posłucha go w czymś grzesznym, ponieważ Allah nakazał dyscyplinowanie kobiet przez opuszczenie ich w łóżku i uderzając je, kiedy nie są posłuszni.
Hanafis wspomniał o czterech sytuacjach, w których mąż może zdyscyplinować swoją żonę poprzez bicie jej. Są to: nie ozdabianie się, kiedy chce, nie odpowiadanie, gdy wzywa ją do łóżka, a ona jest taahirah (czysta, to znaczy, nie miesiączkuje), nie modląc się i wychodząc z domu bez jego pozwolenia.
dowody na to, że dozwolone jest dyscyplinowanie żony, obejmują aayahs (interpretację znaczenia):
” co do tych kobiet, z których strony widzisz złe zachowanie, upominaj je (pierwszy), (następny) odmawiaj dzielenia łóżek, (i ostatni) bij je (lekko, jeśli jest to przydatne)”
” O wy, którzy wierzycie! Strzeżcie siebie i wasze rodziny przed ogniem (piekłem), którego paliwem są ludzie i kamienie ”
Ibn Katheer powiedział:
Qutaadah powiedział: powinieneś rozkazać im, aby byli posłuszni Allahowi i zabronić im nieposłuszeństwa Allahowi; i będziesz ich rozkazał według rozkazania Allaha, i poucz ich, aby postępowali według rozkazania Allaha, i dopomóż im, aby to czynili. A jeśli widzisz jakiś akt nieposłuszeństwa wobec Allaha, to powstrzymaj ich od tego i upomnij ich za to.
taki był również pogląd al-Dahhaaka i Muqaatila: obowiązkiem muzułmanina jest nauczanie jego rodziny, w tym jego krewnych i niewolników, tego, co Allah im nakazał i tego, czego im zakazał. (Tafseer Ibn Katheer, 4/392)
(f)żona służąca mężowi. Istnieje na to wiele dowodów (daleel), z których niektóre zostały wymienione powyżej.
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah powiedział:
jest zobowiązana służyć mężowi zgodnie z tym, co jest rozsądne wśród ludzi o podobnej pozycji. Różni się to w zależności od okoliczności: sposób, w jaki beduińska kobieta służy (jej mąż) nie będzie jak droga mieszczanina, a droga kobiety silnej nie będzie jak droga kobiety słabej. (al-Fataawa al-Kubraa, 4/561)
Gdy warunki umowy małżeńskiej zostały spełnione i jest ona ważna, kobieta jest zobowiązana do poddania się mężowi i umożliwienia mu korzystania z niej (fizycznie), ponieważ po zakończeniu umowy jest on upoważniony w zamian do korzystania z niej, a żona ma prawo do odszkodowania, które jest mahr.
(h)żona powinna traktować męża w dobry sposób, bo Allah mówi (interpretacja znaczenia):
„a one (kobiety) mają prawa (względem swoich mężów w zakresie kosztów utrzymania) podobne (do tych, które mają ich mężowie) do ich (w zakresie posłuszeństwa i szacunku) do tego, co jest rozsądne”
al-Kortubi powiedział:
od niego – tj. Ibn 'Abbaasa – również zostało opowiedziane, że oznacza to: mają prawo do dobrego towarzystwa oraz życzliwego i rozsądnego traktowania ze strony swoich mężów, tak jak są zobowiązane do przestrzegania poleceń swoich mężów.
i mówiono, że mają prawo, aby mężowie ich nie krzywdzili, a mężowie mają podobne prawo do nich. Taki był pogląd al-Tabariego.
Ibn Zayd powiedział: powinieneś obawiać się Allaha o nich, tak jak oni powinni obawiać się Allaha o Ciebie.
znaczenia są podobne, a aayah Zawiera to wszystko w prawach i obowiązkach małżeństwa.(Tafseer al-Qurtubi, 3/123-124)
A Allaah wie najlepiej.