walka z wiarą w wychowaniu do pracy społecznej
autor: dr Frederic G. Reamer
maj 2013
niedawno przeglądałem stronę sponsorowaną przez program edukacji do pracy społecznej mieszczący się w Uniwersytecie opartym na wierze. Strona internetowa wyjaśnia, że Biblia, „która jest uważana za objawione Słowo Boże i ostateczny autorytet we wszystkich sprawach dotyczących życia i wiary, jest wywyższona jako podstawa każdego programu nauczania.”Ponadto strona internetowa stwierdza, że zgodnie z Polityką uczelni,” wymagane jest, aby wykładowcy w pełnym wymiarze godzin przestrzegali tych nauk i Zasad i starali się wpajać je w życie swoich studentów. Ponadto oczekuje się, że każdy uczeń osiągnie cele chrześcijańskiego charakteru i postępowania, które są zawarte w tych naukach.”
oczywiście, studenci i pracownicy naukowi mają swobodę w przyjmowaniu wszelkich tradycji religijnych, które do nich przemawiają lub w ogóle nie przemawiają. Wolność religii jest głęboko zakorzeniona w strukturze moralnej, politycznej i ideologicznej Ameryki—nie ma o tym poważnego sporu. Rzeczywiście, wiele programów nauczania pracy socjalnej opartych na wierze, ich wykładowcy i studenci wnieśli głęboki wkład w zawód i wspólne życie.
ale szczere zaangażowanie w nauki religijne ma bardzo realny potencjał, aby zderzyć się z tradycyjnymi wartościami pracy społecznej i zasadami etycznymi. Chociaż etos przekonań wszystkich głównych religii dobrze współgra z wartościami i etyką pracy społecznej pod wieloma względami-szczególnie w odniesieniu do opieki nad ludźmi biednymi i bezbronnymi, godnego traktowania ludzi i bycia prawdomównym w naszych relacjach międzyludzkich-inne przecięcia są cierniste.
bez wątpienia każdy pedagog pracy społecznej zna bardzo dużego słonia w środku tej sali: debata związana z wiarą wokół złożonych problemów dotyczących orientacji seksualnej, tożsamości płciowej i ekspresji oraz praw reprodukcyjnych. Rozważ następujące kontrowersje.
według raportu wyemitowanego przez NPR we wrześniu 2012, Uniwersytet Franciszkański w Steubenville w Ohio stanął przed pytaniami o akredytację pracy socjalnej z powodu opisu kursu, który uznaje homoseksualizm za „dewiację” i „zaburzenie”.”Według raportu, program pracy socjalnej uniwersytetu oferuje kurs” SWK 314: dewiacyjne zachowanie.”Opis kursu brzmi następująco:” zachowania, które są przede wszystkim badane, to morderstwo, gwałt, rabunek, prostytucja, homoseksualizm, choroby psychiczne i używanie narkotyków.”
w pisemnym oświadczeniu do NPR, Szkoła powiedziała: „Uniwersytet Franciszkański podąża za nauczaniem Kościoła katolickiego w odniesieniu do homoseksualizmu i traktuje osoby homoseksualne z” szacunkiem, współczuciem i wrażliwością „(Katechizm Kościoła Katolickiego, nr 2358), jednocześnie uznając akty homoseksualne za ” wewnętrznie nieuporządkowane.””Krytycy zarzucają, że polityka tej uczelni narusza standardy akredytacji przyjęte przez Radę Edukacji Pracy Socjalnej, które wymagają przestrzegania Kodeksu Etyki NASW.
Religia spotyka się z pracą społeczną
Praca społeczna ma głębokie i honorowe korzenie religijne. Zawód wyrósł z XIX-wiecznych wysiłków, wielu z nich opartych na kościele, mających na celu rozwiązanie problemów społecznych związanych z ubóstwem, urbanizacją i imigracją. Wielu „przyjaznych gości” otrzymało stypendia kościelne na wsparcie bezpośredniej pomocy, modlitwy i ewangelizacji dla osób zmagających się z wyzwaniami życiowymi. W całej historii tego zawodu zawsze byli głęboko zaangażowani pracownicy społeczni kierujący się szczerą, gorliwą wiarą religijną.
złożone wyzwania pojawiają się, gdy silnie utrzymane Zasady Wiary zderzają się z wartościami pracy społecznej. W jednym przypadku, studentka pracy socjalnej została przydzielona do biura wydziału NASW swojego państwa na jej staż terenowy (staż). Obowiązki studenta obejmowały zapewnienie wsparcia personelu dla sponsorowanej przez rozdział Komisji ds. legislacyjnych (śledzenie prawodawstwa wspieranego lub sprzeciwianego przez rozdział, monitorowanie głosów ustawodawców, organizowanie wydarzeń akcji społecznych, pisanie artykułów do biuletynów, przygotowywanie wiadomości e-mail dla członków, pisanie arkuszy informacyjnych). Inicjatywy legislacyjne NASW kapituły opierały się na formalnych głosowaniach rady dyrektorów. Polityka NASW wymaga rozdziałów w celu zapewnienia, że prawodawstwo, które popierają, jest zgodne ze stanowiskami politycznymi formalnie zatwierdzonymi przez NASW i Kodeks Etyczny.
ustawodawstwo poparte przez Radę Dyrektorów NASW zawierało ustawę o równości małżeństw, która pozwalałaby partnerom tej samej płci na zawieranie małżeństw. Stanowiło to dylemat etyczny dla studenta, którego podręcznik dla studentów Uniwersytetu zakazuje pozamałżeńskich związków seksualnych, w tym związków tej samej płci:
Uczelnia oczekuje, że studenci powstrzymają się od stosunków seksualnych poza małżeństwem. Każde działanie, które nie będzie zgodne z jasnymi zasadami biblijnymi i / lub dobrym smakiem, będzie objęte postępowaniem dyscyplinarnym. Nieodpowiednie publiczne okazywanie uczuć, samotni studenci umawiający się z żonatymi, żonaci studenci umawiający się z kimkolwiek innym niż ich małżonkowie, aktywność homoseksualna i współżycie z członkami płci przeciwnej są przykładami niedopuszczalnego zachowania. Niemoralność seksualna każdego studenta, która odbiega lub wykracza poza relacje jednego mężczyzny, jednej kobiety w ramach tradycyjnych więzi małżeńskich, może skutkować wydaleniem lub odpowiednim postępowaniem dyscyplinarnym, które jest zgodne z oczekiwaniami uczelni.
podręcznik dla studentów stwierdza również, że uniwersytet „nie dyskryminuje ze względu na rasę, pochodzenie narodowe lub etniczne, płeć, kolor skóry, wiek lub niepełnosprawność.- Co istotne, polityka nie zakazuje dyskryminacji ze względu na orientację seksualną, tożsamość płciową lub ekspresję płciową.
dylemat etyczny studentki powstał z powodu sprzeczności polityki uczelni z formalnym stanowiskiem NASW, przyjętym przez jej zarząd, popierającym małżeństwa osób tej samej płci. Wartości uniwersytetu i NASW na tej arenie zderzają się nierozerwalnie. Stanowisko zarządu NASW jest zakotwiczone w jawnym języku w Kodeksie Etycznym zakazującym dyskryminacji ze względu na orientację seksualną, tożsamość płciową lub ekspresję (standard 4.02): „Krajowa Rada Dyrektorów National Association of Social Workers potwierdza poparcie Stowarzyszenia dla małżeństw osób tej samej płci i zdecydowanie sprzeciwia się wszelkim próbom uchwalenia przepisów federalnych lub zmiany Konstytucji Stanów Zjednoczonych w celu dyskryminowania par tej samej płci lub zabraniania rządowego uznawania tych związków.”
rozwiązywanie sprzecznych zasad i wartości
Jak ktoś może pogodzić łysy konflikt między wyraźnym potępieniem przez instytucję opartą na wierze związków osób tej samej płci, które są postrzegane jako dewiacyjne i nieuporządkowane, a formalnym poparciem NASW dla prawodawstwa popierającego małżeństwa osób tej samej płci i zakazem dyskryminacji ze względu na orientację seksualną, tożsamość płciową i ekspresję płciową? Najtrudniejsze wyzwania etyczne w pracy społecznej wiążą się z konfliktami między zasadami moralnymi i wartościami. Zwłaszcza od końca lat 70. pracownicy socjalni uprawiali bogate ramy koncepcyjne, aby pomóc praktykom w podejmowaniu trudnych wyborów etycznych i rozwiązywaniu zniechęcających dylematów. Zazwyczaj te ramy decyzyjne obejmują wyraźne stosowanie wartości pracy socjalnej i standardów etycznych, w szczególności Kodeksu Etycznego.
oczywiście, praktykujący w wierze ludzie, którzy sprzeciwiają się Polityce NASW, mają prawo nie zgadzać się ze stanowiskiem organizacji. Ponadto mają prawo kwestionować politykę NASW przy użyciu ugruntowanych procedur i regulaminów organizacyjnych, które zezwalają na sprzeciw i zapewniają członkom możliwości wprowadzania zmian w Polityce w organizacji.
w ostatecznym rozrachunku jednak osoby, które decydują się na uzyskanie stopni pracy socjalnej i nazywają się pracownikami socjalnymi, mają obowiązek przestrzegać podstawowych wartości tego zawodu. Zgodnie z Kodeksem Etycznym ” pracownicy socjalni powinni podtrzymywać i rozwijać wartości, etykę, wiedzę i misję zawodu. Pracownicy socjalni powinni chronić, wzmacniać i poprawiać integralność zawodu poprzez odpowiednie badania i badania, aktywną dyskusję i odpowiedzialną krytykę zawodu” (standard 5.01).
pracownicy socjalni, którzy są ludźmi wiary, robią wiele, aby wspierać potrzebujących i za to powinniśmy być głęboko wdzięczni. Ale jeśli ich działania i wypowiedzi naruszają podstawowe wartości tego zawodu, nie uprawiają pracy socjalnej, jak zawód wybrał ją do zdefiniowania—i to jest nieetyczne.
– Fryderyk G. Reamer, PhD, jest profesorem w programie graduate School of Social Work, Rhode Island College. Jest autorem wielu książek i artykułów, a jego badania dotyczyły zdrowia psychicznego, opieki zdrowotnej, wymiaru sprawiedliwości w sprawach karnych i etyki zawodowej.