(1) In unity.- Zupełnie lepiej. Hebrajska partykuła Gam, tutaj używana ze słowem „razem”, jest w naszej wersji czasami tłumaczona jako „tak”, kiedy to wyraźnie powinno być wzięte z przymiotnikiem, aby wzmocnić je dokładnie tak, jak nasze „wszystko”.”(Zobacz, na przykład, Psalm 25:3; 2samuela 19: 30.) Wspólny idiom, gam shenayîm, „wszystkie dwa” (tj., oba), podobnie jak francuski tous deux i niemiecki alle beide, decydują o tym. Wielu komentatorów, oddając również razem, widzi nacisk na gromadzenie się na coroczne święta: „jak dobrze i przyjemnie dla tych, którzy są przez braci rasy i religii, aby zjednoczyć się w świętym celu” aluzja może być tam, ale domysły i cel Psalmu, a nie forma wyrażenia, sugerują to. Dla Hebrajczyków sentymenty polityczne i religijne zawsze były połączone, a Jerozolima była centrum, ku któremu zawsze zwracały się ich myśli i oczy. Tłumaczenie LXX.,” w to samo miejsce”, chociaż nie do końca oddaje Hebrajski, być może wydobywa tę myśl, ponieważ poeta wyraźnie myślał o ” jedności na Syjonie.”Ten werset został zacytowany przez rzymskiego legata na spotkaniu Anzelma i Wilhelma II w Windsor, Whitsunday, 1095. Został odczytany podczas przyjęcia nowego członka do bractwa Templariuszy i jest przez św. Augustyna cytowany jako boski autorytet dla życia monastycznego. Psalm 133:1. Zobacz, jak dobrze i jak przyjemnie, & c. – Jest dobre samo w sobie, zgodne z wolą Bożą, a zatem szczególnie mu się podoba, jak i wszystkim dobrym ludziom: jest dobre dla nas, dla naszej czci i pociechy. Jest przyjemny i przynosi nieustanną radość tym, którzy go doświadczają i praktykują. Dla braci, aby mieszkali razem w jedności-dla nas, którzy jesteśmy braćmi, nie tylko z natury i krwi, ale także przez połączenie w jedną i tę samą wspólnotę i przez wyznanie tej samej religii. „Wiele rzeczy jest dobrych, które nie są przyjemne, i wiele przyjemnych, które nie są dobre. Ale jedność między braćmi, czy to cywilna, czy religijna, jest owocna zarówno dla zysku, jak i dla przyjemności. Z zysku, ponieważ na tym polega dobrobyt i bezpieczeństwo każdego społeczeństwa; z przyjemności, ponieważ wzajemna miłość jest źródłem rozkoszy, a szczęście jednego staje się w tym przypadku szczęściem wszystkich. Tylko jedność daje piękno i siłę Państwu; czyni Kościół jednocześnie pięknym jak księżyc, a strasznym jak armia z chorągwiami (Pieśń Salomona 6: 10).”- Horne.
133: 1-3 Ekscelencja braterskiej miłości. – Nie możemy powiedzieć zbyt wiele, dobrze byłoby, gdyby można było powiedzieć wystarczająco dużo, aby przekonać ludzi do wspólnego życia w pokoju. To jest dobre dla nas, dla naszego honoru i pociechy; i przynosi stałą radość tym, którzy żyją w jedności. PrzyjemnoĹ „Ä ‡ tego jest przyrăłwnana do Ĺ” wiÄ ™ tego olejku namaszczajä … cego. Jest to owoc Ducha Świętego, dowód naszego zjednoczenia z Chrystusem i zdobi Jego ewangelię. Jest to korzystne, jak również przyjemne; przynosi błogosławieństwa liczne jak krople rosy. Chłodzi palące żar męskich namiętności, jak rosa chłodzi powietrze i odświeża ziemię. Zwilża serce i nadaje się do przyjęcia dobrego nasienia słowa i do tego, aby było owocne. Zobacz dowód wspaniałości braterskiej miłości: gdzie bracia mieszkają razem w jedności, Pan nakazuje błogosławieństwo. Bóg nakazuje błogosławieństwo; człowiek może tylko prosić o błogosławieństwo. Wierzący, którzy żyją w miłości i pokoju, będą mieli Boga miłości i pokoju z nimi teraz i wkrótce będą z nim na zawsze, w świecie niekończącej się miłości i pokoju. Niech wszyscy, którzy miłują Pana, powstrzymują się i odpuszczają sobie nawzajem, jak im odpuścił Bóg w Chrystusie.Oto-jak gdyby spojrzał na takie zgromadzenie i zobaczył tam wyrazy wzajemnej miłości. Mogło to być wypowiedziane w rzeczywistej kontemplacji takiego zgromadzenia; lub mogło to być obraz wyobraźni.
jak dobrze-jak dobrze samo w sobie; jak dobrze; jak dobrze promować szczęście i rozpraszać dobre wpływy za granicą .
i jak przyjemnie-użyte tutaj słowo oznacza piękny, Czarujący, atrakcyjny; to, co napełnia umysł rozkoszą, mówi się o jednym umiłowanym, Sol 7: 6; o przyjacielu, 2 Samuela 1:26; o miejscu, Genesis 49:15; o słowach, Przysłów 15:26; piękna, czyli chwały, jako o Panu, Psalm 27:4. Jest opisem przyjemności, którą czerpiemy z obrazu, z krajobrazu, ze słodkich dźwięków i delikatnych głosów, lub z miłości.
aby bracia mieszkali razem w jedności-marginesie, nawet razem. Hebrajski: „i mieszkanie braci razem.”Być może idea w słowie „także” może być taka, że podczas gdy jedność braci, gdy byli rozdzieleni, lub gdy byli widziani, gdy byli rozproszeni w swoich mieszkaniach, była piękna, przyjemnie było widzieć ich, gdy faktycznie byli zgromadzeni lub gdy rzeczywiście zebrali się, aby wielbić Boga. W odniesieniu do kościoła, można zauważyć
(1), że cały lud Boży – wszyscy naśladowcy Odkupiciela – są braćmi, członkami tej samej rodziny, współdziedzicami tego samego Dziedzictwa (Mat.23:8).
(2) istnieje szczególna przydatność, że powinni być zjednoczeni lub mieszkać w jedności.
(3) jest wiele tego, co jest piękne i piękne w ich jedności i harmonii. Są odkupieni przez tego samego Zbawiciela; służą temu samemu mistrzowi; żywią tę samą nadzieję; oczekują tego samego nieba; podlegają tym samym próbom, pokusom i smutkom; mają te same cenne pociechy. Istnieje zatem piękno, „dobroć”, „przyjemność” oczywistej sprawności i stosowności w ich wspólnym mieszkaniu w jedności.
(4) ich jedność jest przystosowana do wywarcia ważnego wpływu na świat, Ew.Jana 17:21. Niemała część przeszkód w rozwoju religii na świecie spowodowana jest sporami i sporami rzekomych przyjaciół Boga. Nowy impuls zostałby natychmiast nadany sprawie religii, gdyby wszyscy naśladowcy Pana Jezusa działali w harmonii: gdyby każdy chrześcijanin właściwie uznawał każdego innego Chrześcijanina za swego brata; gdyby każdy prawdziwy Kościół uznawał każdy inny kościół za Kościół; gdyby wszyscy słudzy Ewangelii uznali wszystkich innych sług za takich; I gdyby wszyscy, którzy są chrześcijanami i chodzą godni chrześcijańskiego imienia, zostali dopuszczeni do udziału ze wszystkimi innymi w uroczystym zarządzeniu, które upamiętnia umierającą miłość Zbawiciela. Dopóki tego nie uczyni, wszystko, co mówi się o chrześcijańskim zjednoczeniu w Kościele, jest przedmiotem sprawiedliwego wyśmiewania dla świata-bo jak może istnieć zjednoczenie, gdy jedna klasa Ministrów odmawia uznania chrześcijańskiego stanowiska i ważności aktów innych sług Pana Jezusa – gdy jedna część kościoła chrześcijańskiego uroczyście odmawia przyznania innej części przywilejów stołu Pańskiego – gdy przez swoje działania duża część rzekomych naśladowców Odkupiciela uważa i traktuje innych jako nie mających roszczeń do uznania za należących do Kościoła Bożego i pozostawionych dla dobra innych. zbawienie dla jego ” nieposkromionych łask.”
PSALM 133
Ps 133:1-3. Błogosławieństwa braterskiej jedności.
1, 2. Jak pachnący olej jest orzeźwiający, więc daje rozkosz. Święty olej namaszczający dla Najwyższego Kapłana był oliwą z oliwek zmieszaną z czterema najlepszymi przyprawami (WJ 30: 22, 25, 30). Jego bogata obfitość obrazowała obfitość Łask Ducha. Jak obfita Rosa, taka jak spadła na Hermona, spada w zapłodnieniu mocy na górach Syjonu, tak ta jedność jest owocna w dobrych uczynkach.
1 Oto, jak dobrze i jak przyjemnie jest dla braci mieszkać razem w jedności!
2 jest jako drogocenna maść na głowie, która spływała na brodę, na brodę Aaronową, która schodziła na spódnice szat jego;
3 jako rosa Hermona, i jako rosa, która zstąpiła na góry Syońskie; bo tam Pan rozkazał błogosławieństwo, to jest życie na wieki.
Psalm 133: 1
„Oto”Jest to cud rzadko widziany, Dlatego oto go! Można to zauważyć, ponieważ jest to cecha prawdziwych świętych – dlatego nie należy go sprawdzać! Jest godny podziwu; zatrzymaj się i patrz na niego! Oczaruje Cię imitacją, dlatego zapamiętaj to dobrze! Bóg patrzy z aprobatą, dlatego rozważ to z uwagą. „Jak dobrze i jak przyjemnie jest dla braci mieszkać razem w jedności!”Nikt nie może powiedzieć o nadzwyczajnej doskonałości takiego stanu; dlatego Psalmista używa słowa” jak ” dwa razy; – Oto, jak dobrze! i jak miło! On nie próbuje mierzyć ani dobra, ani przyjemności, ale zaprasza nas do oglądania dla siebie. Połączenie dwóch przymiotników „dobry” i „przyjemny” jest bardziej niezwykłe niż koniunkcja dwóch gwiazd pierwszej wielkości: aby rzecz była „dobra”, jest dobra, ale aby była również przyjemna, jest lepsza. Wszyscy ludzie kochają przyjemne rzeczy, a jednak często zdarza się, że przyjemność jest zła; ale tutaj stan jest tak dobry, jak przyjemny, tak przyjemny, jak dobry, ponieważ to samo „jak” jest ustawione przed każdym kwalifikującym się słowem.
dla braci według ciała przebywanie razem nie zawsze jest mądre; ponieważ doświadczenie uczy, że są lepsi nieco osobno, a haniebne jest, aby mieszkali razem w rozłamie. O wiele lepszą rolę mieli w pokoju, jak Abraham i Lot, aniżeli mieszkali razem w zazdrości, jak bracia Józefa. Kiedy bracia mogą i mieszkają razem w jedności, wtedy ich komunia jest godna, aby ją podziwiać i śpiewać w Świętej psalmodii. Takie widoki powinny być często oglądane wśród tych, którzy są blisko spokrewnieni, ponieważ są braćmi i dlatego powinni być zjednoczeni w sercu i celu; mieszkają razem, a dla ich wzajemnej pociechy nie powinno być sporów; a jednak, jak wiele rodzin jest rozdartych przez zacięte waśnie i wykazują spektakl, który nie jest ani dobry, ani przyjemny!
co do braterstwa, to powinni mieszkać razem we wspólnocie kościelnej, a w tej wspólnocie jedną zasadniczą sprawą jest jedność. Możemy zrezygnować z jednolitości, jeśli posiadamy jedność: jedność życia, prawdy i drogi; jedność w Chrystusie Jezusie; jedność przedmiotu i ducha – to musimy mieć, inaczej nasze zgromadzenia będą raczej synagogami sporów niż kościołami Chrystusa. Im bliższa jedność, tym lepiej; im więcej dobrego i przyjemnego będzie. Ponieważ jesteśmy niedoskonałymi istotami, pewne jest, że zło i nieprzyjemność będą przeszkadzać; ale to będzie łatwo zneutralizowane i łatwo wyrzucone przez prawdziwą miłość świętych, jeśli rzeczywiście istnieje. Jedność chrześcijańska jest dobra sama w sobie, dobra dla nas samych, dobra dla braci, dobra dla naszych nawróconych, dobra dla świata zewnętrznego; i na pewno jest przyjemna; albowiem miłujące serce musi mieć przyjemność i sprawiać przyjemność w obcowaniu z innymi o podobnej naturze. Kościół Zjednoczony przez lata w gorliwej służbie Panu jest studnią dobroci i radości dla wszystkich, którzy mieszkają wokół niego.
Psalm 133:2
„jest jak drogocenna maść na głowie.”Abyśmy mogli lepiej ujrzeć braterską jedność Dawid daje nam podobieństwo, abyśmy jak w szklance mogli dostrzec jej błogosławieństwo. Ma w sobie słodki zapach, porównywalny do tej drogocennej maści, którą pierwszy arcykapłan został namaszczony podczas święceń. Jest to rzecz święta i podobnie jest z oliwą poświęcenia, która miała być użyta tylko w służbie Pańskiej. Jak świętą rzeczą musi być braterska miłość, gdy można ją przyrównać do oleju, który nie może być wylany na nikogo, tylko na Najwyższego Kapłana Pana! Jest to rzecz dyfuzyjna: będąc wylany na jego głowę, Olejek wonny spływał na głowę Aarona, a stamtąd spływał na jego szaty, aż został przez nie pomazany najwyższy Brzeg; a nawet tak braterska miłość rozszerza swoją łagodną moc i błogosławi wszystkich, którzy są pod jej wpływem. Serdeczna Konkord przynosi błogosławieństwo wszystkim zainteresowanym; jego dobroć i przyjemność są dzielone przez najpodlejszych członków rodziny; nawet słudzy są lepsi i szczęśliwsi z powodu pięknej jedności między członkami rodziny. Ma szczególne zastosowanie; ponieważ jak przez olejek pomazywania Aaron został odłączony do specjalnej służby Jahwe, tak i ci, którzy mieszkają w miłości, są lepiej przygotowani do uwielbienia Boga w Jego Kościele. Pan raczej nie użyje dla swej chwały tych, którzy są pozbawieni miłości; brakuje im namaszczenia potrzebnego do uczynienia ich kapłanami dla Pana. „Który spływał na brodę, nawet na brodę Aarona.”To jest główny punkt porównania, że jak olej nie pozostał ograniczony do miejsca, gdzie po raz pierwszy spadł, ale spłynął w dół włosy arcykapłana i pokrył brodę, nawet tak braterska miłość zstępująca z głowy destyluje i zstępuje, namaszczając, gdy biegnie, i perfumując wszystko, na czym świeci. „Który spadł do spódnic jego szat.”Po uruchomieniu nie przestaje płynąć. Mogłoby się wydawać, że lepiej nie smarować jego szat olejem, ale Święty nieugięty nie mógł być powstrzymany, płynął na jego święte szaty; nawet w ten sposób miłość braterska nie tylko spływa po sercach, na które została najpierw wylana, i zstępuje do tych, którzy są gorszą częścią Mistycznego Ciała Chrystusa, ale biegnie tam, gdzie nie jest poszukiwana, nie prosząc ani o pozwolenie, ani o pozwolenie na drogę. Chrześcijańskie uczucie nie zna granic parafii, narodu, sekty czy wieku. Czy człowiek jest wierzący w Chrystusa? Więc jest w jednym ciele i muszę dać mu trwałą miłość. Czy jest jednym z najbiedniejszych, jednym z najmniej duchowych,jednym z najmniej kochanych? Wtedy on jest jak spódnica szaty, a miłość mojego serca musi spaść nawet na niego. Braterska miłość pochodzi z głowy, ale pada na nogi. Jego droga jest w dół. „Pobiegła” i „zeszła”: miłość do braci protekcjonalna dla ludzi niskiego stanu, nie jest nadęta, ale jest pokorna i pokorna. To nie jest mała część jego doskonałości, olej nie pomazałby, gdyby nie spływał, ani braterska miłość nie rozproszyłaby swego błogosławieństwa, gdyby nie zstąpił.
Psalm 133:3
„jak rosa Hermona i jak rosa, która zstąpiła na góry Syjonu.”Od wzniosłych gór wilgoć wydaje się być podniesiony do mniejszych wzgórz: rosy Hermon spadają na Syjon. Alpejski Liban służy pomniejszej wysokości miasta Dawida; tak samo miłość braterska zstępuje z wyższej do niższej, odświeżając i ożywiając w swoim biegu. Święty Konkord jest jak rosa, tajemniczo błogosławiony, pełen życia i wzrostu dla wszystkich roślin łaski. Przynosi ze sobą tak wiele błogosławieństwa, że nie jest to zwykła Rosa, ale ta Hermona, która jest szczególnie obfita i dalekosiężna. Właściwe odwzorowanie jest „jak rosa Hermona, która zstąpiła na góry Syjonu”, a to jest zgodne z figurą, która została już użyta; i przedstawia przez drugie podobieństwo słodką, zstępującą dyfuzję braterskiej jedności. „Albowiem tam Pan rozkazał błogosławieństwo, żywot na wieki.”To jest na Syjonie, albo jeszcze lepiej, w miejscu, gdzie miłość braterska obfituje. Tam, gdzie króluje miłość, króluje Bóg. Gdzie miłość pragnie błogosławieństwa, tam Bóg nakazuje błogosławieństwo. Bóg ma tylko rozkaz i to się stało. Cieszy się tak, że widzi swoje drogie dzieci szczęśliwe w sobie, że nie czyni ich szczęśliwymi w sobie. Daje szczególnie swoje najlepsze błogosławieństwo życia wiecznego, bo miłość jest życiem; mieszkając razem w miłości, rozpoczęliśmy radość wieczności i nie zostaną nam one odebrane. Kochajmy na wieki, a będziemy żyć na wieki. To sprawia, że braterstwo chrześcijańskie jest tak dobre i przyjemne; spoczywa na nim błogosławieństwo Jahwe i nie może być inne niż święte jak „drogocenna maść” i Niebiańskie jak „rosa Hermona.”
o więcej tej rzadkiej cnoty! Nie miłość, która przychodzi i odchodzi, ale to, co mieszka; nie ten duch, który oddziela i oddziela, ale ten, który mieszka razem; nie ten umysł, który służy dyskusji i różnicom, ale ten, który mieszka razem w jedności. Nigdy nie poznamy pełnej mocy pomazania, dopóki nie będziemy jednego serca i Jednego Ducha; nigdy święta Rosa ducha nie zstąpi w całej swej pełni, dopóki nie będziemy doskonale połączeni w tym samym umyśle; nigdy przymierze i nakazane błogosławieństwo nie wyjdzie od Pana, naszego Boga, aż po raz kolejny będziemy mieli ” jednego Pana, jedną wiarę, jeden chrzest.”Panie, prowadź nas do tej najcenniejszej duchowej jedności, przez wzgląd na Twojego Syna. Amen. ARGUMENT.
Psalm ten został skomponowany przez Dawida przy szczęśliwej okazji zakończenia wojny domowej między dwoma domami Saula i Dawida, w której, odczuwając smutne skutki niezgody i podziału, zarówno król, jak i ludzie byli bardziej świadomi Wielkiego błogosławieństwa pojednania i jedności.
Dawid wychwala dobrodziejstwo i wspaniałość jedności i braterskiej wspólnoty wiernych .
patrzcie, jakie to dobre i przyjemne! zostałeś nękany przez wojnę domową, zwróć uwagę na tę błogosławioną zmianę z wdzięcznością Bogu za to.
dla braci; dla nas, którzy jesteśmy braćmi, nie tylko przez naturę i krew, ale także przez połączenie w jedną i tę samą wspólnotę i przez wyznanie tej samej religii.
Oto jak dobrze i jak przyjemnie…. Aben Ezdrasz uważa, że słowo rzecz powinna być dostarczona; rzecz jest następująca;
dla braci, aby mieszkali razem w jedności: co Targum interpretuje Syjonu i Jerozolimy jako dwóch braci; Aben Ezdrasz kapłanów; Kimchi Króla Mesjasza i kapłana; i Jarchi, i ojciec Kimchi, Izraelitów; co jest najlepsze ze wszystkich, zwłaszcza z tych, którzy są prawdziwymi Izraelitami; nie należy tego bowiem rozumieć przez całą ludzkość, która jest w pewnym sensie braćmi, stanowiącymi całość jednej krwi i między którymi pokój ma być kultywowany; ani przez tych samych ludzi, będących pod jednym i tym samym rządem, którzy powinni starać się żyć w pokoju i spokoju; ani przez braci w ścisłym stanie naturalnym, którzy należą do tej samej rodziny i są z tych samych rodziców i powinni być wzajemnie miłowani; ale raczej z takich, którzy są tak w duchowym znaczeniu, którzy mają Boga dla ich ojcowskiej adopcji i odrodzenia, są spokrewnieni z Chrystusem pierworodnym wśród wielu braci i są członkami jedni drugich, w tym samym Państwie Kościelnym; wszyscy, którzy są powodem, dla którego powinni kochać jak bracia i starać się zachować jedność ducha w więzi pokoju (Ew. Mateusza 23:8, 1 Piotra 2:17); i „mieszkać razem w jedności”; nawet jako jeden człowiek, jakby jedna dusza napędzała ich wszystkich; nie jest to tylko mieszkać i mieszkać w domu Bożym, gdzie oni mieszkają i przebywają mieć wszystko imię i miejsce; ale aby połączyć się tam, aby iść do domu Bożego w towarzystwie i z radością połączyć się w aktach kultu religijnego; aby służyć Panu z jednym przyzwoleniem, z jednym umysłem i ustami, aby wielbić Boga i być w jednej zgodzie, mając tę samą miłość; i aby sprawować wszystkie dobre i dobre Urzędy jeden do drugiego w najbardziej serdeczny i serdeczny sposób; służenie sobie nawzajem w miłości, noszenie brzemion jednych drugich, sympatyzowanie ze sobą we wszystkich okolicznościach, przebaczanie sobie nawzajem popełnionych przestępstw, modlitwa jedni drugich i budowanie jedni drugich w ich Najświętszej wierze, wzbudzanie jedni drugich do miłości i do dobrych uczynków: teraz jest to zarówno „dobre”, jak i „przyjemne”; jest to dobre, jako bycie zgodnie z wolą Bożą, nowym przykazaniem Chrystusa; co świadczy o prawdzie odrodzenia i bycia uczniami Chrystusa; co sprawia, że Komunia świętych jest wygodna i budująca, a bez której wyznanie religii jest bezużyteczne; i jest przyjemne Bogu i Chrystusowi, aniołom i ludziom, sługom Ewangelii, wszystkim wokół nich i w łączności z nimi; i to właśnie sprawia, że każda szczególna dyspensacja w czasie jest przyjemna i przyjemna; jako pierwsze czasy Ewangelii, a w czasach ostatecznych chwała, Filadelfijskie Państwo Kościelne, które ma swoją nazwę od braterskiej miłości; owszem, będzie to chwała i rozkosz nieba. Teraz jest to zapoczątkowane z nutą uwagi i podziwu, „oto” i z nutą okrzyku, „jak”; Psalmista wskazuje na niektóre przypadki lub przypadki tego rodzaju, które były bardzo uprzejme i godne naśladowania; i sugeruje, że taki przypadek jest rzadki i cudowny, i niewyrażalnie dobry, korzystny i przyjemny. Gussetius (z) Mówi: „jak dobry jest sabbatyzm braci, nawet zgromadzonych razem” ; do uprawiania religii, modlitwy, uwielbienia, &c.