próbując znaleźć pokojowe rozwiązanie dla narastania niepokojów społecznych i wezwań do reform, król Ludwik XVI najpierw zwołał Zgromadzenie notabli w 1787 roku, a następnie reaktywował Stany Generalne w 1789 roku. Podczas Zgromadzenia w 1787 r. przedstawiciele klerykalni zdecydowanie sprzeciwiali się reformom skierowanym przeciwko Kościołowi, ale wraz ze Zgromadzeniem generalnych Stanów zaczęły powstawać wewnętrzne podziały. Biskupi i inne „wysokie duchowieństwo” (często szlacheckie) silnie sprzymierzali się z drugim majątkiem w celu zachowania przywilejów urzędowych. Jednak wielu proboszczów i innych „niskiego duchowieństwa”stanęło po stronie trzeciego stanu, reprezentując własną klasę i klasę swoich stad.
wszystko zaczęło się szybko zmieniać w 1789 roku. 4 sierpnia nowo zgromadzone Zgromadzenie Narodowe opracowało „Deklarację Praw Człowieka i obywatela”, a w ciągu następnego roku całkowicie rozebrało społeczeństwo francuskie i odbudowało je od podstaw. Częścią tego było upaństwowienie Wszystkich Ziem kościelnych i przeniesienie własności na Państwo. Do czerwca 1790 Zgromadzenie oficjalnie zlikwidowało szlachtę, a 12 lipca uchwaliło cywilną Konstytucję duchowieństwa.
Konstytucja cywilna Duchowościedytuj
to nowe ustawodawstwo zdemontowało i zrestrukturyzowało Kościół, podobnie jak resztę społeczeństwa. Biskupstwo zostało zrównane z osiemdziesięcioma trzema departamentami, na które Francja została podzielona, natomiast wszystkie dodatkowe Biskupstwa zostały zniesione. Wszystkim duchownym nie wolno było uznawać autorytetu jakichkolwiek urzędników kościelnych zobowiązanych do obcego mocarstwa, a to obejmowało Papieża, którego pozycję mogli uznać, ale nie jego autorytet. Nowym biskupom zabroniono ubiegania się o potwierdzenie od papieża, ale pozwolono mu napisać do niego, aby poinformować go o swoim stanowisku i utwierdzić jedność wiary.
najbardziej kontrowersyjne aspekty konstytucji dotyczyły jednak sposobu mianowania nowych biskupów na Urzędy i wymaganych od nich obowiązków. Kościół został w zasadzie całkowicie włączony jako gałąź rządu, a biskupi mieli być wybierani w głosowaniu powszechnym. Zostało to przyjęte z oburzeniem przez wielu duchownych, ponieważ nie tylko całkowicie zakończyło odgórny system mianowania Kościoła, ale pozwoliłoby protestantom, Żydom i ateistom bezpośrednio wpływać na sprawy Kościoła. Największym problemem był jednak art. XXI tytułu II. Wymagało to od biskupów złożenia przysięgi przed urzędnikami miejskimi, potwierdzającej ich lojalność wobec Narodu Francuskiego przed wszystkimi innymi rzeczami, w przeciwnym razie ich Urząd zostałby ogłoszony wakatem.
nastroje między Kościołem a rewolucją zaczęły się po tym o wiele szybciej narastać. Podczas gdy reforma była wcześniej jedynym deklarowanym celem rewolucjonistów, antyreligijna retoryka wzywająca do zniesienia Kościoła jako całości zaczęła zyskiwać na znaczeniu. Fabre d 'Eglantine opisał pojedynczy cel Kościoła jako” ujarzmić gatunek ludzki i zniewolić go pod ich panowaniem.”W październiku 1790 roku Konwent Narodowy zakazał kapłanom, mnichom, mniszkom i wszystkim, którzy wcześniej zajmowali takie stanowiska, nauczania w szkołach, a wielu członków Konwentu zaczęło nawoływać do „religii patriotyzmu”, aby całkowicie wyprzeć Katolickie chrześcijaństwo. W listopadzie została sporządzona przysięga opisana w konstytucji cywilnej kleru, a pod koniec roku Zgromadzenie proklamowało władzę wykonawczą do wyegzekwowania tej przysięgi.
przysięga lojalności wywołała masową schizmę wśród duchowieństwa. Wielu niższych duchownych popierało rewolucyjne wezwania do reform, nawet reform wewnątrz Kościoła, ale było to ponadprzeciętne. Tysiące kapłanów, mnichów i mniszek musiało teraz wybierać pomiędzy odrzuceniem przysięgi i ryzykiem aresztowania i ukarania, a złożeniem przysięgi i ryzykiem zbawienia. W marcu 1791 Papież wymusił wydanie bulli papieskiej oficjalnie potępiającej działania rewolucji wobec Kościoła i zniwelującej ekskomunikę na wszystkich duchownych, którzy złożyli przysięgę.
duchowieństwo zostało następnie podzielone na kapłanów JURINGA (tych, którzy złożyli przysięgę) i kapłanów niedojrzałych lub opornych (tych, którzy odmówili). Obie frakcje mogły stawić czoła prześladowaniom, ponieważ społeczności o silnych rewolucyjnych nastrojach biły, kamienowały, a nawet zabijały kapłanów nie-JURINGA, podczas gdy w bardziej tradycyjnych społecznościach kapłani JURINGA mogli stawić czoła podobnym atakom.
kontrowersja ta była pierwszą poważną kwestią, która podzieliła masy ludowe na rewolucyjne reformy. Rojaliści lub inni kontrrewolucjoniści nigdy nie mieli popularnych okręgów wyborczych, ale było wielu, którzy wierzyli, że państwo nie ma prawa mieszać się w sprawy Boże w tym stopniu i byli lojalni wobec lokalnych księży. Również przedstawiciele Francji, którzy od dawna byli w konflikcie ze społecznościami protestanckimi, odmówili poparcia czegokolwiek, co zagrażało katolickiej dominacji. Wielu duchownych popierających wcześniej rewolucję zostało zepchniętych do opozycji, a tysiące duchownych ukryło się lub całkowicie uciekło z kraju.
ImpactEdit
podczas gdy były zorganizowane wysiłki na rzecz polowania na opornych księży i zorganizowane protesty ceremonii religijnych, wielu przywódców rewolucyjnych zaczęło postrzegać to wszystko jako szkodliwe dla ruchu. Niektórzy byli stanowczo przeciwni etycznie, jak Maximilien Robespierre, który twierdził, że ateizm jest niebezpiecznym produktem arystokratycznej dekadencji i uważał, że społeczeństwo moralne powinno przynajmniej uznać pochodzenie Istoty Najwyższej. Inni mieli bardziej praktyczne zastrzeżenia, wiedząc, że głęboko zakorzenione przekonania religijne nie zostaną szybko wyeliminowane, a mobilizacja poparcia społecznego dla rewolucji była najważniejsza. Podział i wyobcowanie mas w sprawach religijnych było nieprzydatne.
przez to wszystko Ludwik XVI był zbulwersowany. Ludwik był człowiekiem głęboko pobożnym i chociaż był zobowiązany do publicznego zatwierdzenia Konstytucji cywilnej kleru, odrzucił ją prywatnie. W Niedzielę Palmową w kwietniu 1791 przyjął Komunię Świętą od kapłana nieżyjącego. Podczas gdy przyjaciele, doradcy, a nawet jego żona mocno nakłaniali go do ucieczki z kraju, Ludwik oparł się tym sugestiom. Atak na duchowieństwo był potencjalnie punktem zwrotnym, który ostatecznie doprowadził do skazanego na klęskę ucieczki króla do Varennes w czerwcu 1791 roku.